Romains 8 - Introduction

Ceux qui sont en Christ et vivent selon l'Esprit sont exempts de condamnation. Quel mal vient de la chair, et quel bien de l'Esprit, et qu'en est-il d'être enfants de Dieu.

Anno Domini 58.

EN réponse plus loin à l'objection mentionnée chap. Romains 3:31 l'Apôtre, dans ce chapitre, avec beaucoup de sentiment et d'énergie, expose les nombreux motifs puissants que les doctrines de l'Evangile, expliquées dans les chapitres précédents, suggèrent pour engager à la fois la compréhension et les affections des croyants, à un poursuite de la sainteté.

Le premier motif qu'il mentionne est que, sous la nouvelle alliance, il n'y a pas de condamnation pour les croyants, qui marchent non selon la chair, mais selon l'Esprit, Romains 8:1 . , après avoir décrit pathétiquement la terreur du pécheur éveillé, née de sa conscience de culpabilité, parce que, si la miséricorde n'était pas avec Dieu, il ne pourrait jamais être aimé ni obéi des hommes.

Le deuxième motif est que, sous la nouvelle alliance, une assistance suffisante étant donnée à tous, pour les libérer de la loi du péché et de la mort, ils ne peuvent pas excuser leurs mauvaises actions en invoquant la force de leurs passions pécheresses, Romains 8:2 . délivrance de la loi du péché et de la mort, Dieu l'a accomplie en envoyant son Fils dans la chair, pour mourir en sacrifice pour le péché, pour procurer le pardon aux pécheurs et pour détruire la puissance du péché dans leur chair par sa parole et son Esprit, afin qu'ils puissent atteindre la justice que la loi de la foi, la nouvelle alliance, exige, Romains 8:4 .

— Et, pour montrer la nature et l'étendue de cette justice, l'Apôtre explique ce que c'est que de marcher selon la chair, et ce que c'est de marcher selon l'Esprit, Romains 8:5 .

Le troisième motif de la sainteté est que, selon la nouvelle alliance, tous ceux qui mènent une vie sensuelle mauvaise mourront éternellement ; mais quiconque vit d'une manière spirituelle sainte sera récompensé par la vie éternelle, Romains 8:6 .

Le quatrième motif est que l'Esprit de Dieu habite avec les croyants, par quoi les convoitises de leur corps sont mortifiées, et leurs pouvoirs rationnels sont habituellement renforcés, Romains 8:10 .—Et même la partie animale de leur nature, après avoir été soumise, est asservi à la justice, par le séjour du même Esprit, Romains 8:11 .

— Tels étant les effets des aides gracieuses promises dans l'Évangile, aucune personne sous la nouvelle alliance n'est irrésistiblement forcée, soit par les corruptions de sa nature, soit par des tentations extérieures, à vivre selon la chair, Romains 8:12 .; — et c'est pourquoi Dieu a justement décrété que tous ceux qui vivent selon la chair mourront éternellement, Romains 8:13 .

—Cette déclaration concernant les rétributions futures sous la nouvelle alliance, l'Apôtre l'avait faite auparavant, Romains 8:6 .; mais il le répète ici, pour montrer que, bien que la malédiction de la loi, dans la mesure où elle ne permet aucune miséricorde au pécheur pénitent, n'ait pas lieu sous la nouvelle alliance, les obligations des hommes envers la sainteté ne sont pas affaiblies. Les sanctions de la loi se sont encore continuées sous l'Évangile, mais sous une forme différente et avec une efficacité plus heureuse.

— Plus loin pour corriger l'erreur des Juifs, qui soutenaient qu'aucun Gentil ne pouvait obtenir la vie éternelle, qui n'obéissait pas à la loi de Moïse, et pour consoler les Gentils croyants, que les Juifs excluaient ainsi de la faveur de Dieu, l'Apôtre déclara , que, selon la teneur de la nouvelle alliance, tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu à mortifier les actions du corps, sont les fils de Dieu, qu'ils soient Juifs ou Gentils.

Et, pour montrer l'excellente disposition des fils de Dieu, il observe que, bien que sous la nouvelle alliance le châtiment le plus sévère soit menacé contre les pécheurs, les fils de Dieu ne lui obéissent pas de cette crainte servile du châtiment qui s'est élevée dans les esprits. des Juifs par la malédiction de la loi, mais par les dispositions filiale de gratitude et d'amour envers leur Père, Romains 8:15 : Romains 8:15 —Ce caractère excellent que l'Apôtre appelle le témoignage de notre esprit que nous sommes enfants de Dieu, et il observe, que l'Esprit de Dieu confirme aussi ce témoignage.

Ayant ainsi montré que tous ceux qui obéissent sincèrement à Dieu à partir d'un principe de foi sont ses fils, l'Apôtre, comme cinquième motif de sainteté fourni par l'Évangile, donne un compte particulier des honneurs, privilèges et possessions des fils de Dieu. . Ils sont héritiers de Dieu. Et pour montrer ce qu'est un héritier de Dieu, ajoute-t-il, et cohéritiers avec Christ ; de sorte que toute la félicité de cette vie immortelle, dont le Christ jouit maintenant dans la nature humaine, appartient réellement aux autres fils de Dieu à leur mesure, qu'ils soient Juifs ou Gentils ; et ils en seront mis en possession, si, lorsqu'ils y sont appelés, ils souffrent, comme Christ l'a fait, à cause de la justice, Romains 8:17 .

Cette remarque, concernant la souffrance, l'Apôtre introduisit, pour enseigner aux Romains, que leur être les fils de Dieu ne les protégerait pas, mais les exposerait plutôt aux souffrances. Et pour empêcher les Juifs, qui considéraient la prospérité comme un gage de la faveur de Dieu, de se scandaliser de l'Evangile, à cause des souffrances qui l'accompagnaient, et même pour les encourager à souffrir, il observa que cette glorieuse résurrection, par laquelle le fils de Dieu sont à distinguer, est une bénédiction si grande, que les pieux Gentils ont supporté les misères de la vie, en les cherchant avec ferveur, Romains 8:18 .

- Leur attente n'était pas non plus sans fondement, dans la mesure où non pas pour leur propre péché, mais pour le péché du premier homme, la race humaine a été soumise à la mort par Dieu, Romains 8:20 .-dans la ferme résolution qu'il délivrerait tout l'humanité de la tombe, par l'obéissance du Christ, Romains 8:21 .

— En insinuant que l'attente que les Gentils entretenaient d'une vie future dans le corps, était dérivée de la résolution de Dieu de ressusciter toute l'humanité d'entre les morts, l'Apôtre, je suppose, voulait dire la résolution de Dieu annoncée à la chute, que la semence de la femme devrait écraser la tête du serpent. Car cette promesse, étant en quelque sorte conservée chez les Gentils par la tradition, était le fondement de l'espoir que beaucoup d'entre eux, dans différentes parties du monde, nourrissaient de la résurrection du corps et d'un état futur.

-Alors, par un beautifulrhetoricalfigure, theApostleintroducesthewholeGentileworldassuffering douleur extrême dans les misères de la vie, et souhaitant ardemment pour la délivrance, Romains 8:22 . Incroyants gémissons aussi en eux - mêmes, alors qu'ils attendent la rédemption de leur corps de la servitude de la corruption, Romains 8:23 .

—Mais ils attendent patiemment, et montrent ainsi la force de leur foi, Romains 8:24 .—Et à cet exercice de patience, ils sont aidés par l'Esprit de Dieu, qui produit en eux une disposition de l'esprit, comme est une plainte efficace à Dieu, Romains 8:26 .-et, étant opéré en eux par l'Esprit, est justement appelé la plainte de l'Esprit pour les saints, Romains 8:27 .

Le sixième motif de sainteté, fourni par les découvertes faites dans l'Évangile, est celui-ci : Dieu ayant décidé de sauver les croyants persévérants, ils savent que toute providence, qu'elle soit prospère ou défavorable, concourra à cette fin. La raison en est que Dieu a appelé ou dénommé les croyants la postérité d'Abraham, et les fils de Dieu, 1 Jean 3:1 et héritiers de l'immortalité, Romains 8:28 .

— Et qu'il savait d'avance qu'ils seraient ses fils, — qu'ils céderaient pour être sauvés par grâce, eux aussi il les a prédestinés à être conformes à l'image de son Fils le Christ, tant dans leur corps que dans leur esprit, Romains 8:29 . — De plus, qu'il a prédestinés à être conformes à l'image du Christ, il les a aussi appelés ou dénommés la postérité d'Abraham, et leur a donné droit à toutes les bénédictions promises à la postérité d'Abraham ; et qu'il appelait ainsi, il les justifia aussi, Romains 8:30 .

— Et ayant ainsi décrit le salut des saints fidèles de Dieu, dans son origine, ses étapes intermédiaires et son issue, l'Apôtre, fortement impressionné par son sujet, demande : Que dirons-nous de ces choses ? Puisque Dieu est pour nous Juifs et Gentils croyants, personne ne peut empêcher que nous soyons considérés comme la postérité d'Abraham, et les fils de Dieu, Romains 8:31 .

— Car celui qui a livré son propre Fils à la mort pour nous tous, pour les Gentils comme pour les Juifs, nous donnera aussi gratuitement avec lui toutes les bénédictions promises à la postérité d'Abraham, c'est-à-dire à tous les fils fidèles de Dieu, Romains 8:32 : Romains 8:32 —Alors, comme ravi de la vue qu'il avait prise sur ces grands sujets, et pour montrer qu'il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, il s'écrie : Qui osera apporter quelque accusation contre les élus de Dieu, — contre son peuple fidèle, — puisque Dieu a déclaré qu'il les justifiera par la foi ? Romains 8:33 .

— Qui est-ce qui prétendra les condamner, puisque le Christ est mort pour obtenir leur pardon, et gouverne maintenant le monde à leur profit, et intercède auprès du Père en leur faveur ? Romains 8:34 : Romains 8:34 —Puis, personnifiant tout le corps des fidèles, fortement touché par la bonté de Dieu manifestée dans leur salut, et très exalté à la vue de leurs privilèges si incontestablement établis, il professe, en leur nom, leur ferme résolution de adhérant à l'Evangile, afin qu'ils puissent continuer les objets de l'amour du Christ, quelque nombreuses ou fortes que soient les tentations dont ils sont assaillis, Romains 8:35 jusqu'à la fin du chapitre.

La dernière partie de ce chapitre, commençant à Romains 8:31 si on la compare aux passages les plus brillants des écrits tant admirés des Grecs et des Romains, se trouvera n'être inférieure à aucun d'eux par la sublimité de la pensée, la variété des figures, et la beauté du langage. Il contient une description, dans les expressions les plus énergiques et les plus éclatantes, des privilèges, des espérances et de l'humeur d'un vrai chrétien ; et montre quelle magnanimité et quelle grandeur de sentiment l'Évangile est capable d'infuser à ceux qui comprennent et croient ses doctrines.

C'est donc la conclusion la plus appropriée d'un discours, dans lequel, par le raisonnement le plus fort, sont recommandées des pratiques qui ennoblissent l'esprit humain, procurent les joies les plus grandes et les plus permanentes, et préparent les hommes à devenir les compagnons des anges, et à vivre avec Dieu lui-même de toute éternité.

En passant en revue les encouragements à la sainteté proposés par l'Apôtre dans ce chapitre et dans les trois chapitres précédents, le lecteur doit être conscient que le plan du salut révélé dans l'Évangile suggère des motifs pour persuader les hommes d'abandonner le péché et de suivre la sainteté, et même de souffrir pour le bien, plus en nombre et d'une efficacité infiniment plus grande que n'importe quel prédicateur soit de la loi de la nature (qui ne peut que condamner) ou de Moïse jamais proposé, ou même eu en son pouvoir de proposer.

Et donc la calomnie des scribes juifs et des philosophes païens, mentionnée au chap. Romains 3:31 qu'en enseignant la justification des pécheurs, par la foi sans les œuvres de la loi, les apôtres du Christ ont annulé les obligations de la moralité et encouragé les hommes à pécher, était totalement sans fondement. Cette doctrine, au lieu d'affaiblir l'obligation de la loi, la renforce au plus haut point.

— Plus loin, parce que dans les chapitres mentionnés ci-dessus, l'Apôtre a montré que le fait que Dieu compte la foi des hommes sur eux pour la justice, à cause de la mort de son Fils, fournit une telle variété de motifs puissants pour persuader les pécheurs de se repentir et de retourner à Dieu , ces chapitres démontrent en effet l'efficacité naturelle de la mort du Christ, en délivrant les croyants de la puissance du péché.

D'où il suit que la méthode évangélique de pardonner aux pécheurs par la mort de Christ, est un exercice de miséricorde, qui, au lieu d'affaiblir, a considérablement renforcé l'autorité de la loi de Dieu ; par conséquent, elle convient parfaitement à son caractère et est soumise aux fins de son gouvernement moral. L'efficacité de la mort du Christ, en nous délivrant de la puissance du péché, étant ainsi évidente, nous ne pouvons douter de son efficacité, en tant qu'expiation en nous délivrant du châtiment du péché, bien que nous soyons dans une certaine mesure ignorants de la manière dont il opère à cette fin.