Romains 8:1

DISCOURS : 1856
LE PRIVILÈGE DES VRAIS CHRÉTIENS

Romains 8:1 . Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon l'Esprit .

Établir cette doctrine fondamentale de notre religion, la doctrine de la justification par la foi seule, est la portée principale de cette épître. Après avoir argumenté le point et montré que l'objection de ses hommes encourageants à pécher, est sans aucun fondement réel, l'Apôtre résume le tout dans les mots devant nous ; et déclare, comme la juste déduction de ses arguments précédents, que le croyant en Christ, qui agit conformément à sa profession, n'a rien à craindre de la condamnation de la loi.
De cette déclaration inspirée, nous apprenons l'état, le caractère et le privilège de tout vrai chrétien—

I. Son état—

Il est « en Jésus-Christ ». C'est là un terme tout à fait particulier au Nouveau Testament : mais il exprime admirablement la condition dans laquelle le chrétien est amené, dès qu'il croit au Christ.
Il s'intéresse au Christ en tant que son Sauveur tout-suffisant —
[Il s'est enfui vers le Christ pour se mettre à l'abri des malédictions de la loi transgressée — — — et a obtenu la paix avec Dieu par la foi en son sacrifice expiatoire — — — Bien qu'en lui-même il mérite rien que la condamnation, il est « accepté dans le bien-aimé » et « fait héritier de Dieu par Christ.

”]
Il est uni à Christ en tant que
Chef vivant— [Christ est “fait Chef au-dessus de toutes choses pour l’Église.” « Il est le cep, dont les croyants sont les sarments. » Chacun sait comment il se fait que le rameau se nourrit et qu'il puisse porter du fruit, c'est-à-dire par son union avec le cep, et par la sève dérivée de la racine. C'est ainsi que le croyant « reçoit continuellement de la plénitude qui est en Christ », étant, en effet, non seulement « un seul corps », mais aussi « un seul esprit, avec lui » — — —
En un mot, la personne qui est en Christ est celui qui peut dire : « Dans le Seigneur j'ai la justice et la force. »]
En stricte conformité avec ceci est,

II.

Son personnage-

« Un arbre se connaît par son fruit », comme le chrétien l'est par le sien.
« Il ne marche pas selon la chair. »
[Même s'il est en Christ, il porte toujours avec lui une nature corrompue, " un corps de péché et de mort ". Il a encore « la chair qui convoite l'Esprit et l'empêche de servir Dieu aussi bien qu'il le souhaite. Mais « il ne marche pas selon la chair » ; il ne « lui obéira pas non plus dans ses convoitises.

» À cet égard, il est très différent du monde impie. Ils n'affectent que les choses du temps et des sens. Il n'est satisfait de rien qui n'ait une référence directe à l'éternité — — —]

« Il marche selon l'Esprit » -
[Il possède un principe nouveau et céleste, sous l'influence duquel il vit : et sa conversation est dans le ciel », « où Christ est assis à la droite de Dieu : » ni rien ne peut plaire celui qui ne fait pas avancer ses intérêts éternels, et tend à l'honneur de ce Sauveur qui l'a acheté avec son sang — — —] En
regardant ainsi son état et son caractère, nous ne nous étonnerons pas de ce qui est déclaré ici,

III.

Son privilège—

"Il n'y a aucune condamnation pour lui." Nous ne disons pas qu'il n'y a aucun désert de condamnation en lui : car il est encore une créature faible et corrompue ; et il y a beaucoup « d'iniquité même dans ses actes les plus saints ». Mais « il n'y a aucune condamnation maintenant qui lui reste. »

[La loi ne maudit que ceux qui sont sous la loi. Mais le croyant n'est « plus sous la loi, mais sous la grâce » ; et par conséquent, en ce qui le concerne, la loi est désarmée de sa puissance et incapable de lui infliger ses peines. En tant que femme, lorsque son mari est mort, elle n'est plus sous son pouvoir ; ainsi le chrétien, maintenant que la loi est abrogée, n'est plus odieux à sa sentence [Note : Romains 7:4 .

]. Il se tient devant Dieu parfait en Jésus-Christ, oui, « sans tache ni défaut » : et il n'a rien à craindre à cause de ses infirmités passées ou de ses conflits présents : car Dieu poursuivra l'œuvre commencée dans son âme, et « parfait jusqu'au jour de Jésus-Christ » — — —]

Adresse—
1.

Le simple chrétien de nom—

[Ne pensez pas que votre observance d'une série de devoirs est une preuve de votre acceptation avec Dieu. Vous devez être « en Christ » par une foi vivante, si jamais vous voulez être accepté par lui ; et par la vertu qui vient de lui, doit être porté à la gloire de son nom. Et, si tel n'est pas votre état et votre caractère, ne vous trompez pas vous-mêmes, car le texte lui-même laisse entendre qu'il y a une condamnation pour vous, et que vous n'avez ni part ni lot avec le peuple croyant de Dieu. Je vous prie, prenez cette question à cœur et recherchez, avant qu'il ne soit trop tard, les bénédictions achetées pour vous par le Rédempteur du monde — — —]

2. Le professeur trop confiant—

[Certains sont ceux qui prononceront les mots de notre texte avec la même confiance impie, comme s'il n'y avait pas eu de condamnation qui attendait un enfant de l'homme. Mais, frères, votre état et votre caractère doivent être mis à l'épreuve avant que vous ne réclamiez le privilège d'appartenir au peuple fidèle de Dieu. « Si vous marchez selon la chair, vous mourrez », quoi que vous puissiez imaginer au contraire : « Si vous êtes à Christ, vous crucifierez certainement la chair avec ses affections et ses convoitises » — — —]

3. Le chrétien timide et sceptique—

[Certains, parce qu'ils sentent encore en eux les rouages ​​de la corruption, douteront de pouvoir appartenir de quelque manière que ce soit au Christ. Mais le texte même laisse entendre qu'il y aura encore de la chair en nous; seulement, que, si nous sommes à Christ, nous ne marcherons pas après lui. Dites donc, mes chers frères, trouvez-vous votre plaisirdans les choses terrestres ? N'est-ce pas plutôt pénible pour vous de ne pouvoir mortifier plus entièrement tous les désirs terrestres, et de trouver tout votre réconfort dans les choses de Dieu ? Je ne dis pas cela pour encourager ou sanctionner une habitude paresseuse ; mais je le dis pour « fortifier tes mains qui pendent », et pour te montrer que, si, avec Paul, tu es contraint de crier : « misérable que je suis ! Qui me délivrera ? vous devriez aussi ajouter avec lui : « Je rends grâce à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. »]