1 Jean 2:2

PROPITIATION

'Il est la propitiation pour nos péchés.'

1 Jean 2:2

La propitiation faite par notre Seigneur Jésus-Christ est à la base de tout le système du christianisme, de sorte qu'une faiblesse là-bas entraîne une faiblesse partout, et s'il y a une quelconque atteinte à ce grand fait fondamental, il est temps que nous considérions très sérieusement la paroles du psalmiste : « Si les fondements sont détruits, que peuvent faire les justes ?

Il y a trois grandes vérités à écrire à jamais dans nos mémoires et nos cœurs :

I. La propitiation divine est complète. — Le tout et chaque partie sont achevés à jamais. Dans les sacrifices typiques, chaque propitiation typique comportait deux parties : la mort du substitut et l'offrande, ou présentation, du sang devant l'un des autels ou le propitiatoire. L'expiation ne s'accomplissait pas par la mort seule, mais il fallait que la mort fût suivie de la présentation du sang.

Maintenant, dans la propitiation divine, les deux parties ont été accomplies. Le seul sacrifice a été offert une fois, et le tout est terminé. Le sang fut versé sur le Calvaire, et aspergé ou présenté, lorsque, « par son propre sang, il entra une fois dans le lieu saint, ayant obtenu pour nous la rédemption éternelle ».

II. La propitiation divine est finale. — S'il y avait la possibilité d'une répétition, il n'y a plus de place pour cela. Ne lit-on pas ( Hébreux 10:18 ) : « Là où est la rémission de ceux-ci, il n'y a plus d'offrande pour le péché » ? Si donc la rémission est accordée selon l'alliance de Dieu, si nous jouissons de sa promesse, « je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs iniquités », et si, selon 1 Jean 2:14, 'par une seule offrande, il a perfectionné pour toujours ceux qui sont sanctifiés', quelle place y a-t-il pour une autre offrande propitiatoire de quelque nature que ce soit ? Qui peut blanchir ce qui est déjà blanc comme neige ? Qui peut perfectionner ce que Dieu Lui-même a déjà perfectionné ? Qui peut par quelque moyen que ce soit répéter, ou continuer, ou perpétuer une offrande que Dieu Lui-même a déclarée une fois pour toutes, comme dans les mots ( Hébreux 10:12 ) : « Mais cet homme, après avoir offert un sacrifice pour péchés à jamais, assis à la droite de Dieu'?

III. La propitiation divine est suffisante. — J'entends par là qu'elle est si complète et parfaite dans l'alliance de Dieu que ceux qui sont sauvés par elle sont rendus participants d'une réconciliation complète. Il y a beaucoup de personnes qui semblent satisfaites de ce que je peux appeler une réconciliation partielle. Ils espèrent qu'ils ne sont pas dans la position d'un pécheur totalement impardonné, mais ils n'osent toujours pas accepter la position de celui dont tous les péchés ont été effacés, et à qui il n'y a aucune barrière sur le chemin d'une jouissance pleine, libre et sans entrave. de l'amour de Dieu.

Il n'y a rien de ce caractère moitié-moitié dans la provision de notre Père céleste pour nous. « Son amour inconnu a brisé toutes les barrières. » Lorsque notre bienheureux Sauveur a pris sur lui le fardeau de notre péché, il a pris le tout; et quand il a payé le prix, il a payé le tout. Il n'a pas laissé son travail à moitié fait. Ainsi, le tout est retiré du chemin, étant cloué à sa croix, et il n'y a plus de barrière entre le pécheur rétabli et le Père céleste.

Le voile de la séparation s'est déchiré de haut en bas, et comme la malédiction de tout péché a été complètement et pour toujours supportée, c'est le privilège de chaque âme qui est en Jésus-Christ de s'approcher du propitiatoire de nos plus Dieu saint avec la même confiance paisible, aimante et filiale qu'il aurait ressentie s'il n'avait jamais connu le péché. C'est ainsi que nous pouvons réaliser les paroles de saint Jean : « Parce que tel qu'il est, nous sommes ainsi dans ce monde.

Le révérend chanoine Edward Hoare.

Illustration

« Quand Absalom revint de Gueshour, il resta trois ans à Jérusalem sans avoir le droit de voir le visage de son père. Dans son cas, il n'y a eu qu'une restauration partielle. David ne pouvait pas voir son chemin vers un assouplissement complet de la loi, car rien n'avait été fait pour le satisfaire, alors il a adopté un compromis qui ne satisfaisait ni l'amour ni la loi. Il permit à Absalom de retourner à Jérusalem, mais ne lui permit pas de voir son visage.

Or, la position d'Absalom lorsqu'il retourna à Jérusalem était en grande partie celle d'une multitude de ceux qui n'ont pratiquement pas reçu la vérité bénie d'une propitiation complète, définitive et suffisante. Ils ne sont plus comme il était à Gueshour, car ils sont en pleine vie religieuse comme il l'était à Jérusalem, mais ils ne sont pas complètement rétablis, ils n'ont pas vu le visage du Roi, et leur Père ne les a pas embrassés.

Le résultat est que leur religion n'est guère plus que de l'anxiété, et ils commencent à penser que c'était presque mieux avec eux quand ils étaient tout à fait dans le monde. Mais ce n'est pas le résultat d'une propitiation divine tout suffisante.'