Commentaire de la Bible du sermon
Philippiens 2:7
I. Nous devons veiller à ne pas laisser notre connaissance de la divinité parfaite de Jésus-Christ confondre ou affaiblir notre appréhension de sa virilité entière et essentielle. Une très petite erreur sur ce point peut entraîner les pires conséquences. Par exemple, si Christ n'est pas absolument un Homme, si Sa Divinité entre au moindre degré pour qualifier la nature humaine, alors Il cesse pratiquement de se présenter comme un exemple que nous devons suivre.
Car la réponse sera toujours prête à nos lèvres, Il est d'un ordre différent et distinct ; l'imitation est impossible, car il était lui-même saint par la divinité : et en outre, à moins qu'il ne soit un homme parfait, sa mort peut avoir la forme d'un sacrifice infini, mais elle ne peut être considérée à la lumière d'une stricte substitution.
II. La virilité que Christ a assumée est pleine de la plus profonde consolation pour son Église. Pour observer sa conséquence. Toute la nature de notre race était rassemblée et concentrée dans une seule vie humaine. Il s'est présenté comme le grand représentant de l'Homme ; ce qu'il a fait, c'est comme si nous l'avions fait : ce qu'il a supporté, c'est comme si nous l'avions subi. Mais si même un iota était retiré de la virilité de Jésus, le parallèle de l'œuvre cesserait et les dispositions du plan de médiation échoueraient. C'est pourquoi saint Jean en rend par deux fois la croyance essentielle à notre salut. « Quiconque confesse que Jésus-Christ est venu en chair est né de Dieu. »
J. Vaughan, Cinquante Sermons, 1874, p. 1.
Christ un esclave.
Le mot serviteur nous donnera dans ce siècle une idée très insuffisante du degré de dégradation dont il est la figure. Car le service est digne depuis que Jésus était un serviteur. Nous ne savons rien maintenant de plus vraiment honorable que le service chrétien. Mais n'oublions pas qu'il nous a d'abord appris à appeler les serviteurs des amis.
I. Remarquez une ou deux des lois et coutumes concernant les esclaves juifs, afin que vous puissiez voir l'exactitude du titre et l'étendue excessive de l'humiliation de Jésus. (1) Aucun esclave parmi les Juifs ne pouvait avoir de position ou de droit en tant que citoyen ; il n'avait aucune position politique. S'il était blessé, il n'avait aucun recours ; en cas d'agression, aucune protection. Et très précis était la contrepartie dans la vie de notre Sauveur lorsqu'il était soumis à la violence et au mal les plus scandaleux.
Aucun bras de la loi n'a jamais été tendu pour sa défense. (2) L'esclave ne pouvait détenir aucune propriété. Et qu'avait-Il, le Serviteur des serviteurs ? Lequel des pauvres du monde a jamais marché sur la terre aussi pauvre que le Créateur du monde ? (3) Et tout esclave n'était aux yeux de la loi qu'une simple pièce de biens et de biens meubles, qui pouvaient être achetés et vendus. C'est donc dans la rigueur de la lettre de la loi à laquelle il s'est soumis que pour la somme de base de moins de trois livres, Judas l'a vendu.
(4) Et lorsqu'il mourut, l'esclave était encore poursuivi par son tison ; il pouvait être flagellé et torturé, et un dernier châtiment distinctif lui était assigné : la croix. Ainsi Jésus sous le fouet et sur l'arbre était l'esclave.
II. En tant que serviteur ou esclave, Christ avait deux devoirs à exécuter. Le premier était à Son Père ; (2) la seconde était pour Son peuple. Ce qu'il a fait la nuit dernière dans la chambre haute n'est qu'un résumé de toute sa vie ; la serviette ceinte et la vasque à la main caractérisaient l'Homme. Il va toujours aux pieds des personnes ; Il remplit toujours des fonctions inférieures ; Il est toujours dans l'attitude d'un ministère actif ; Il prend son Église comme une charge qui lui est confiée par Dieu, et il honore et soigne chacun, comme un serviteur le fait les amis de son seigneur, et de chacun il peut enfin rendre le bon compte : « De ceux que tu Je n'ai rien perdu de moi."
J. Vaughan, Cinquante Sermons, 1874.
Référence : Philippiens 2:7 ; Philippiens 2:8 . WJ Knox-Little, Le Mystère de la Passion, p. 3.