Romains 8 - Introduction

Introduction aux Romains 8.

Comme l'ancien chapitre montre que ceux sanctifiés ne sont pas exempts de l'être du péché, ce qui constitue un motif de plainte générale et de malaise; Ce chapitre montre que ces justifiés sont libérés de la culpabilité du péché et de la punition pour cela; et avoir la plus grande raison de se réjouir et d'être heureux, et même de triompher dans une plérophie et une assurance complète de la foi, en raison des divers privilèges qu'ils apprécient, à travers la grâce du Père, du Fils et de l'Esprit; et qui sont distinctement, en grande partie et qui se sont dissitativement mentionnés: il commence, Romains 8:1, avec la préavis d'un privilège particulier des saints en Christ et, en vertu de l'union à lui, la sécurité de toute condamnation; et qui est déduit de leur délivrance sûre et certaine du péché de Christ, Romains 8:25, les personnes partageant dans ce privilège sont décrites par leur être en Christ et par leur marche après l'Esprit de Christ, en conséquence de cela: une raison confirmant que ce privilège est donné, Romains 8:2, pris de l'Évangile, déclarant la liberté des saints de la loi; ou de la puissance et de l'efficacité de l'esprit, les livrant de la tyrannie et de la domination du péché; ou plutôt de la sainteté de la nature humaine du Christ, comme une branche de leur justification: ce privilège est rendu plus pleinement à apparaître et à l'intérêt des saints de celui-ci par la mission du Christ, d'apporter une justice éternelle pour eux, ce qui est le Fondation de celui-ci, Romains 8:3, dont l'occasion était la faiblesse de la loi, ou plutôt l'impuissance de l'homme, par la corruption de la nature, pour remplir la loi: l'expéditeur, ou la cause efficace de cette mission est Dieu le Père; la personne envoyée, son propre fils; la manière dont il a été envoyé, dans la nature humaine, qui avait l'apparition d'être pécheur; Ce que Dieu a fait dedans, il a condamné le péché dedans; qui est une raison, pourquoi il n'y a pas de condamnation à eux, c'est en lui; et la fin de tout cela, Romains 8:4, était que la loi de la justice pourrait être parfaitement accomplie par Christ pour eux, ou par eux en lui; Qui sont décrits en partie, comme dans Romains 8:1, sur la répétition de laquelle une partie de la description, l'apôtre procède à montrer la différence entre les personnes non régénérées et régénérées, Romains 8:5, en partie par leurs personnages; celui étant charnel, ou après la chair, l'autre étant spirituel, ou après l'Esprit; et par leurs différentes affections, celle de la chair, l'autre des choses de l'esprit; Le problème et l'effet différents, à savoir, à savoir un esprit charnel et spirituel sont observés, Romains 8: 6 , la mort qui suit sur celui-ci, la vie et la paix sur l'autre; les raisons qui, en ce qui concerne le premier, sont données, Romains 8:7, prises de l'inimitié de l'esprit charnel à Dieu et de la non-soumission à la loi de Dieu, et l'impossibilité de son être soumis; et donc rien que de la mort puisse être attendu; d'où cette conclusion est faite, Romains 8:8, que les hommes non régénérants ne sont pas dans un état, ni de la possibilité de plaire à Dieu ou de faire ce qui est acceptable pour lui, ce qui précède étant le disposition et tempérament de leur esprit: puis dans Romains 8:9, l'apôtre revient à l'argumentation d'où l'on s'était préparé et suggère qu'il avait dit les choses ci-dessus des hommes non régénérants , il avait d'autres pensées de ceux à qui il écrit; ils n'étaient pas dans la chair, ni d'esprit des choses de la chair, et ils n'étaient donc pas responsables de la condamnation et de la mort; et qu'il prouve par l'habitation de l'Esprit de Dieu en eux; pour telle qui l'a pas, n'a pas de preuve ni des preuves de leur être christ, et n'a donc aucune preuve de leur sécurité de la condamnation; et en partie par le fait d'être en eux de Christ et qui est la preuve de leur être en Christ, et donc du privilège ci-dessus, Romains 8:10, dont la conséquence est que, bien que par raison de péché, le corps est mortel et meurt, mais l'âme vit non seulement naturellement, mais spirituellement, par la foi en Christ maintenant, et dans la gloire ci-après, en vertu de la justice de Christ qui lui est imputée, et est donc libre de la condamnation et de la mort; En outre, en vertu de l'habitation de l'Esprit d'eux, leurs corps mortels seront accélérés dans la résurrection générale, Romains 8:11, et de toutes ces bénédictions de la bonté divine, à la fois dans l'âme et dans le corps , l'apôtre déduit que les saints sont obligés, de ne pas vivre dans une charnal, mais de manière spirituelle, Romains 8:12, et à laquelle il exhorte, Romains 8:13, et appuyez sur les motivations, extraites des différentes conséquences de ces choses; mort à la mort après la chair et la vie à travers la mortification du péché, par l'Esprit de Dieu: et alors que la marche après l'Esprit, par laquelle il avait décrit celles qui sont à l'abri de la condamnation, est due à leur être dirigé par lui; et leur être dirigé par lui, étant une preuve de leur saignation divine, Romains 8:14, de par conséquent, il passe à considérer le privilège de l'adoption: et que ces saints étaient intéressés par ce privilège, il prouve Romains 8:15, en partie par leur n'ayant pas l'esprit d'esclavage qui appartient aux serviteurs; et en partie par leur esprit d'adoption, qui avait connu cette grâce, et leur intérêt pour cela: et qu'ils l'avaient reçu comme un esprit d'adoption, était évident par leur appelant Dieu de son père sous son influence; Et aussi par le témoin, il portait à leur esprit, qu'ils étaient les enfants de Dieu, Romains 8:16, dont ils étaient conscients: et de ce privilège d'adoption, l'apôtre conclut l'hiverhip , Romains 8:17, et qui est d'une telle nature, qu'il n'y en a pas comme ça; les deux en ce qui concerne le sujet, Dieu lui-même; En ce qui concerne lui avec qui ils sont héritiers, Christ Jésus; et la manière dont ils viennent partager l'héritage glorieux avec lui, en souffrent avec lui, et pour lui; et ce dont ils n'ont pas besoin de rancune à faire, car il n'ya pas de comparaison entre leurs souffrances et la gloire qu'ils apprécieront, Romains 8:18, que les juifs et les gentils étaient dans l'espoir de; ces derniers sont décrits dans Romains 8:19 , par leur nom, la créature, toute la création; et par leur état actuel, l'évangile se fait entendre parmi eux à la conversion de nombreux, ce qui a suscité une attente de nombreux fils et filles naissant à Dieu parmi eux, Romains 8:19, et par leur ancien état et leur état, Romains 8:20, qui est mentionné, pour illustrer la grâce de Dieu dans la bénédiction actuelle qui leur accordait, en leur envoyant l'évangile; quel état était une soumission à la vanité, à travers le Dieu de ce monde, qui les a conduits captifs à sa volonté, Romains 8:21 , puis par la délivrance d'eux, ils étaient dans l'espoir et Attente de, de l'esclavage à la liberté, Romains 8:21, et ce gémissement et de la travestation: à la naissance dans un sens spirituel, pour la mise en avant de nombreux fils à Dieu parmi les Gentils, l'apôtre et d'autres ministres de la Parole, qui avaient prêché l'Évangile parmi eux, étaient des témoins de, Romains 8:22, oui, pas seulement les gentils, mais aussi les Juifs, qui sont aussi décrits comme avoir les premiers fruits de l'Esprit, Romains 8:23, attendaient la manifestation des enfants de Dieu parmi les gentils, avec eux pour terminer enfin le corps mystique, qui partagera ensemble la gloire avant parlée, que leur saréhérence et leur héritière leur donnent droit à; et pour lequel il y a des encouragements à attendre avec patience et en espérance, de la connexion du salut avec la grâce de l'espoir; Et de, la nature de la chose espérait, qui est invisible, mais certaine, Romains 8:24 . D'où l'apôtre procède à considérer un autre privilège que les saints ont, qui sont dans l'Esprit et marchent après l'Esprit, l'Esprit aide ses infirmités; En particulier dans la prière, dont, dans certains cas, ils sont à perte de, Romains 8:26, et cela, en faisant l'intercession pour eux; la manière dont cela est fait en eux est avec des gémissements immuables; et la règle selon laquelle elle est faite est la volonté de Dieu, l'esprit de l'Esprit connu par le chercheur des cœurs, Romains 8:27, en un mot, tels que les privilèges des croyants en Christ, que tout dans le monde entier, au paradis et dans la terre, en eux-mêmes et d'autres, bien ou mauvais, prospères ou défavorables, travaillent ensemble pour leur bien, de sorte que rien ne puisse se tromper avec eux Le problème, Romains 8:28, qui sont décrits par leur amour à Dieu et par leur appel efficace, selon son objectif; Ce qui est mentionné, conduit l'apôtre à la source et au printemps de tous ces privilèges et d'autres privilèges, l'amour éternel de Dieu; signifié par son préoccupation de son peuple, Romains 8:29, qui est la cause de leur prédestination à une conformité à l'image du Christ, le premier-né parmi de nombreux frères; avec laquelle la prédestination, l'appel, la justification et la glorification sont inséparablement connectées, Romains 8:30, de toutes les bénédictions de la grâce que Dieu peut être conclue, que Dieu est sur le côté de ces personnes, qui sont intéressés par ces faveurs; et rien ne doit être craint, mais chaque bonne chose est à attendre par eux, Romains 8:31, qui est confirmé par un argument de plus au moins important, que si Dieu a donné son fils pour eux, il leur donnera librement toutes les choses, Romains 8:32, dans une vue, l'apôtre se lève dans un triomphe de la foi et conteste tous les ennemis de les saints et nie que tout supplément puisse être apporté contre eux d'une disponibilité, puisque Dieu est le justifier, Romains 8:33, ou qu'ils entreront jamais dans la condamnation, étant sécurisé de la mort de Christ; et quelle sécurité est encore plus renforcée par sa résurrection, session à la droite de Dieu et intercession pour eux, Romains 8:34, puis demande, puisque Christ lui a montré un tel amour à eux , par ces cas, ce qui peut séparer de celui-ci, Romains 8:35, et énumère plusieurs choses qui se produisent les saints de cette vie, cependant méchant et abject ils peuvent les rendre dans L'estime d'hommes, ne abattez pas du tout l'amour du Christ à eux: c'est que tel est leur cas, qu'ils sont exposés aux afflictions et aux souffrances, et même la mort elle-même, pour l'amour du Christ, est prouvé Romains 8:36, par un témoignage de Psaume 44:22, puis une réponse est renvoyée à la question ci-dessus dans le négatif, qu'aucune des choses qui ne sont mentionnées ne pouvaient séparer eux de l'amour du Christ; Jusqu'à présent, cela en vertu de Christ qui les aimait, ils étaient conquérants et plus que des conquérants dans toutes ces choses, et sur tous leurs ennemis, Romains 8:37, et le Le chapitre est conclu dans Romains 8:38, avec la persuasion complète et ferme de l'apôtre, que rien dans tout l'univers, dans toute la boussole de création d'êtres, que ce soit ce qu'ils vont, bien ou mal, ou qui sont ou sont, une énumération de beaucoup d'entre eux est faite, devrait le séparer, ou l'une des personnes de Dieu de son amour, qui est en Christ Jésus: de sorte que dans l'ensemble, malgré tout, malgré le péché indwelling Nonobstant les différentes affections qui les assisteront dans ce monde, mais en considération les nombreux privilèges qu'ils apprécient et la gloire dont ils sont héritiers, ils ont une grande raison de se réjouir et de se regarder pour être dans la condition la plus sûre et heureuse.