Romains 8:1

Il y a donc maintenant— νυν. Le mot Αρα ici, n'est pas illatif, mais fortement affirmatif ; — nempe utique, certainement, en vérité ; (voir Matthieu 12:28 . Luc 11:48 ; Luc 18:8 dans l'original).

Maintenant, c'est "sous l'Evangile". Ceci ramène nos pensées à Romains 8:6 du chapitre précédent ; quel verset l'Apôtre commente dans les onze premiers versets de ce chapitre ; et ces versets montrent au juif chrétien comment il est obligé sous l'Évangile à la sainteté de vie, et correspondent aux onze premiers versets du sixième chapitre, où il montre la même chose au chrétien païen.

Πνευμα, Esprit, n'est certainement pas utilisé dans le même sens tout au long de ce chapitre. Dans Romains 8:10 : Romains 8:10 ; Romains 8:16 cela signifie l' esprit de notre esprit (comme Actes 7:59 ; Actes 17:16 ; Actes 18:5 ; Actes 18:25 .

Romains 1:9 ; Romains 12:11 : Romains 12:11 . Galates 5:17 .); la partie suprême de notre constitution, ou le principe de raison, par lequel nous discernons, approuvons et choisissons la vérité ; et ainsi il répond à νους, esprit, dans le chapitre précédent, Romains 8:25 .

Mais dans Romains 8:9 ; Romains 8:11 : Romains 8:11 ; Romains 8:16 ; Romains 8:26 cela signifie cette Personne céleste, que nous appelons le Saint-Esprit, donnée aux Apôtres et aux autres dans sa puissance miraculeuse, et envoyée pour éclairer et sanctifier tous ceux qui se soumettent à la justice de Dieu qui est par la foi, et le désir de vivre dans la sobriété, la droiture et la piété.

Le verset dont nous sommes saisis peut être paraphrasé ainsi : « Sous la dispensation faible et sans vie de la loi, le pécheur reste, comme nous l'avons montré ci-dessus, dans un état déplorable, sans aide ni espoir, asservi au péché et condamné à mort. Mais maintenant , sous l'Évangile, les espérances les plus encourageantes nous sourient, et nous avons la plus haute assurance que tous les vrais croyants, malgré les transgressions antérieures, sont tout à fait libérés de la peine de la loi et dégagés de la servitude du péché ; , s'il en est ainsi, ils font de cette foi un principe d'obéissance, et ne choisissent pas de vivre dans la méchanceté, selon l'instigation de l'appétit charnel ; mais dans la vérité et la sainteté, selon les préceptes de l'homme intérieur », &c. Voir Locke et Bengelius.