Deutéronome 10:1,2

DISCOURS : 200
LE REMPLACEMENT DES DEUX TABLES DE L'ALLIANCE

Deutéronome 10:1 . En ce temps-là, le Seigneur me dit : Taillez deux tables de pierre comme la première, monte vers moi sur la montagne et fais de toi une arche de bois ; et j'écrirai sur les tables les paroles qui étaient dans le premières tables que tu briseras, et tu les mettras dans l'arche.

CEUX à qui les modes de communication qui sont communs dans les pays de l'Est sont peu connus, éprouvent une jalousie à l'égard de tout ce qui est figuratif et emblématique. Mais même dans le Nouveau Testament, il y a beaucoup de choses cachées sous les chiffres. Toute la vie de notre bienheureux Sauveur est justement considérée comme un exemple : mais on considère rarement que dans tous ses principaux événements, elle était aussi emblématique de ce qui est spirituellement vécu dans le cœur du croyant : la circoncision du Christ représentant la circoncision de notre cœurs; le baptême, aussi, et la crucifixion, et la résurrection de Christ, marquant notre mort au péché, et notre nouvelle naissance à la justice.

Si donc dans le Nouveau Testament, où la vérité est si clairement exposée, il y a beaucoup de choses révélées dans l'ombre, nous pouvons bien nous attendre à trouver beaucoup de figuratif dans l'Ancien Testament, où tout le système religieux était voilé sous des types et des figures. Les circonstances qui se présentent à nous, nous n'hésitons pas à le dire, ont un sens caché qui, une fois évoqué, sera hautement instructif. Mais en explorant les mystères qui se cachent sous ces ombres, il faut la plus grande sobriété, que nous n'imposions à l'Écriture aucun autre sens que celui que Dieu lui-même a conçu pour lui donner.

Cependant certains peuvent se satisfaire d'exercer leur ingéniosité sur les écrits sacrés, et se contenter de leurs propres interprétations fantaisistes de la parole bénie de Dieu, je n'ose pas procéder dans cette voie impie : sol;" et contentez-vous de laisser intact ce que je ne comprends pas, et ce que Dieu ne m'a pas permis d'expliquer, avec une bonne espérance au moins que je n'exprime que « la pensée de son Esprit ». Avec cette crainte révérencieuse dans mon esprit, je m'efforcerai, comme Dieu m'aidera, de mettre devant vous ce que je conçois être contenu dans le passage que nous venons de lire. On y remarque,

I. La rupture des deux tables de la loi—

Dieu, après avoir publié d'une voix audible la loi des dix commandements, les écrivit sur deux tables de pierre et les donna à Moïse sur le mont Horeb, afin qu'elles puissent servir de mémorial de ce que tous ceux qui ont fait alliance avec lui étaient tenus d'effectuer. Mais lorsque Moïse, en descendant de la montagne, trouva que tout le peuple d'Israël adorait le veau d'or, il fut rempli d'une juste indignation et « brisa les deux tables sous leurs yeux [Note : Deutéronome 9:10 ; Deutéronome 9:15 .].” Maintenant cette action de son importée,

1. Que l'alliance que Dieu avait faite avec eux était totalement dissoute—

[Les deux tables sont appelées à plusieurs reprises « les tables de l'alliance [Note : Deutéronome 9:9 ; Deutéronome 9:11 ; Deutéronome 9:15 .

] ; » parce qu'ils contenaient les conditions auxquelles les Israélites devaient finalement trouver l'acceptation devant Dieu. Mais leur idolâtrie était une violation directe du tout premier précepte du décalogue, ou plutôt une subversion totale de l'ensemble : et comme ils avaient ainsi rompu l'alliance de leur part, Moïse, en brisant les deux tables, la déclara annulée sur la demande de Dieu. partie. Dieu a maintenant nié toute connexion avec eux ; et en les appelant « ton peuple », c'est-à-dire le peuple de Moïse, il les a reniés pour le sien ; et menaçait d'« effacer leur nom de dessous le ciel.

» Tout cela a été suggéré, dis-je, par Moïse, dans cette action significative. Une manière similaire d'exprimer la même idée a été adoptée par Jéhovah à l'époque du prophète Zacharie. Il prit deux bâtons, l'un pour représenter les tribus de Juda et de Benjamin ; et l'autre, les dix tribus. Ceux-ci, il les brise l'un après l'autre afin de montrer que comme ils étaient disjoints l'un de l'autre, ils devaient désormais être séparés de lui aussi, et que « son alliance avec eux » tous deux était dissoute [Note : Zacharie 11:7 ; Zacharie 11:10 ; Zacharie 11:14 .]. Jusqu'ici, nous appréhendons, la portée de cette action expressive est claire.

Le plus de lumière que je tâcherai de jeter sur lui, mais pas si clair à un observateur superficiel, sera à un esprit bien approuver lui - même chargé d'être à la fois juste et importante.]
En outre , elle importe ensuite,

2. Que ce mode d'alliance avec Dieu était à partir de ce moment-là à jamais fermé—

[Ceci, je l'accorde, n'apparaît pas à première vue ; bien qu'il puisse être déduit de la circonstance même que la même loi est ensuite donnée d'une manière différente . Ce mode de transmission d'une telle instruction se produit à plusieurs reprises dans les Saintes Écritures. Le prophète Jérémie dit aux Juifs que Dieu « ferait une nouvelle alliance avec eux » ; d'où saint Paul en déduit que l'alliance sous laquelle ils vivaient était ancienne et « prête à disparaître [Note : Jérémie 31:31 : Jérémie 31:31 avec Hébreux 8:13 .

]. " Le prophète Aggée parle de Dieu « secouant une fois de plus les cieux et la terre : » et cela saint Paul interprète comme une suppression totale de la dispensation juive, que « les choses qui ne pouvaient pas être ébranlées », la dispensation chrétienne, « pouvaient rester [Note : Aggée 2:6 avec Hébreux 12:26 .

]. " Maintenant, si ces mots apparemment fortuits véhiculaient tant, qu'est-ce que doit avoir été l'intention de cette action , une action qui, en termes de singularité, ne cède à aucune dans l'entière étendue des annales sacrées ?

Mais cette vision du sujet est-elle confirmée par d'autres preuves ? Je réponds oui ; elle convient à toute la portée du volume inspiré. Tout au long du Nouveau Testament, nous avons continuellement et avec force inculquée cette vérité, que la loi, ayant été transgressée une fois, ne peut jamais justifier : que, tandis que sous elle , nous sommes, et devons toujours être, sous une malédiction : et donc nous devons être mort à lui et renonce à tout espoir d'être accepté par lui.

Et la rupture des tables devant leurs yeux était en effet comme la chasse de nos premiers parents hors du paradis, et l'empêchement de leur retour par les menaces d'une épée flamboyante. L'arbre de vie qui était pour eux dans leur état d'innocence un gage de vie éternelle, n'était plus tel lorsqu'ils étaient tombés : c'est pourquoi Dieu en miséricorde leur en interdit l'accès, afin qu'ils y soient enfermés. de réconciliation que Dieu leur avait pourvu dans la semence promise.

Et c'est ainsi que Moïse, par cette action significative, retrancha aux Juifs tout espoir de retour à Dieu par cette alliance qu'ils avaient rompue, et les enferma dans cette autre, et meilleure, alliance que Dieu était sur le point de leur montrer. ]

Mais le mystère principal réside dans,

II.

La manière dont ils ont été remplacés...

Moïse, ayant obtenu par son intercession le pardon pour le peuple, reçut l'ordre de préparer des tables de pierre semblables à celles qu'il avait brisées, et de les porter sur la montagne, afin que Dieu pût écrire dessus de son propre doigt un nouvel exemplaire de la loi. Il reçut aussi l'ordre de faire une arche dans laquelle déposer les tables ainsi inscrites. Maintenant, quelle était la portée et l'intention de ces directions ? Vraiment, ils étaient d'une importance primordiale et étaient destinés à transmettre l'instruction la plus précieuse. Marque,

1. Le renouvellement des tables brisées—

[Cela suggérait que Dieu était réconcilié avec eux, et qu'il était toujours disposé à les prendre pour son peuple et à se donner à eux comme leur Dieu. Les toutes premières paroles de la Loi ainsi données leur disaient : « Je suis l'Éternel, ton Dieu. De sorte qu'il est inutile de s'attarder sur cette partie du sujet.]

2. La mise d'eux, une fois ainsi renouvelés, dans une arche—

[Christ est cette arche dans laquelle la loi a été mise. C'est à lui qu'elle a été confiée, afin qu'il puisse l'accomplir pour nous. Il a été fait sous la loi pour cette fin expresse [Note : Galates 4:4 .] : et il l'a accomplie dans toutes ses parties ; endurant toutes ses peines et obéissant à tous ses préceptes [Note : Galates 3:13 ; Philippiens 2:8 .

]. C'est ce qu'il a été désigné par Dieu pour faire : la loi a été mise dans son cœur dans le but qu'il la fasse [Note : Psaume 40:8 .] : et l'ayant fait, il est « la fin de la loi pour la justice pour tous. celui qui croit [Note : Romains 10:4 .

]. " Ainsi nous pouvons voir la loi sans crainte et l'entendre sans trembler. Maintenant, nous pouvons contempler ses plus hautes exigences, et voir qu'il a été satisfait dans ses plus hautes exigences. Nous pouvons même maintenant fonder nos espérances sur elle ; pas comme obéi par nous; mais comme obéi par notre garant et substitut, le Seigneur Jésus-Christ ; par l'obéissance de qui elle a été plus magnifiée qu'elle n'a jamais été déshonorée par notre désobéissance.

Ce n'est plus maintenant un « ministère de mort et de condamnation [Note : 2 Corinthiens 3:7 ; 2 Corinthiens 3:9 .] », mais une source de vie pour ceux qui plaident le sacrifice et l'obéissance de Jésus-Christ. De ce point de vue, la loi elle-même, pas moins que les prophètes, rend témoignage au Christ [Note : Romains 3:21 .

], et déclare que, par sa justice, Dieu peut être « un Dieu juste, et pourtant un Sauveur [Note : Ésaïe 45:21 .] », « juste, et pourtant justifiant de tous ceux qui croient [Note : Romains 3:26 .]. C'est le grand mystère que les anges admirent tant, et qu'ils s'efforcent toujours d'examiner [Note : comparez soigneusement Exode 25:17 avec 1 Pierre 1:12 .].

S'il paraît étrange que tant de choses soient insinuées dans une si petite affaire, considérons seulement ce que nous savons assurément avoir été insinué dans un événement également insignifiant, qui a eu lieu en même temps . Lorsque Moïse descendit avec ces tables à la main, son visage brillait si fort que le peuple ne pouvait pas l'approcher ; et il fut contraint de mettre un voile sur son visage afin qu'ils puissent avoir accès à lui pour entendre ses instructions [Note : Exode 34:29 .

]. Cela dénotait leur incapacité à comprendre la loi, jusqu'à ce que Christ vienne enlever le voile de leurs cœurs [Note : 2 Corinthiens 3:13 .]. Et précisément de la même manière la mise de la loi dans l'arche dénotait l'incapacité de l'homme à la recevoir en elle-même, et la nécessité de ne la considérer que comme accomplie en Christ .

« Par la loi » elle-même qui dénonce de telles malédictions [Note : Galates 2:19 : Galates 2:19 .], et « par le corps du Christ » qui a soutenu ces malédictions [Note : Romains 7:4 .], nous devons être « morts à la loi ” et n'ayez aucune espérance envers Dieu que dans la justice du Seigneur Jésus-Christ [Note : Galates 2:15 ; Philippiens 3:9 .], qui, après avoir obéi à ses préceptes et enduré ses peines, doit être appelé par tout enfant de l'homme, « Seigneur notre justice. »]

3. La préparation des tables sur lesquelles la loi a été écrite—

[Les premières tables ont été préparées par Dieu lui-même; mais, lorsqu'elles ont été brisées et renouvelées, Moïse a reçu l'ordre de préparer les tables et de les porter sur la montagne, afin que la loi y soit inscrite par Dieu. lui-même. Des commentateurs ont suggéré que cela visait à suggérer que, bien que Dieu seul puisse écrire la loi sur le cœur, les moyens devaient être utilisés à cette fin par les gens pour eux-mêmes et par les ministres en leur nom.

Mais j'en tire plutôt une leçon plus profonde et plus importante, à savoir que, bien que la loi ait été accomplie pour nous par Christ, nous devons chercher à la faire inscrire dans nos cœurs de pierre ; et que, si nous montons avec eux sur la montagne de Dieu de temps en temps pour cette fin, Dieu y écrira sa loi. Je crois plutôt que c'est le vrai sens, parce que notre mort à la loi en tant qu'alliance des œuvres est continuellement associée à un plaisir en elle en tant que règle de vie [Note : Voir Galates 2:19 et Romains 7:4 précédemment cités .

] ; et parce que l'écriture de la loi dans nos cœurs est la grande promesse distinctive de la Nouvelle Alliance [Note : Jérémie 31:31 avec Hébreux 8:8 .]. Dans cette optique, la direction concernant les tables est très instructive, car elle unit ce qui ne peut jamais être séparé, une « espérance en Christ » comme le seul Sauveur du monde, et une « purification du cœur comme il est pur [Note : 1 Jean 3:3 .].”]

Amélioration—
1.

Soyons reconnaissants que la loi nous soit donnée sous cette forme mitigée—

[La loi est la même que jamais : pas un seul trait n'a été altéré, ou ne peut jamais l'être : elle est aussi immuable que Dieu lui-même [Note : Matthieu 5:17 .]. Mais comme cela a été donné sur le mont Sinaï, c'était « une loi ardente » ; et si terrible, que le peuple ne pouvait pas le supporter ; et « même Moïse lui-même a dit : Je crains et je Hébreux 12:19 [Note : Hébreux 12:19 .

]. " Mais dans l'arche, Jésus-Christ, ses terreurs sont apaisées : oui, à ceux qui croient en lui, elle n'a aucune terreur du tout : ses exigences sont satisfaites en leur faveur, et ses peines supportées : et, sur elle, comme accompli en lui , ils trouvèrent leurs Ésaïe 45:24 la vie éternelle [Note : Ésaïe 45:24 .]. Il ne faut jamais oublier que le propitiatoire était des mêmes dimensions que l'arche ; et à tous ceux qui sont en Jésus-Christ s'étend la miséricorde de Dieu [Note : Exode 25:10 ; Exode 25:21 .

Marquez la promesse au v. 22.]. Si nous regardons la loi comme accomplie dans et par le Seigneur Jésus-Christ, nous n'avons rien à craindre : « nous ne sommes plus sous la loi, mais sous la grâce [Note : Romains 6:14 : Romains 6:14 .] : » et « il n'y a pas de condamnation à nous [Note : Romains 8:1 .

]. " « Seulement, comptons sur lui comme ayant tout fait pour nous [Note : Romains 8:34 : Romains 8:34 .], et tout ce qu'il possède sera à nous [Note : 1 Corinthiens 3:21 .]. »]

2. Cherchons à l'avoir visiblement écrit dans nos cœurs—

[Personne d'autre que Dieu ne peut l'écrire là : nos cœurs de pierre sont plus durs que catégoriques. Néanmoins, si nous montons vers Dieu sur la montagne sainte, « il nous ôtera le cœur de pierre, et nous donnera un cœur de chair [Note : Ézéchiel 36:26 : Ézéchiel 36:26 .] : » et ensuite « sur les tables charnelles de notre cœur » écrira-t-il sa loi parfaite [Note : 2 Corinthiens 3:2 .

]. privilège béni ! Frères bien-aimés, convoitons-la et cherchons-la nuit et jour. Pensez seulement, quel changement s'opérera en vous quand cela se produira ! Quel éclat sera diffusé sur votre visage même [Note : Exode 34:29 .] ! Oui en vérité, tous ceux qui vous verront alors « prendront connaissance de vous que vous avez été avec Jésus » et « confesseront que Dieu est avec vous d'une vérité.

" Ne désespérez pas, aucun d'entre vous : bien que vous vous soyez détourné de Dieu vers la plus basse idolâtrie, votre grand avocat et intercesseur a cependant prévalu pour que vous supprimiez les malédictions de la loi transgressée et pour vous rendre la faveur de votre Dieu offensé. Élevez-moi, dit Dieu, vos cœurs de pierre, et j'y inscrirai ma loi de telle sorte que « plus jamais vous ne vous éloignerez de moi, ni plus je ne m'éloignerai de vous [Note : Jérémie 32:38 .

]. " Frères, obéissez sans délai à l'appel : ne perdez pas une seule heure. Hâtez-vous en la présence de votre Dieu; et restez là avec lui jusqu'à ce qu'il ait accédé à votre demande. Ainsi « vous serez le peuple de Dieu, et il sera votre Dieu, aux siècles des siècles [Note : Jérémie 32:38 .] »]