Luc 8:1-3

NOTES CRITIQUES

Luc 8:1 . Il parcourut toutes les villes . — Ceci marque un nouveau départ dans l'œuvre du Christ : jusqu'alors il avait fait de Capharnaüm son quartier général, et ne s'en était pas très éloigné : maintenant il commençait à étendre le champ de son activité. L'heure, cependant, n'est pas indiquée avec précision. Annoncer la bonne nouvelle. —Il n'y a qu'un seul mot dans l'original—« évangéliser ».

Luc 8:2 . Certaines femmes . Cf. Matthieu 27:55 ; Marc 15:40 . Marie , dite de Magdala .- Ie de Magdala, sur le lac de Génésareth.

Comme indiqué dans une note précédente, il n'y a aucune autorité pour l'identifier avec « le pécheur » du dernier chapitre. Elle est présentée ici comme une personne dont la gratitude envers Jésus avait été excitée par le fait qu'il l'avait délivrée de la forme la plus affreuse de possession satanique, et comme une personne manifestement riche, deux circonstances qui semblent incompatibles avec celles de la femme qui y est nommée. Joanna. —Mentionnée à nouveau dans Luc 24:10 : rien de plus connu d'elle.

Comme indiqué ici, elle avait été guérie par Jésus d'une certaine infirmité. Chuza. —Conjecturé par certains comme étant ce «noble» (ou courtisan) dont le fils Jésus avait guéri ( Jean 4:46 ). Hérode .- Ie Hérode Antipas. Intendant. —Le mot est très vague et peut désigner lieutenant de province, trésorier, intendant de maison ou de terre, agent ou régisseur.

Le fait que le Christ ait un ou des disciples parmi ceux de la cour d'Hérode explique ce qui est dit (dans Matthieu 14:2 ) au sujet du fait qu'Hérode parlait « à ses serviteurs » de Jésus. Susanna. —Pas encore mentionné.

Luc 8:3 . Servir .—Fourni les nécessités de la vie. A Lui. —Plutôt, "à eux" (RV), c'est- à- dire à la société apostolique.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 8:1

Disciples reconnaissants.—Dans certains cas, ceux qui avaient profité de l'exercice de la puissance miraculeuse du Christ et avaient été guéris de leurs maladies, le récompensaient avec ingratitude et ne le remerciaient même pas pour leur guérison. Mais dans beaucoup, peut-être dans la plupart des cas, ceux qu'il a guéris sont devenus ses disciples. Pourtant, seuls certains d'entre eux sont devenus, ou ont été autorisés à devenir, ses disciples au sens littéral du terme.

Celui, en tout cas, qui souhaitait l'accompagner où qu'il aille n'était pas autorisé à le faire, mais il lui était demandé de retourner auprès de ses amis et de leur dire les grandes choses que Dieu avait faites pour lui ( Luc 8:39 ). Dans ce paragraphe de l'histoire de l'Évangile, nous lisons qu'un certain nombre de femmes qui avaient été guéries d'esprits mauvais et d'infirmités ont été autorisées à manifester leur gratitude en le suivant et en pourvoyant à ses besoins et à ceux de ses apôtres.

Il y a quelque chose de très agréable dans ce désir ardent d'être avec Christ – d'écouter son enseignement et de voir ses œuvres bienfaisantes, plus particulièrement ces œuvres de guérison qui leur rappelleraient leur propre délivrance. Pourtant, l'amour et la gratitude ainsi manifestés impliquaient une dévotion d'un type héroïque, car beaucoup de choses se conjuguent pour faire obstacle à la réalisation du désir d'accompagner le Sauveur dans ses voyages missionnaires. Nous pouvons signaler deux de ces obstacles.

I. La vie qu'ils partageaient n'était pas sans difficultés et dangers. —Peut-être, lorsque nous les voyons de cette distance, les voyages du Sauveur et de ses disciples semblent pleins d'excitation et d'intérêt ; les scènes variées, les incidents pittoresques, les personnages remarquables qui y figurent, les merveilles du Sauveur et ses gracieux discours, nous apparaissent comme revêtus d'un charme presque romanesque.

Quoi de plus délicieux que d'écouter le Sermon sur la montagne, d'assister à la résurrection du fils de la veuve d'entre les morts, de partager la nourriture miraculeusement multipliée, ou d'être présent aux occasions où le Christ a fait preuve de miséricorde envers les exclus et les sans amis , ou a vaincu ses adversaires par une sagesse à laquelle ils ne contrediraient ni ne résisteraient ! Mais nous devons nous rappeler qu'il a dû y avoir de nombreux jours d'épreuves et d'inconfort.

Parfois le Fils de l'homme était las et épuisé, le cœur triste à la vue de la misère, affligé par l'incrédulité de la multitude et la haine des classes dominantes. Ce n'était pas une mince affaire de le suivre jour après jour, de partager ses fatigues, ses chagrins, ses humiliations, et de s'exposer au danger que la fidélité à son égard impliquait souvent. Le suivant quand il n'y avait pas tant de loisir que de manger, quand il prononçait des paroles qui tamisaient les foules et en chassaient beaucoup, quand ses ennemis l'emmenaient sur la falaise pour le jeter à terre, ou quand ils étaient sur le point de le lapider - n'était possible que pour ceux qui avaient un amour fort et une foi ardente.

Nous qui sommes mariés à l'aise et gouvernés par l'habitude et la coutume, n'avons pas besoin de nous leurrer en imaginant que suivre Christ dans ces circonstances était un privilège que nous aurions été désireux d'obtenir. Nous ne sommes que trop facilement découragés par les obstacles de la vie religieuse - par notre aversion pour l'inconfort et notre respect pour l'opinion du monde - pour être sûr que si nous avions vécu à l'époque du ministère terrestre du Christ, nous aurions fait preuve d'une dévotion comme celle de ces disciples.

II. La parfaite sainteté du Christ empêchait aussi beaucoup de le suivre . — Cela ne les empêchait pas. Si la sainteté n'attire pas, elle repousse. C'est une réprimande constante à l'encontre de tout manque de sincérité, de double mentalité, d'autosatisfaction et d'orgueil, ainsi que de toutes les tendances et pratiques positivement vicieuses : elle attaque le motif fautif aussi bien que l'acte pécheur. Et la seule façon de vivre avec un certain degré de confort dans la société de quelqu'un qui est vraiment saint est de s'efforcer de devenir le même.

Suivre le Christ signifiait donc l'imiter. En aucune autre manière, le spectacle de sa piété, de son amour, de son humilité et de son esprit céleste ne pouvait être supporté jour après jour. Si nous nous trouvons incapables d'une dévotion au Sauveur comme celle de cette bande de femmes fidèles, nous pouvons bien nous demander : L'avons-nous connu comme eux comme guérisseur et libérateur ? Si nous étions vraiment passés par leur expérience, nous ne pourrions guère manquer de manifester une reconnaissance comme la leur.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 8:1

Luc 8:1 . « Dans chaque ville et village . » — Le Christ commença alors à élargir la sphère de son œuvre et, au lieu de faire de Capharnaüm son quartier général, à entreprendre une visite systématique et complète de toute la province de Galilée. C'est à partir de ce moment qu'il parle de lui-même comme n'ayant pas où reposer la tête.

Ses apôtres aussi sont appelés à abandonner leurs occupations séculières et à se mettre entièrement à sa disposition, soit pour être avec lui pendant qu'il prêchait, soit pour partir en mission qu'il pourrait leur confier. La différence entre le sujet de sa prédication et celui de Jean-Baptiste est très clairement indiquée. Jean a parlé de se préparer à la venue du royaume de Dieu ; Jésus a annoncé la bonne nouvelle qu'elle était arrivée.

Le devoir principal du prédicateur chrétien est, comme le Christ, de proclamer la bonne nouvelle de l'amour de Dieu aux hommes, bien qu'il se sente obligé aussi de prononcer des paroles d'avertissement aux indifférents et aux impénitents.

Luc 8:2 . « Au service d' eux » (RV).—Une question subordonnée, mais néanmoins intéressante, se pose de savoir comment Christ et les douze ont été soutenus maintenant qu'ils s'étaient livrés à un travail spirituel parmi les hommes. De quelle source la bourse commune a-t-elle été reconstituée ? ( Jean 13:29 ).

Comment pourvoyaient-ils aux nécessités corporelles et avaient-ils de quoi donner aux pauvres ? ( Jean 12:6 ). Saint Luc donne ici la réponse. Ce n'est pas en usant de sa puissance miraculeuse que Jésus a pourvu à sa subsistance et à celle de ses apôtres, mais en consentant à recevoir l'aide de certains de ceux qui lui étaient reconnaissants des bénédictions qu'ils avaient obtenues de lui.

« Celui qui était le soutien de la vie spirituelle de son peuple dédaignait de ne pas être soutenu par leurs dons des choses nécessaires à la vie corporelle. Il n'avait pas honte de pénétrer jusqu'au fond de la pauvreté pour vivre des aumônes de l'amour. Il n'a nourri les autres que miraculeusement ; pour lui-même, il vivait de l'amour de son peuple. Il a tout donné aux hommes, ses frères, et a tout reçu d'eux, jouissant ainsi de la pure bénédiction de l'amour ; qui n'est alors parfait que lorsqu'il est à la fois donner et recevoir. Qui pourrait inventer de telles choses ? Il fallait vivre de cette manière pour que ce soit ainsi enregistré » ( Olshausen ).

« Toutes ces choses seront ajoutées . et toutes ces choses (nourriture, vêtements, etc.) vous seront ajoutées » ( Matthieu 6:33 ) ; « Quiconque a abandonné ses maisons, … ou son père, ou sa mère, … ou ses terres, … recevra au centuple » ( ibid . Luc 19:29 ).

Un Messie vivant de la générosité des hommes.—Quel Messie aux yeux de la chair celui qui vivait de la générosité des hommes ! Mais quel Messie, aux yeux de l'esprit, est ce Fils de Dieu, vivant par l'amour de ceux que son amour avait fait pour vivre - Godet .

L'entretien des ministres de la religion. —Le principe selon lequel le Christ a agi est celui établi dans le Nouveau Testament pour guider l'Église chrétienne en matière d'entretien de ceux qui pourvoient aux besoins spirituels de la communauté. « L'ouvrier est digne de son salaire », et « le Seigneur a ordonné que ceux qui prêchent l'Évangile vivent de l'Évangile » (chap.

Luc 10:7 ; 1 Corinthiens 9:14 ).

« Certaines femmes . » — Le rôle joué par les femmes dans le ministère pour les besoins du Christ et de ses apôtres est des plus appropriés ; car c'est à lui qu'ils doivent leur affranchissement de la dégradation, et l'admission à égalité avec les hommes de tous les privilèges de son royaume. En Christ il n'y a « ni homme ni femme » ( Galates 3:28 ).

Les avis des femmes dans les Évangiles. —Il est intéressant de remarquer que l'histoire de l'Évangile ne mentionne le cas d'aucune femme hostile à Jésus, mais parle de plusieurs qui lui étaient dévouées. Marthe le servit à Béthanie, et Marie s'assit à ses pieds ; Marie l'a oint, ainsi que la femme de la maison de Simon ; la plupart des exemples flagrants de foi ont été fournis par la femme cananéenne et par celle qui a touché le bord de son vêtement ; une femme, la femme de Pilate, a témoigné de son innocence au moment où l'injuste sentence a été prononcée contre lui ; des femmes se lamentaient sur son chemin vers la crucifixion et s'approchaient de la croix ; les femmes allèrent tôt au tombeau du Seigneur ressuscité, et une femme fut la première à le voir après sa résurrection.

Le même genre de dévotion, toujours possible . — Que son peuple aimant, et en particulier ceux du sexe tendre et adhérent, ne l'accompagne pas encore alors qu'il va de pays en pays prêchant, par ses serviteurs, et montrant la bonne nouvelle du royaume de Dieu? et ne peuvent-ils pas lui servir leurs biens en soutenant et en encourageant ses agents ? En vérité, ils le peuvent ; et ils le font. « Dans la mesure où vous l'avez fait au plus petit de mes frères, vous me l'avez fait.

" Oui, car il est avec eux " toujours, même jusqu'à la fin du monde ", en prêchant et en annonçant la bonne nouvelle du royaume de Dieu, aussi nombreux qu'il le sont avec les fidèles ouvriers de cette œuvre, et aidant à eux en elle, l'accompagnent et lui servent de leur substance . — Brown .

« Marie… de laquelle sont sortis sept démons . » — Elle avait été

(1) délivré de la forme la plus affreuse de la misère, et
(2) a maintenant été admis à la plus haute félicité en suivant son Seigneur et en servant ses besoins.

« Joanna… épouse de l'intendant d'Hérode . » — Même les corruptions de la cour d'Hérode n'ont pas pu empêcher la sainte influence du Christ de pénétrer dans le cœur de certains d'entre eux. De la même manière, il y avait des chrétiens dans la maison de Néron ( Philippiens 4:22 ).

« Susanna . »—Autrement inconnue ; mais quel enregistrement plus glorieux pourrait être préservé de n'importe quelle vie qu'est ici indiqué par la mention de son nom à cet égard ? quelle renommée plus pure ou plus durable peut-on gagner que celle d'avoir servi Christ ?

Les besoins d'un oriental relativement peu. —Il faut garder à l'esprit que les besoins d'un oriental sont très faibles. Quelques dattes, un peu de maïs desséché, un trait d'eau, quelques figues ou raisins cueillis sur les arbres du bord de la route, lui suffisent ; et dans ce climat, il peut dormir la plus grande partie de l'année à l'air libre, enveloppé dans le même vêtement de dessus qui lui sert pour la journée. Par conséquent, l'entretien d'un pauvre en Palestine est tout à fait différent du niveau d'entretien requis dans des pays comme le nôtre avec leurs nombreux besoins artificiels . — Farrar .