Romains 8:1

Il y a donc maintenant, pas de condamnation,. L'apôtre ayant débuté en grande partie dans le chapitre précédent, concernant la lutte et les croyants de combat qui se sentent en eux-mêmes et ouvrit les véritables causes et les raisons des griefs et des plaintes des saints, et ce qui leur donne le plus grand malaise dans cette vie, se déroule dans ce prendre connaissance du sol solide et de la fondation qu'ils ont de paix spirituelle et de joie; qui découlent de leur justification et de leur adoption, les objectifs et les décrets de Dieu, et en particulier l'amour éternel et inchangé de Dieu en Christ, la source, le printemps et la sécurité, de toutes les bénédictions de la grâce. Le chapitre commence par un récit le plus confortable de la sécurité des croyants en Christ; L'apôtre ne dit pas qu'il n'y a rien de condamnable en eux, car le péché est en eux et est condamnable et condamné par eux; et est blessé à leur joie spirituelle et à leur confort spirituel, bien qu'il ne puisse pas les amener à la condamnation, à cause de leur être en Christ Jésus: il dit qu'il y avait οδεν κατακριμα, "pas une condamnation" à eux, ou une condamnation de condamnation contre eux; Ce qui doit être compris non pas de celles illégales, car ils sont responsables de nombreuses condamnations de leurs cœurs, du monde et du diable; mais de légal, justifiables, et il n'y en a pas de tel, ni de Dieu, le Père, car il justifie; ni du fils, pour sa justice, ils sont justifiés; Ni du Saint-Esprit, qui témoigne de leur esprit, qu'ils sont dans un état de justification: il n'y a pas une condamnation contre eux, en ce qui concerne leurs nombreux péchés, originaux et réels, bien que chaque péché mérite un; Pas un de la loi de Dieu, dont le péché est une transgression, car c'est une loi condamnant, mais elle n'est donc que pour eux qui sont sous elle; Pas à eux qui sont Christ, qu'il a racheté de celui-ci: De plus, l'apôtre dit qu'il n'y a pas de condamnation maintenant aux saints; qui "maintenant" ne doit pas être considéré comme si elle suppose qu'il y ait eu autrefois la condamnation à eux; C'est vrai en effet, comme une peine de condamnation, comme envisagée à Adam, et sous une alliance d'œuvres avec lui et dans leurs propres appréhensions lors de la condamnation; mais comme considéré en Christ, comme l'élection de Dieu étant toujours, et qui était leur caution, et donc leur sécurité de toute éternité, ils n'étaient jamais dans un état de condamnation: ni cela suppose qu'il peut y avoir une condamnation à leur égard , bien que pas maintenant; Pour le péché, la cause de la condamnation est éliminée; Christ a porté la condamnation que leurs péchés méritaient en lui-même; Leur justification vient de tout péché, passé, présent et à venir; Leur union au Christ est indissoluble et ni l'amour du Christ, ni la justice de Dieu n'admettront de leur condamnation; Pour cela "maintenant", n'est pas un "adverbe" de temps, mais une "note d'allorme"; L'apôtre infère ce privilège, soit de la grâce de Dieu, qui émit dans la vie éternelle, Romains 6:23 ; Ou de cette certaine délivrance des croyants aura du péché, pour lequel il remercie, Romains 7:24; Le privilège lui-même mentionné ici est: "Pas de condamnation": la condamnation est parfois mise à la cause de celui-ci, qui est un péché, original et réel; Maintenant, bien que l'élection de Dieu soit des pécheurs, à la fois par nature et par la pratique, et après la conversion, la sanctification étant imparfaite, mais il n'y en a pas encore en eux en ce qui concerne la justification; Tout est transféré au Christ et il a tout de suite supprimé; Il a acheté le pardon de tout son sang, il a aboli tout par son sacrifice, il justifie de toute sa justice et sauve son peuple de tous leurs péchés: la condamnation peut également être envisagée par rapport à la culpabilité; Toute l'humanité est coupable du péché de Adam et sont des créatures coupables, comme ce sont des transgresseurs réels de la loi; Et quand convaincu par l'Esprit de Dieu, reconnaissez-vous d'être ainsi; et sur la répétition du péché, contracter une culpabilité fraîche sur leurs consciences; Mais un cœur saupoudré de sang de Christ, est clair de culpabilité; Pour toute la culpabilité du péché est enlevé au Christ et il l'a pris; Par conséquent, il n'y a aucune obligation de punition pour eux, pour qui le Christ est mort: encore une fois, la condamnation peut concevoir la peine de celui-ci: Maintenant que la peine de la loi adoptée à Adam, et ainsi sur l'élection de Dieu, comme envisagé en lui; Cependant, comme cette phrase a été exécutée sur Christ, comme leur caution, dans leur chambre et dans leur place, il n'y en a pas de mensonges: une fois de plus, la condamnation peut signifier une damnation réelle ou la mort éternelle, les salaires du péché, que ceux qui sont dans Christ ne mourra jamais; ils sont ordonnés à la vie éternelle et sont rachetés de cette mort; ils sont rendus vivants par le Christ et ont une vie éternelle qui leur est assurée en lui et qu'ils apprécieront certainement: les personnes intéressées par ce privilège sont décrites, en tant que telle.

qui sont en Christ Jésus; Pas comme de simples professeurs sont en Christ, qui peuvent être perdus et damnés: mais cela étant en Christ, respecte l'union et l'intérêt que les élus de Dieu ont en Christ, d'éternellement: être aimé par lui avec un amour éternel; lui fiancé dans une relation conjugale; choisi en lui avant la fondation du monde; Unis pour lui comme membres à une tête; considéré en lui dans l'alliance de Grace, quand il les engagait pour leur caution; et ils ont donc été préservés en lui, malgré leur chute d'Adam; Avec le temps, il prit sur lui leur nature et les représentait; Ils ont été considérés en lui quand il accroché à la croix, a été enterré, se leva encore et s'assit dans des endroits célestes; en conséquence de quelle union au Christ et d'être en lui, ils sont en sécurité de toutes les condamnements: ou cela peut respecter une étant ouverte et manifestative en Christ à la conversion, quand ils deviennent de nouvelles créatures, passent de la mort à la vie, et ne le feront jamais entrer dans la condamnation: par conséquent, ils sont décrits plus loin, en tant que tel.

qui marchent pas après la chair; Par laquelle on entend, pas la loi cérémonielle, mais la corruption de la nature, ou la nature corrompue de l'homme, appelée "chair"; Parce que propagée par la génération charnelle, a pour objet des choses charnelles, se découvre principalement dans la chair et rend les personnes charnelles et charnelles; L'apôtre ne dit pas, il n'y a pas de condamnation à ceux qui ne leur ont pas de chair, car ces personnes régénérées ont; ni pour eux qui sont dans la chair, c'est-à-dire que le corps; Mais qui marchent pas après la chair, c'est-à-dire la nature corrompue; Et cela dénote de tel, qui ne suivent pas les dicts de celui-ci, ne font pas leur guide, ni continuer et persister dans une série de pécheurs continue:

Mais après l'Esprit, par lequel on entend, non du culte spirituel, en opposition aux ordonnances charnelles; mais plutôt, soit un principe de grâce, dans l'opposition à la nature corrompue, appelé "Esprit", de l'auteur, du sujet et de la nature de celui-ci; Ou le Saint-Esprit de Dieu, la cause efficace de toutes les grâce: marcher après lui, est de lui faire notre guide, de suivre ses dictats, ses influences et ses directions; En tant que tel, qui marchent par la foi sur Christ et à l'imitation de lui, de la manière de la justice et de la sainteté; Et de telles personnes marchent agréablement, joyeusement et en toute sécurité: le permettent maintenant de noter que cette promenade et cette conversation des saints n'étant pas la cause de l'absence de condamnation; Mais est descriptif des personnes intéressées par un tel privilège; et est évidentiel de leur droit à cela, ainsi que de leur être en Christ: et il peut être encore observé, qu'il doit y avoir un syndicat au Christ, ou d'être en lui, avant qu'il puisse se promener après l'Esprit. La phrase, "mais après l'esprit", est laissée de côté dans la copie d'Alexandrie et dans la Vulgate latin et les versions syriques; et toute la description des personnes dans certaines copies et dans la version éthiopique.