Luc 14:7-14

NOTES CRITIQUES

Luc 14:7 . Mettez en avant une parabole . — Le miracle s'est opéré, évidemment, avant le début de la fête. De l'émulation parmi les invités, et de l'allusion dans Luc 14:12 aux amis et aux voisins riches, ceci semble avoir été un divertissement formel et luxueux.

Le mot « parabole » est utilisé dans un sens large ; les mots sont à prendre au pied de la lettre, mais suggèrent une grande leçon de morale ( Luc 14:11 ). Salles des chefs.—Plutôt, « sièges des chefs » (RV) ; les places médianes du triclinium étaient comptées comme les plus honorables.

Luc 14:8 . Un mariage. —Plutôt, « un festin de noces » (RV) ; peut-être pour éviter de faire la réprimande à cette occasion trop pointue. Lors d'un mariage, aussi, les règles de procédure pourraient être plus soigneusement insistées. Ne vous asseyez pas . — Inutile de dire que l'orgueil qui singe l' humilité viole l'esprit de cet enseignement. Il devrait y avoir un véritable abaissement de soi.

Luc 14:9 . Celui qui a dit. —La personne qui a autorité pour décider de telles questions. Commencer. —Cela suggère vivement la réticence et la persistance avec lesquelles un invité présomptueux quitte la place supérieure et descend à la place inférieure. Chambre la plus basse. —Les autres bonnes places ayant été occupées entre-temps.

Luc 14:10 . Que quand il , etc. — Une conséquence qui peut s'ensuivre, bien que non conçue et dirigée par l'invité. Adoration . — Plutôt « gloire » (RV), par opposition à « honte » ( Luc 14:9 ).

Luc 14:11 : Luc 14:11 . Abaissé . — Plutôt « humilié » (RV). Pour un exemple d'une telle humiliation voir Ésaïe 14:13 , et d'une telle exaltation Philippiens 2:5 . Ces paroles ( Luc 14:7 ) avaient été adressées aux invités. Le Christ s'adresse maintenant à l'hôte.

Luc 14:12 . N'appelez pas vos amis , etc. — C'est-à- dire que l' hospitalité ne doit pas être limitée à de telles fêtes ; les motifs ostentatoires et intéressés sont également découragés. Les retours sont effectués par des amis et des voisins riches, de sorte qu'une véritable hospitalité ne se manifeste pas par de telles fêtes. Au-delà des relations et des civilités de la vie sociale, il y a les prétentions de la charité ; les premiers sont présupposés comme ayant lieu ordinairement, et le bon sens nous interdit de supposer que le Christ les condamne ici. Lui-même, en étant présent à cette occasion et à d'autres semblables, les a sanctionnés.

Luc 14:13 . Appelez les pauvres. —Comme une expression différente et quelque peu inhabituelle pour "appel" est donnée dans Luc 14:13 , certains ont supposé que l'une impliquait une invitation ostentatoire et l'autre une invitation plus discrète. Mais cela semble un peu trop tiré par les cheveux.

Les pauvres : cf. Néhémie 8:10 ; Matthieu 25:35 .

Luc 14:14 . Résurrection des justes . — Si l'expression « des justes » doit être considérée comme ayant un sens distinct (dont nous pouvons à peine douter qu'elle ait un sens), le Christ se réfère ici à la double résurrection. Voir 1 Corinthiens 15:23 ; 1 Thesaloniciens 4:16 ; Apocalypse 20:4 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 14:7

Leçons pour les invités et les hôtes.—Les avocats et les pharisiens présents à cette fête scrutaient avec avidité la conduite de Jésus, afin de lui faire comprendre l'accusation d'avoir enfreint le sabbat. Et Lui, de son côté, prit note de leur procédure, et en temps voulu, leur prononça des paroles de bon conseil. Nous lisons que « ils le surveillaient », et aussi que « il a marqué comment ils ont choisi les sièges principaux » à la table.

Pourtant, il y avait une grande différence entre leur esprit et le sien. Leur action était quelque chose comme un espionnage perfide, tandis que la sienne était comme celle d'un père qui réprouve doucement les fautes de ses enfants.

I. Une leçon aux convives : une leçon d'humilité ( Luc 14:7 ). — Nous dépouillerions ces paroles de toute leur valeur si nous les considérions comme un simple conseil de prudence mondaine : car dans ce cas elles imposeraient une artificielle plutôt qu'une vraie humilité, et même faire d'une humilité affectée le manteau d'une ambition égoïste. Nous devrions plutôt considérer les mots comme enjoignant une humilité authentique et non affectée, comme enseignant que la seule distinction qui mérite une pensée est celle qui est librement accordée aux hommes d'un esprit humble et bon.

Nous pouvons considérer la parabole comme exposant une vérité que l'expérience confirme abondamment, à savoir que même les hommes les plus mondains et les plus égoïstes ont un respect sincère pour les non-mondains ; que les seuls hommes qu'ils peuvent supporter de voir préférés avant eux sont ceux qui sont d'un esprit si doux, si doux et si altruiste, qu'ils ne saisissent pas une telle préférence ou distinction. Même le monde nous rencontre dans le même esprit que nous lui portons.

Si nous repoussons les hommes, ils repoussent ; si nous complotons et combattons contre eux, ils complotent et luttent contre nous ; tandis que si nous nous montrons amicaux, ils ne refusent pas d'être nos amis ; si nous sommes humbles et purs sans affectation, ils nous honorent pour des vertus qu'ils ne possèdent peut-être pas eux-mêmes. Ceux qui sont les plus ambitieux de gouverner et d'occuper des places de distinction sont souvent, sinon généralement, dépourvus des qualifications requises pour le poste qu'ils convoitent, et les hommes sont heureux quand ils voient de telles personnes ordonnées avec autorité de prendre un siège inférieur.

Tandis que ceux dont l'esprit est doux et calme sont surpris sans affectation lorsqu'ils sont appelés à occuper un poste plus honorable ou plus visible. Pourtant, ce sont précisément les hommes que nous nous réjouissons tous d'honorer et de voir honorés, les hommes dont nous sommes le plus assurés de l'esprit et de l'utilité, et de la capacité de tout travail qu'ils peuvent être amenés à entreprendre, nous sommes confiants. Nous leur donnons joyeusement le « culte » ou la gloire qu'ils ne recherchent pas. Parce qu'ils s'abaissent, nous nous réjouissons de leur exaltation.

II. Une leçon aux hôtes : une leçon de bienveillance envers les pauvres ( Luc 14:12 ). - De même que les invités sont mis en garde contre un orgueil qui pourrait conduire à la honte, de même l'hôte est conseillé de ne pas gaspiller sa richesse en exerçant une et l'hospitalité intéressée. Encore une fois, les paroles du Christ portent l'apparence de la sagesse du monde.

Les amis, les parents et les voisins riches rendent l'hospitalité qu'ils reçoivent : les pauvres ne peuvent pas rendre la bonté qui leur est témoignée, mais la récompense sera faite à la résurrection des justes. L'appel semble être fait à un motif mercenaire, celui d'attendre une récompense dans le ciel pour les bonnes actions faites sur la terre ; mais dans la vie réelle, on découvrira que personne ne s'occupera de bonnes actions simplement pour une récompense future.

La considération pour les autres réveillera et renforcera tous les meilleurs sentiments du cœur, et bannira l'esprit mercenaire. La mention de récompense souligne le fait que les actes de bienveillance ont une haute valeur spirituelle aux yeux de Dieu et attireront celui qui leur accorde la faveur et la bénédiction divines. Ces paroles du Christ enseignent la même leçon que celle contenue dans la parabole de l'Intendant injuste, qui a utilisé avec diligence les opportunités présentes pour se procurer abri et réconfort au jour du besoin.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 14:7

Luc 14:7 . Jésus à la fête .

I. Ce qu'il a dit des festins des hommes .

1. Un mot aux invités.
2. Un mot à l'hôte.

II. Ce qu'il a dit au sujet des fêtes de Dieu.—

1. Il en va différemment des invités.
2. Il en est autrement de celui qui invite . — Stock .

L'Exhortation à l'humilité .

I. Les invités doivent s'humilier en choisissant la place la plus basse.
II. Les hôtes doivent s'humilier en invitant les plus pauvres à leurs tables.

Luc 14:7 . Les sièges les plus bas aux fêtes. -Cette parabole mérite une remarque en passant, si ce n'était que pour donner l'occasion de souligner la place prépondérante que la grande vérité que le royaume de Dieu est pour les humbles occupée dans les pensées de Jésus, comme en témoigne le fait qu'Il prononce deux paraboles pour l'imposer.

Que celui qui s'humilie soit élevé, et celui qui s'élève soit abaissé est, aux yeux du Christ, l'une des grandes lois du royaume de Dieu. En surface, cette partie de l'entretien de table de notre Seigneur à la fête du sabbat a l'aspect d'un conseil moral plutôt que d'une parabole. Mais par l'intermédiaire d'un conseil de prudence relatif à la vie sociale ordinaire, l'Instructeur de la doctrine du royaume communique une leçon de vraie sagesse concernant la sphère supérieure de la religion.

L'évangéliste s'en aperçut, et c'est pourquoi il appela ce conseil une parabole — très légitimement, dans la mesure où une parabole a pour but de montrer, par un exemple d'action humaine dans la vie naturelle, comment les hommes doivent agir dans la sphère de la vie spirituelle. . Le Christ n'avait aucune intention sérieuse de donner une leçon de comportement social, et l'élément parabolique dans ses paroles se limite à ceci, cette instruction valable uniquement pour la sphère religieuse est formulée en des termes qui semblent impliquer une référence à la vie sociale ordinaire.

Jésus rappelle à ses invités qu'il existe une société dans laquelle l'humilité est à l'honneur et l'orgueil est abattu. Qu'il pense à cette société sacrée ressort de sa manière de s'exprimer. — Bruce .

L'invité ambitieux .

I. Ces versets appliquent évidemment un principe social important applicable à notre vie quotidienne .

II. Ils portent aussi sur les devoirs religieux, notre vie par rapport à Dieu .

III. L'application plus directement spirituelle . — Dans les choses spirituelles, la place la plus élevée est la plus excellente et la plus désirable.

1. Il nous est commandé de viser la perfection.
2. Nous ne devons pas être satisfaits de notre état actuel.
3. Seul l'amour du Christ peut nous donner droit à même la chambre la plus basse du monde céleste . — Brameld .

Cette parabole enseigne —

I. Que la loi de Christ ne justifie aucune impolitesse ou incivilité.
II. Que les disciples du Christ doivent avoir égard à leur réputation, pour ne rien faire dont ils peuvent avoir honte.
III. Que c'est selon la volonté de Dieu que l'honneur soit rendu à ceux à qui appartient l'honneur ; que les personnes plus honorables doivent être assis au plus honorable places.- Pole .

Un endroit plus élevé.—

1. Tout homme doit désirer une place plus élevée.
2. Il y a une mauvaise façon de se rendre.
3. Il y a une bonne façon d'arriver.
4. En règle générale, le caractère élevé sera appelé à la place supérieure.

Luc 14:7 . « Une parabole . » — L'emploi de ce mot, ainsi que le principe général posé en Luc 14:11 : Luc 14:11 , nous prépare à trouver plus qu'une maxime de prudence mondaine dans cette parole de notre Seigneur. Le Christ enseigne ici l'humilité au sens le plus profond du terme.

Que chacun prenne la place la plus basse devant Dieu, ou, comme dit saint Paul, « estime les autres meilleurs que lui-même » ( Philippiens 2:3 ). C'est Dieu qui fixe la vraie place de chacun, et son jugement est indépendant du nôtre. Si nous pensons sincèrement mériter une place inférieure, nous ne perdrons pas pour autant notre vraie place.

Dispositions secrètes découvertes . — La dignité de ces mots apparaît en ceci, que sans aucune apparence de profondeur ou de sévérité, ils mettent à nu la disposition secrète à la base du comportement extérieur qu'ils condamnent . — Schleiermacher .

Luc 14:8 . « Ne vous asseyez pas dans la salle la plus haute . » — Cf. Proverbes 25:6 : « Ne te présente pas devant le roi, et ne te tiens pas à la place des grands hommes ; car il vaut mieux qu'on te dise : Monte ici, que d'être mis plus bas devant le prince que tes yeux ont vu.

Luc 14:9 . Sens de la honte et de la fierté légitime . — Il est à remarquer que Celui qui a créé l'homme tel qu'il est, ici et dans Luc 14:29 , fait appel au sentiment de honte de l'homme ( Luc 14:9 ) et à son sens de l' orgueil ( Luc 14:10 ).

Luc 14:9 . « Commencez par la honte . » — Aucune honte ne s'attache à celui qui prend une place inférieure, mais la honte est ressentie par celui qui est envoyé d'une place plus élevée.

Luc 14:10 . « Ami . » — Aucune appellation aussi gracieuse n'est adressée à celui qui avait été prié de céder sa place à un hôte plus honorable ( Luc 14:9 ).

Cet enseignement illustré par le Christ. —Maintenant, ce que le Christ a commandé aux autres, il l'a fait lui-même ; car lorsqu'il vint dans ce monde, il se coucha dans la crèche, et il mourut allongé sur une croix. Ni à sa naissance, ni à sa mort, il n'a pu trouver de place plus humble . — Bellarmine .

Fausse humilité exclue. —Toute cette fausse humilité, par laquelle les hommes se mettent au plus bas et se déprécient d'être placés plus haut, est, par la nature même de la parabole de notre Seigneur, exclue ; car ce n'est pas de bonne foi de s'abaisser . L'exaltation aux mains de l'hôte ne doit pas être une fin subjective pour les invités, mais suivra la vraie humilité.- Alford .

Luc 14:11 . Conseils spirituels. —Les conseils que le Christ avait donnés—“Ne sois pas orgueilleux, de peur que tu ne sois couvert de honte; sois humble, ainsi tu seras exalté » – sont ici approfondis et spiritualisés. Ce ne sont donc pas de simples maximes prudentielles, mais condamnent l'orgueil pharisaïque des Juifs par rapport au royaume de Dieu.

Luc 14:12 . La plus haute hospitalité. —Jésus, pour ainsi dire, n'interfère pas avec l'hospitalité que nous pouvons montrer aux parents et amis—Il la laisse à sa place; mais Il nous commande de manifester une bonté d'un type plus élevé et plus spirituel en prenant soin des pauvres et des malheureux.

Luc 14:12 . " N'appelez pas . " — C'est-à- dire " préférez faire miséricorde aux pauvres ". L'importance primordiale d'un devoir est ici affirmée en le comparant à un autre, et en le préférant au moindre, comme dans Matthieu 9:13 .

Remboursement par Dieu. —La recommandation que le Christ donne ici est rendue d'autant plus gracieuse dans sa forme qu'elle est représentée comme plus pour notre intérêt de montrer une bonté qui attirera une récompense de Dieu qu'une hospitalité que les hommes rembourseront.

Amis, relations, riches voisins . — Il y a une gradation dans l'ordre des personnes nommées que nous sommes susceptibles d'inviter à notre table.

1. Nos amis, par plaisir dans leur société.
2. Nos frères et relations—par sens du devoir.
3. Nos riches voisins — de l'honneur qu'ils nous font en venant, et de l'espoir de recevoir en retour une invitation de leur part.

« De peur qu'eux aussi . » — Une peur que le monde ne connaît pas . — Bengel .

Bonté désintéressée. —Jésus ne voulait certainement pas que nous nous dispensions des devoirs de la communion ordinaire. Mais comme il n'y avait aucun exercice de principe impliqué, sauf de réciprocité, et que l'égoïsme lui-même suffirait à l'inciter, son but était d'inculquer, par-dessus tout de ce genre, de telles attentions aux impuissants, et des dispositions pour eux, car, de leur incapacité à faire quelque retour, manifesterait leur propre désintéressement, et, comme tout autre exercice de haut principe religieux, rencontrerait une récompense gracieuse correspondante . — Brown .

Luc 14:13 . « Tu seras récompensé . »

I. Nous pouvons raisonnablement attendre une récompense du ciel pour de telles bonnes œuvres que nous faisons, pour lesquelles nous ne sommes pas récompensés sur la terre.
II. Que la récompense de Dieu pour nous, pour avoir fait notre devoir dans l'obéissance à ses commandements, est souvent différée jusqu'à la résurrection des justes ; mais alors il ne manquera pas aux âmes obéissantes.

Luc 14:13 . « Appelez les pauvres . » — Ce que le Sauveur recommande ici aux autres, il l'a lui-même accompli de la manière la plus illustre. A la fête dans le royaume de Dieu, il a principalement invité non pas ceux qui lui étaient apparentés selon la chair, ou ceux dont il pourrait encore espérer une récompense, mais les pauvres, les aveugles, etc., au sens spirituel de la mots. Mais c'est aussi pour cette raison qu'il a maintenant une joie pleine dans le royaume du Père, et un nom qui est au-dessus de tout nom. — Van Oosterzee .

Luc 14:14 . « La résurrection des justes . » — Jésus parle, dans Jean 5:28 , de la résurrection générale. Ici, il distingue entre une première et une deuxième résurrection (cf. chap. Luc 20:34 ), et son enseignement est encore développé dans les écrits apostoliques ultérieurs ( 1 Thesaloniciens 4:16 ; 1 Corinthiens 15:23 ; Apocalypse 20:5 ).

Récompenses terrestres et célestes. —Ne soyons donc pas déçus et troublés de ne pas recevoir de récompense des hommes de la terre ; soyons plutôt troublés quand nous le recevrons, de peur que nous n'apprenions à ne chercher que la récompense sur la terre, et perdions ainsi notre récompense dans le ciel . — Chrysostome .