Hébreux 5:11-14

DISCOURS : 2288
LA LENTE PROGRÈS DE BEAUCOUP DE RÉPUTÉS

Hébreux 5:11 . Nous avons beaucoup de choses à dire, et difficiles à dire, vu que vous êtes sourds. Car quand pour le temps vous devez être docteurs, vous avez besoin que celui-ci vous enseigne encore quels sont les premiers principes des oracles de Dieu ; et sont devenus ceux qui ont besoin de lait, et non de viande forte. Car quiconque consomme du lait n'est pas habile dans la parole de justice, car c'est un enfant. Mais la viande forte appartient à ceux qui sont majeurs, même à ceux qui, en raison de l'usage, ont exercé leurs sens à discerner le bien et le mal .

Il y a dans les Saintes Ecritures une grande diversité de vérités adaptées aux divers états et capacités des hommes. Il y en a quelques-uns si clairs et si simples, que « celui qui court peut les lire » et les comprendre : il y en a d'autres si profonds et mystérieux, que les personnes de l'intellect le plus fort et de l'érudition la plus étendue se perdent complètement dans leur contemplation. Dans les sciences humaines, les hommes de génie et de pénétration ont un grand avantage sur ceux d'un esprit moins cultivé et moins compréhensif ; parce que la force de leurs facultés leur permet de poursuivre leurs recherches beaucoup plus loin que les autres : mais dans la connaissance divine, ce n'est pas la personne la plus savante, mais la plus humble et la plus céleste d'esprit, qui fera le plus grand le progrès.

L'ignorance des choses divines (surtout parmi ceux qui jouissent d'un ministère fidèle de l'Évangile) provient d'une négligence volontaire, plutôt que d'un manque de capacité ; et implique le délinquant dans une culpabilité très profonde. C'est sur cette base que l'Apôtre reproche aux Hébreux leur incapacité à recevoir ce qu'il avait à dire concernant Melchizédek et le Christ. Il se représente leur état infantile comme la conséquence de leur propre paresse, et comme une occasion d'embarras considérable pour lui-même, puisqu'il ne savait comment leur ouvrir les vérités sublimes du christianisme, parce qu'ils étaient pourtant si mal instruits dans son tout premier des principes.
En expliquant la dérive de son adresse, nous allons,

I. Cherchez d'où vient que les progrès des hommes dans la connaissance divine sont si disproportionnés aux avantages dont ils jouissent.

Que beaucoup de ceux qui entendent l'Evangile n'en tirent que peu de profit, c'est un fait mélancolique et indéniable —
[Que des personnes continuent à ignorer alors que rien d'autre que la morale païenne est mis devant elles, ne peut être étonné. Mais beaucoup, qui pendant des années ont eu « le Christ crucifié devant eux », et ont de temps en temps été adressés avec la plus grande clarté et fidélité, sont pourtant étonnamment sombres dans leur vision de l'Évangile.

Ils pensent comprendre le plan du salut ; et pourtant ils confondent les choses les plus distinctes [Note : Ils mélangent la foi et les œuvres, soit en les unissant comme motifs communs de notre salut, soit en faisant de leurs œuvres une garantie de croire.], et disjoignent les choses les plus inséparables [Note : Ils ne peuvent pas concevoir comment les exercices de leur libre arbitre doivent, dans la mesure où ils sont bons, être attribués à l'action du Saint-Esprit, tandis que, dans la mesure où ils sont mauvais, ils ne doivent pas être considérés comme les émanations de leurs propres méchants cœurs en accord avec l'action de Satan.

]. Mais, quand leurs notions sont toujours aussi claires et précises, ils restent encore sans aucune connaissance expérimentale des vérités de Dieu. Ils sont « inhabiles [Note : ἄπειρος.] dans la parole de justice. Quoi qu'ils professent croire concernant la dépravation du cœur et « une vie de foi au Fils de Dieu », ils n'en ont pas l' expérience dans leur propre âme ; de sorte qu'ils ont toujours autant besoin d'avoir « les premiers principes des oracles de Dieu » inculqués et appliqués.

« Compte tenu du temps » qu'ils ont appris, « ils auraient dû être qualifiés depuis longtemps pour enseigner aux autres ; » et pourtant « ont-ils besoin d'apprendre les mêmes choses encore et encore » et encore. Ils ont toujours autant besoin d'avoir "ligne sur ligne, précepte sur précepte, un peu ici et un peu là".]

La raison de ceci doit être recherchée dans leur propre négligence -
[Si ce manque de compétence n'avait existé que depuis les jours des Apôtres, nous aurions pu l'attribuer à la faiblesse et à l'insuffisance des enseignants : nous ne sommes pas non plus disposés à exclure entièrement cela comme une cause concomitante du lent progrès qui se fait parmi nous. Mais les mêmes plaintes que nous faisons, ont été prononcées par les Apôtres ; et le manque de compétence de leurs auditeurs est imputé à leur « inertie à supporter [Note : νωθροὶ.

] », et la paresse à améliorer ce qu'ils ont entendu. Vous êtes assez prêt à entendre ; et peut-être, comme les auditeurs d'Ézéchiel, sont-ils satisfaits du son de l'Évangile, comme vous le seriez d'une musique délicieuse [Note : Ézéchiel 33:32 .] : mais prenez-vous soin d'appliquer à vous-mêmes ce que vous entendez ? Vous y examinez-vous ? Travaillez-vous à le chérir dans vos cœurs ? Priez-vous dessus ? En faites-vous le sujet de votre conversation avec vos familles, et de vos méditations aux heures de la retraite ? Ne trouvez-vous pas, au contraire, que, parce que vous négligez de herser la semence, « les oiseaux du ciel viennent et l'emportent » ; ou que, « par les soucis et les plaisirs de ce monde, il est si étouffé qu'il ne grandit jamais à la perfection ? Oui; cetteest la raison de cette lenteur des progrès que les gens font dans la connaissance divine: c'est la raison pour que les personnes, qui se rendre compte des idiots si elles ont reçu si peu d' avantages d'instructions dans une autre branche du savoir, continuent de simples « filles » tout au long de leur vie .]

Ayant trouvé la raison de l'inutilité des hommes sous le ministère de l'Evangile, nous procédons à,

II.

Montrez les tristes conséquences qui en découlent—

Le mauvais perfectionnement de ce talent est grandement négligé parmi les péchés que nous commettons, ou les maux que nous déplorons. Mais,

1. Il empêche les hommes de recevoir des instructions—

[Les « bébés » doivent avoir une nourriture adaptée à leur âge : si de la « viande forte » leur était administrée, ils ne pourraient pas la recevoir : au lieu de profiter des mystères plus profonds de l'Évangile, ou d'une pleine exposition de la vie divine comme elle existe et opère dans le cœur des chrétiens plus avancés, ils seraient très probablement blessés : le déploiement de la lumière serait trop vif pour leurs organes ; ou, pour reprendre la métaphore du texte, la viande serait trop forte pour leurs facultés digestives.

Quelle perte alors pour les personnes elles-mêmes ! Quelle perte aussi pour beaucoup de ceux qui bénéficieraient grandement d'une nourriture plus forte, mais qui ne doivent se voir offrir que du lait, de peur que d'autres, incapables de partager leur repas, ne soient privés de ce qui est absolument nécessaire à leur subsistance !

Que cela soit dûment pris en compte ; et cela s'avérera sûrement une incitation efficace à la diligence !]

2. Il impose une retenue à leurs instructeurs—

[« Nous avons beaucoup de choses à dire, et difficiles à dire : » non pas que la difficulté soit de les exprimer : mais de les réduire à la compréhension de personnes si « sourdes d'ouïe ». Lorsque nous parlons à « ceux qui sont majeurs », nous pouvons entrer largement dans chaque partie de l'Évangile ; car « eux, ayant leurs sens spirituels exercés par l'usage et l'habitude, peuvent discerner à la fois le bien et le mal.

« Ils ont une perception claire des choses que nous disons, tout comme un homme a des choses amères ou douces. Nous n'avons pas besoin de travailler toujours pour prouver que telles ou telles choses sont amères ou douces ; parce qu'ils voient en un instant la vraie et propre qualité des choses qui leur sont présentées : ils comprennent l'analogie de la foi ; et sont prêts à nous suivre autant que Dieu nous permet de les conduire. Mais, quelque délicieuses que soient ces recherches approfondies, nous n'osons, qu'avec beaucoup de parcimonie, les poursuivre.

Nous sommes obligés d'utiliser la même prudence que le Christ a fait envers ses auditeurs [Note : Jean 16:12 .]; et comme l'a fait saint Paul en s'adressant à l'Église de Corinthe : « Moi, frères, je ne pourrais pas vous parler comme à un spirituel ; mais comme pour les charnels, comme pour les enfants en Christ. Je vous ai nourris de lait et non de viande, car jusqu'ici vous ne pouviez pas le supporter ; vous ne pouvez pas non plus maintenant [Note : 1 Corinthiens 3:1 .] »

Et n'est-ce pas un triste effet de la « monotonie » des hommes ? N'est-ce pas un tort pour nous comme pour eux ? Notre propre capacité à exercer le ministère ne serait-elle pas augmentée si nous étions plus libres de rechercher dans « les choses profondes de Dieu » pour leur instruction ? Et la croissance de tous ne serait-elle pas plus rapide ?
Que ce soit alors un motif supplémentaire de diligence. Quand vous verrez combien sont vastes et lamentables les conséquences de l'indulgence, apprenez, par pitié pour vous-mêmes et pour toute l'Église de Dieu, à aller de l'avant avec un sérieux et un zèle croissants.]

Conseils—
1.

Améliorons au maximum les avantages dont nous jouissons—

[Dieu remarque combien de temps et combien de fois nous avons les moyens de la grâce qui nous sont accordés ; et il nous en demandera compte comme talents confiés à notre charge. Et si l'Évangile que nous entendons n'est pas « une saveur de vie à vie, ce sera une saveur de mort à mort [Note : 2 Corinthiens 2:16 .] ». Les opportunités d'amélioration que les Juifs avaient sous le ministère de notre Seigneur, ont rendu leur culpabilité et leur punition plus aggravées que celles de Sodome et Gomorrhe [Note : Matthieu 11:20 . avec 12:41, 42.]. Que le Seigneur veuille que tels ne soient jamais les effets de notre ministère sur vous !]

2. Ne nous contentons pas de faibles réalisations—

[C'est une miséricorde double d'être des « enfants en Christ », si nous le sommes vraiment . Mais quel parent dans l'univers, si heureux qu'il soit de la naissance d'un enfant, en prendrait plaisir, si, au lieu de grandir vers l'âge adulte, il gardait toujours sa faiblesse et sa stature infantiles ? Dieu peut-il alors contempler avec complaisance un tel monstre dans sa famille ? Ne s'attend-il pas à ce que « des enfants nous devenions des jeunes hommes, et des jeunes hommes nous avançons pour être des pères dans son Église [Note : Jean 2:12 .

] ? » Faisons donc exercer nos « sens spirituels » : efforçons-nous de les faire mûrir « par l'usage et l'habitude » ; obtenons un beau « discernement du bien et du mal ». Désirons « le lait sincère de la parole », non seulement pour en être satisfaits, mais pour que nous puissions grandir ainsi [Note : 1 Pierre 2:2 .

], et être qualifié pour la réception d'aliments plus forts. « Dans la méchanceté », ou tout autre genre de mal, « soyez des enfants ; mais dans l'intelligence soyez des hommes [Note : 1 Corinthiens 14:20 .].”]

3. Faisons bon usage des acquis que nous possédons déjà—

[Ceux qui eux-mêmes « ont besoin d'être enseignés les premiers principes des oracles de Dieu », n'ont aucune prétention à s'ériger en enseignants des autres : et il est fort regrettable que de tels enseignants soient jamais admis dans l'Église de Dieu. ; ou, une fois admis, être laissés conserver leur charge. Mais tous ceux qui sont enseignés de Dieu « devraient » s'efforcer d'enseigner aux autres.

Nous ne disons pas que tous doivent devenir des prédicateurs de la parole ; mais nous disons que tous devraient s'efforcer d'instruire leurs amis, et leurs voisins, et plus particulièrement leurs enfants et personnes à charge [Note : Romains 15:14 . Hébreux 3:13 ].

En travaillant ainsi à faire le bien, ils obtiendraient le bien ; et « en abreuvant les autres, ils seraient eux-mêmes arrosés » de la rosée du ciel [Note : Proverbes 11:25 : Proverbes 11:25 .]