Ésaïe 63:15,16

DISCOURS : 1017
PLAIDER DIEU

Ésaïe 63:15 . Regarde du ciel, et regarde de la demeure de ta sainteté et de ta gloire ; où est ton zèle et ta force, le son de tes entrailles et de tes miséricordes envers moi ? Sont-ils retenus ? Sans doute tu es notre Père, bien qu'Abraham nous ignore et qu'Israël ne nous reconnaisse pas : toi, Seigneur, tu es notre Père, notre Rédempteur ; ton nom est de toute éternité.

VOICI un suppliant en présence de son Dieu, Approchez-vous, mes frères; et écoutez ses plaidoiries au trône de la grâce. Sûrement de ceci vous pouvez apprendre beaucoup de la condescendance de votre Dieu, qui se laisse traiter ainsi ; et une grande partie de vos propres privilèges exaltés, en ce que, à chaque fois que vous en avez besoin, vous avez un tel Dieu, devant qui vous pouvez étendre vos besoins, et de qui vous pouvez obtenir tout ce que vos besoins peuvent exiger.

On peut supposer que les paroles que nous avons devant nous ont été prononcées par un juif pieux, pleurant la désolation de son pays pendant la captivité babylonienne, et implorant Dieu de restaurer les bénédictions dont c'était autrefois le grand privilège de sa nation de jouir.
L'ensemble de la captivité des Juifs à Babylone, et de leur rachat d'elle, était d'une nature typique ; et peut bien être considéré comme préfigurant les épreuves et les délivrances du peuple de Dieu à toutes les époques.

Saint Paul cite une partie de cette prière, dans cette optique même ; et montre que les choses implorées ici n'étaient pas limitées à cette occasion particulière, mais ont leur accomplissement sous la dispensation chrétienne [Note : Comparez le chap. 64:4. avec 1 Corinthiens 2:9 .]. Je peux donc bien vous amener à considérer,

I. A quelles circonstances le peuple de Dieu peut-il être réduit—

Toute la Bible atteste que le peuple de Dieu est plus ou moins « un peuple pauvre et affligé [Note : Sophonie 3:12 .] ».

Ils sont exposés, comme les autres, à des afflictions temporelles...

[Ils ne sont pas exempts de troubles, qu'ils soient personnels ou domestiques. La maladie, avec tous ses maux qui l'accompagnent, s'exercera sur eux aussi bien que sur d'autres ; et la perte de parents chers soit ressentie par eux aussi vivement que par n'importe quel autre. Et surtout s'il y a une mauvaise conduite dans leur progéniture, elle sera plus aiguë et piquante chez eux, à mesure qu'ils sentent la valeur de leur propre âme et se soucient de l'âme de ceux qui leur sont liés.

En plus des calamités communes de la vie, ils en ont aussi comme résultant de la religion elle-même. Car qui a jamais suivi le Seigneur pleinement sans avoir de croix à porter ? On nous dit que « tous ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ subiront la persécution ». Et c'est ainsi que nous le trouvons dans l'expérience réelle. Depuis le temps d'Abel jusqu'à l'heure actuelle, il n'y a pas eu un seul qui soit « vraiment né selon l'Esprit qui n'ait été haï et persécuté par ceux qui ne sont nés que selon la chair [Note : Galates 4:20 .]. ”]

Aux troubles spirituels , aussi, ils sont soumis à un degré non négligeable—

[ Au premier tournant vers le Seigneur , il n'est pas rare qu'ils soient courbés sous une telle charge de culpabilité qu'ils craignent de ne jamais être acceptés par leur Dieu offensé. Et, à des périodes ultérieures également , ils sont souvent « dans la lourdeur, à travers de multiples tentations ». Satan, leur méchant adversaire, les harcèle de ses assauts ; et avec ses flèches enflammées inflige une blessure à leurs âmes les plus intimes [Note : Éphésiens 6:16 .

]. Parfois aussi, ils sont amenés à expérimenter les cachettes de la face de Dieu, et à craindre qu'il leur ait totalement retiré sa bonté de cœur [Note : Psaume 77:2 ; Psaume 77:7 .]. En comparaison de cela, tous les autres troubles sont légers : « L'esprit d'un homme peut supporter n'importe quelle infirmité commune ; mais un esprit blessé qui peut supporter ? Même notre bienheureux Seigneur, qui ne s'est plaint d'aucune autre souffrance, s'est écrié à cause de cela : « Mon Dieu, mon Dieu ! pourquoi m'as-tu abandonné ?"]

Mais dans mon texte on voit,

II.

A qui devons-nous nous emmener, dans de telles circonstances—

Saint Jacques dit : « Est-ce que quelqu'un est affligé ? laissez-le prier. La prière est le grand antidote aux afflictions de toutes sortes. Et ici, nous voyons de quelle manière nous devons nous approcher de notre Dieu. Nous devrions nous approcher de lui,

1. Dans une manière d'humble remontrance—

[La critique, si elle est dépourvue d'humilité, serait très offensante pour Dieu : car « Dieu ne rend compte d'aucune de ses affaires » : et l'appeler à notre barre, serait une présomption à l'extrême. Pourtant Dieu se plaît à nous permettre de l'approcher, et même de dénoncer avec lui, pourvu que nous venions à lui avec une humilité et une contrition réelles. Bien qu'il habite dans le lieu élevé et saint, il considérera cependant le cri du pauvre sans ressources ; et « de la demeure de sa sainteté et de sa gloire » pourvoit à tous ses besoins.

Il a du zèle pour le bien de son peuple : il a dit, qu' « il les plantera assurément dans la terre céleste, de tout son cœur et de toute son âme [Note : Jérémie 32:40 .] ». Il se sent pour eux aussi comme un tendre parent pour son enfant dans une grande calamité. Son âme entière est en émoi à cause d'eux [Note : Osée 11:8 ; Jérémie 31:20 .

]. Mais, si nous sommes dans des circonstances de détresse, sans aucun soulagement immédiat de sa part, il semblera nous avoir « abandonnés et oubliés ». C'est pourquoi, en ces occasions, il nous permet de nous adresser à lui dans le langage de la critique : « Regarde de la demeure de ta sainteté et de ta gloire. Où sont ton zèle et ta force, le son de tes entrailles et de tes miséricordes envers moi ? Sont-ils retenus ? Oui : non seulement il approuvera une si sainte importunité, mais il ne permettra jamais que de telles prières s'élèvent en vain [Note : Psaume 42:9 .]

2. D'une manière d'alliance confiante—

[Il y a des moments et des saisons où une personne, qui est dans l'ensemble pieuse, peut, à cause de ses épreuves, sembler être abandonnée de son Dieu, et à peine être reconnue comme ayant l'image divine gravée sur elle. Il en fut ainsi de Job, sous ses calamités lourdes et accumulées. Mais une personne ne devrait pas, par conséquent, rejeter sa confiance ; mais tenez-le plutôt au plus vite, afin qu'il puisse lui apporter consolation et soutien sous la pression de ses ennuis.

Il peut, en plus de ses remontrances avec Dieu, s'emparer de lui sous la relation attachante d'un Père : « Sans doute, tu es notre Père, bien qu'Abraham nous ignore et Israël ne nous reconnaisse pas : tu es notre Père, notre Rédempteur; ton nom est de toute éternité. Une personne peut avoir une preuve dans sa propre âme qu'elle a été adoptée par Dieu, oui, et qu'elle est née de lui : elle peut être sûre, dans son propre esprit, qu'elle a été rachetée de la mort et de l'enfer, et qu'elle a été amenée dans la lumière et la liberté des enfants de Dieu : et il peut considérer Dieu comme quelqu'un dont « le nom est de toute éternité » et qui s'approuvera d'être « le même hier, aujourd'hui et éternellement ».

« Oh ! quelle consolation coulera dans l'âme de cette reconnaissance de la relation de Dieu avec nous dans notre condition inférieure ! Je dis, frères, « retenez fermement cette joie de votre espérance ferme jusqu'à la fin ; » et vous découvrirez qu'avec cette ancre fixée dans le voile, vous échapperez à la tempête et serez amené en sécurité au havre désiré.]

Permettez-moi, en conclusion, de demander,
1.

Que savez-vous expérimentalement de cette méthode de plaider avec Dieu ?

[Le pouls ne marque pas aussi clairement l'état de nos corps, que nos prières marquent l'état de nos âmes. Beaucoup, de toute leur vie, n'ont jamais ainsi protesté avec Dieu ; ou tenaient ferme leur relation avec lui, comme leur demande de miséricorde. En fait, la généralité des chrétiens considérerait que c'est la présomption la plus insupportable. Mais je vous appelle, dans toutes les épreuves auxquelles vous pouvez être réduits, à « vous encourager dans le Seigneur votre Dieu » ; et, comme Israël d'autrefois, lutter avec lui dans la prière, jusqu'à ce que vous ayez obtenu la bénédiction désirée.]

2. Quelle garantie avez-vous pour la confiance qu'impliquent de telles remontrances ?

[Avant de pouvoir dire avec vérité : « Sans aucun doute, tu es notre Père et notre Rédempteur », vous devez avoir expérimenté les influences régénératrices du Saint-Esprit ; et doit avoir fui vers le Christ pour se réfugier, comme votre seul espoir. D'autres, en effet, n'ont peut-être pas remarqué en vous ce changement, afin de vous reconnaître pleinement sous votre nouveau caractère : mais vous devez être profondément conscient des exercices secrets de votre âme devant Dieu ; et doit pouvoir faire appel au Dieu qui cherche le cœur, que vous avez ainsi recherché la miséricorde de ses mains.

Dites-moi donc, frères, si vous pouvez ainsi faire appel à Dieu ? Et, si votre conscience témoigne contre vous que vous n'êtes pas encore régénéré et sans intérêt pour le Christ, que vos épreuves soient considérées par vous comme des messagers du Très-Haut, pour vous appeler à un état de réconciliation avec lui, et pour sauver vous des ennuis qui ne finiront jamais.]