2 Pierre 1:10,11

DISCOURS : 2420
RENDRE NOTRE APPEL ET ÉLECTION SR

2 Pierre 1:10 . Frères, appliquez-vous à affermir votre appel et votre élection, car si vous faites ces choses, vous ne tomberez jamais, car ainsi une entrée vous sera donnée en abondance dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ .

Dans le système de religion que nous ont transmis les plumes inspirées, devoir et privilège vont de pair. C'est « la seule puissance divine qui nous donne tout ce qui a trait à la vie et à la piété : » mais nous devons nous exercer en dépendance de cette puissance, pour « échapper à la corruption qui est dans le monde par la luxure ». Cette idée simple et scripturaire donne la vraie solution à de nombreuses difficultés qui se produisent dans le volume sacré, et en particulier à celles qui découlent des mots dont nous sommes saisis.
Dans le texte sont placés devant nous,

I. Notre devoir—

Bien que tous soient d'accord pour dire que notre devoir est ici déclaré, les opinions des hommes diffèrent largement sur la nature précise de ce devoir. Notre premier point est donc de fixer le vrai sens du texte -
[Par notre "appel et élection", on entend cet appel efficace que les hommes reçoivent lorsqu'ils sont vraiment convertis à Dieu [Note : Ceci est manifeste à partir de 1 Corinthiens 1:26 .

], et qui à la fois démontre et résulte du dessein éternel de Dieu de sauver leurs âmes [Note : 1 Thesaloniciens 1:4 .].

Or ceux qui nient la doctrine de l'élection argumentent ainsi. Il nous est commandé de « assurer notre élection » ; et, si nous négligeons de le faire, nous pouvons « tomber » et périr pour toujours : il n'y a donc rien de tel qu'on entend généralement par « élection » ; et ce qui est ainsi appelé dans l'Écriture n'est rien de plus qu'une désignation de Dieu à la jouissance de privilèges extérieurs, ou une acceptation de nous sous certaines conditions.

Pour éviter ces conséquences, beaucoup de ceux qui soutiennent la doctrine de l'élection affirment que l'exhortation dans le texte signifie seulement que nous devons nous efforcer d'avoir un sens assuré de notre élection.

Mais il n'y a pas une telle ambiguïté dans l'original, comme il y en a dans notre traduction. Quoi que le texte puisse prouver ou réfuter, il ne peut avoir qu'un sens ; à savoir, que nous devons faire notre élection ferme , et, par la diligence dans les bonnes œuvres, assurer les avantages auxquels Dieu nous a élus.

Cela ne réfute cependant pas la doctrine de l'élection. La vérité est que Dieu nous élit à la sainteté comme moyen , ainsi qu'à la gloire comme fin [Note : Éphésiens 1:4 .] : Il nous élit jusqu'à la fin par le moyen [Note : 2 Thesaloniciens 2:13 .

] ; de sorte que la fin ne peut jamais être assurée que par les moyens prescrits. Bien que Dieu nous élise donc pour le salut, nous ne pouvons jamais participer à ce salut, si nous ne sommes pas trouvés dans un exercice diligent de tous nos devoirs, et l'exercice constant de toutes les vertus morales [Note : Romains 2:7 .]. D'où saint Paul, bien qu'il soit assuré de sa jouissance finale du ciel [Note : 2 Corinthiens 5:1 .

], a pris soin de « garder son corps sous terre et de l'assujettir, de peur que, après avoir prêché aux autres, il ne soit lui-même un naufragé [Note : 1 Corinthiens 9:27 .] ; » et c'est pourquoi il nous est également commandé de « regarder en nous-mêmes, de peur que nous ne perdions les choses que nous avons déjà accomplies et que nous soyons ainsi privés de notre pleine récompense [Note : 2 Jean, v.

8 et Hébreux 4:1 .]. La vérité ne réside pas dans une simple affirmation ou infirmation de la doctrine de l'élection, mais dans le fait de relier les moyens à la fin, en tant qu'objets communs que Dieu, dans son dessein éternel, a décidé d'accomplir .]

Le sens du texte étant déterminé, le devoir qu'il contient est clair :
[Il y a un lien entre toutes les grâces de l'Esprit : ce sont autant de maillons d'une chaîne dont on ne peut se passer. Si nous avons la foi, il faut y ajouter la « valeur », qui rencontrera des difficultés ; « connaissance », qui réglera l'ensemble de notre conduite ; la « tempérance », qui nous rendra indifférents aux plaisirs des sens ; « la patience », qui nous portera à travers toutes les épreuves ; « la piété », qui nous remplira de délices pour les choses célestes ; « bonté fraternelle », qui nous unira à chaque membre du corps mystique du Christ ; et « la charité », qui nous engagera dans tous les offices d'amour, même envers nos ennemis mêmes.

Toutes ces grâces que nous devons cultiver ; et, ayant atteint quelque mesure d'eux, nous devrions chercher à grandir en eux chaque jour ; ne nous reposant pas dans l'accomplissement « jusqu'à ce que nous arrivions à la mesure de la pleine stature de Christ [Note : v. 5-7.].

En travaillant après ces choses, nous « affermirons notre vocation et notre élection » : non seulement nous prouverons que nous avons été élus de Dieu et appelés par sa grâce, mais nous « fortifierons ce qui reste » et « raffermirons ” le travail qui a été commencé dans nos âmes. En effet, la poursuite même de la vertu doit en elle-même tendre (dans la mesure où nous sommes diligents) à nous empêcher de décliner [Note : Proverbes 3:21 .

] : et il est certain que Dieu fera prospérer ceux qui travaillent consciencieusement à s'approuver à lui [Note : 2 Chroniques 15:2 .]

Voici donc notre devoir, à savoir. pour assurer par une diligence inlassable dans les bonnes œuvres la jouissance finale des bénédictions auxquelles Dieu nous a élus par sa grâce, et nous a appelés par son bon Esprit . Et, pour nous aider dans l'accomplissement de ce devoir, l'Apôtre nous fait des promesses pour,

II.

Nos encouragements—

« La piété profite à toutes choses, ayant la promesse de la vie actuelle et de celle à venir. » Mais plus particulièrement Dieu s'engage à donner à son peuple diligent et dévoué,

1. Une vie ferme : « Si vous faites ces choses, vous ne tomberez jamais » —

[Il arrive trop souvent que les professeurs de religion soient laissés déshonorer leur sainte vocation par des offenses flagrantes et scandaleuses : aucun de nous n'a aucune sécurité contre de telles chutes, à moins que nous ne soyons soutenus dans les bras éternels de Dieu. Mais cette sécurité sera accordée au disciple zélé et fidèle du Christ. Mon texte dit : « Si vous faites ces choses, vous ne tomberez jamais . » Le chrétien diligent aura sans doute, jusqu'à l'heure de sa mort, des raisons de reconnaître qu'il est une pauvre créature imparfaite : mais il sera préservé des transgressions flagrantes ; et seront, à leur égard , « préservés irréprochables jusqu'au royaume céleste de Dieu.

” Innombrables sont les promesses de Dieu à cet effet [Note : 1 Samuel 2:9 ; Psaume 37:23 .] — — — Et ô, quel encouragement donnent-ils à ceux qui connaissent leur faiblesse et leur fragilité ! Certes, l'espérance de pouvoir « tout faire par la force du Christ » et d'être rendu « plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés, et d'avoir « notre force à tous égards proportionnée à notre jour d'épreuve », puisse stimule-nous à l'effort et rends-nous diligents à accomplir tout ce que Dieu exige de nos mains [Note : 1 Corinthiens 15:58 .]

2. Une mort triomphante—

[Une variété de choses peuvent arriver pour affecter l'esprit d'un saint mourant, et pour l'empêcher de déployer la pleine efficacité de ses principes dans ses dernières heures : mais, en général, la tranquillité de son départ sera proportionnée à l'intégrité et la diligence de sa vie. En effet, ceux qui « abondent en toute bonne parole et œuvre » peuvent s'attendre à ce que Dieu soit particulièrement présent avec eux au moment où ils en ont le plus besoin [Note : Psaume 73:26 : Psaume 73:26 .

] : ils peuvent espérer être favorisés par les vues de Pisgah sur la Canaan céleste et, comme Etienne, voir leur Sauveur se tenir prêt à les recevoir. Tel fut le départ de Paul, après une vie d'efforts inlassables pour la cause de son Maître [Note : 2 Timothée 4:6 .] : et une telle « une entrée abondante dans le royaume de notre Seigneur nous sera également donnée » si nous suivez les pas de cet apôtre distingué.

Qui qui a jamais vu l'insensibilité des uns, ou les terreurs des autres, ne voudrait que cette promesse lui soit accomplie à l'heure de la mort ? — — — Vivons donc la vie du juste, si nous voulons mourir de sa mort. Regardons-y, que nous mûrissons chaque jour pour la gloire : alors, en temps voulu, y serons-nous portés, « comme un grain de blé » au grenier.]

Application-

Vous me demanderez naturellement quelles directions je vous donnerais pour atteindre ce grand objet ? Je réponds,

1. Qu'il n'y ait en toi aucun péché permis—

[La sagesse qui vient d'en haut est « sans partialité et sans hypocrisie [Note : Jaques 3:17 .] ». Une fuite fera couler un navire ; et un seul péché permis détruira l'âme [Note : Matthieu 18:8 .]. Si jamais vous vouliez être enfin sauvé, vous devez être « des Israélites vraiment, et sans ruse [Note : Jean 1:47 .] ». La foi en Christ doit être posée comme fondement ; mais toute grâce chrétienne doit composer l'édifice qui est bâti sur elle.]

2. Criez puissamment à Dieu de perfectionner et d'achever son œuvre en vous—

[Celui qui a été « l'Auteur de votre foi doit aussi être le Finisseur [Note : Hébreux 12:2 .] ». « Ne soyez forts que dans le Seigneur, et dans la puissance de sa puissance [Note : Éphésiens 6:10 .]. » Remettez votre âme entre les mains du Sauveur et suppliez-le de « vous empêcher de tomber [Note : Jude, v.

24.] : » ainsi vous « resterez parfaits et complets dans toute la volonté de Dieu [Note : Colossiens 4:12 .] » et « être gardés par la puissance de Dieu par la foi pour le salut éternel [Note : 1 Pierre 1:5 .]”