Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Thesaloniciens 4:4
SANCTIFICATION ET HONNEUR
« Que chacun de vous sache posséder son vase dans la sanctification et l'honneur.
Ici, nous avons un appel à la sainteté.
I. Le contraste .
(i.) La sainteté est éternelle et divine – le Dieu éternel est le Dieu saint.
(ii.) L'homme a été créé à l'image du Dieu saint.
(iii.) Par la première transgression, la sainteté a été perdue ; la chair est devenue sujette à toute souillure.
(iv.) L'impureté était dans le monde avant le déluge, dans les Gentils et en Israël.
(v.) L'impureté, publique et privée, est dans cette terre prétendument chrétienne.
(vi.) Le monde fait un clin d'œil à l'impureté et essaie de la justifier. Pas si Dieu ( Éphésiens 5:6 ; 1 Thesaloniciens 4:7 ).
II. L'appel .
(i.) À Israël et à l'Église ( Lévitique 20:7 ; 1 Pierre 1:14 ).
(ii.) La sainteté a été enseignée par des purifications extérieures sous la loi ( Exode 28:36 ).
(iii.) Le motif de l'appel : le dessein de Dieu est de rendre ses enfants semblables à lui, de renouveler leur sainteté perdue ( Éphésiens 1:4 ; Éphésiens 4:22 ).
III. La grâce .
(i.) Le Dieu de sainteté est le Dieu de grâce.
(ii.) Grâce pour nettoyer de l'impureté, par le sang expiatoire du Christ ( 1 Corinthiens 5:11 ; 1 Jean 1:7 ; Apocalypse 1:5 ).
(iii.) La grâce de sanctifier, par le séjour du Saint-Esprit.
(iv.) La grâce pour fortifier, par le Saint-Esprit qui nous permet de rester sous le corps.
IV. Avertissements et exhortations .
(i.) La Parole écrite utilise une grande simplicité de discours sur ce sujet ; il en va de même pour la Parole prêchée.
(ii.) Le jugement enregistré dans les Saintes Écritures sur les impurs. En un jour, Dieu a donné vingt-trois mille preuves de sa haine de l'impureté ( 1 Corinthiens 10:8 ).
(iii.) Mépriser l'appel, c'est mépriser Dieu et faire tomber sa colère ici et dans l'au-delà.
(iv.) Pécheur secret, votre péché vous découvrira. Celui qui a exposé le péché de David exposera le vôtre.
(v.) Les effets de mépriser l'appel et de faire ce que le Saint déteste sont souillés, avilissants, étouffants, destructeurs.
(vi.) Votre corps est le temple de Dieu. Gardez-le pour lui contre toute profanation.
(vii.) Efforcez-vous par la prière d'être comme Jésus, comme lui dans la sainteté maintenant, afin que vous puissiez être comme lui dans la gloire plus tard.
Révérend Dr Flavel Cook.
Illustration
« Le corps humain est ailleurs dans l'Ecriture Sainte comparé à un tabernacle ou une tente, ici il est parlé de vase. Les deux figures véhiculent des idées communes, toutes deux représentent ce qui contient la vraie vie, et toutes deux se réfèrent à son occupation temporaire et non à son occupation permanente. Les deux ont également leurs propres usages, mais tandis que l'utilisation d'une tente est principalement limitée à son occupant, celle d'un navire concerne davantage son propriétaire.
Considérant nos corps comme des tentes prévues pour le temps de notre pèlerinage, nous sommes invités à les utiliser correctement dans notre propre intérêt. Mais les considérant comme des vases dans la maison de Dieu, nous avons une vue plus élevée d'eux amenés devant nous, et il nous est rappelé que ces vases ne doivent pas seulement être utilisés par Lui, mais être gardés par Ses serviteurs pour Lui, « purifiés et se réunir pour l'usage du Maître » ( 2 Timothée 2:21 ).'
(DEUXIÈME PLAN)
GARDER LE CORPS
Tout a été fait de la part de Dieu pour nettoyer ce vaisseau de notre corps, pour l'adapter à une place dans la maison à plusieurs demeures. Nous sommes choqués par l'impiété du roi païen qui a utilisé les vases qu'il avait pris de la maison de Dieu dans des réjouissances gratuites et un blasphème sacrilège ; mais nous sommes coupables d'une impiété encore plus grande lorsque nous déshonorons notre corps et en faisons des instruments de péché.
I. Par sanctification, nous entendons une disposition à ressentir et à chérir les mouvements de l'Esprit intérieur , résultant en une retenue continuelle sur les désirs corrompus de la chair, et une dédicace plus complète de tout l'être à son propre Seigneur. Par honneur, nous entendons ce que nous pouvons appeler le propre respect de soi dû au corps, en tant que vase de grâce et de gloire ; comme la propriété rachetée du Seigneur des Armées, destinée à contenir un trésor céleste, destiné à occuper une position d'honneur dans les lieux célestes.
Voilà donc devant nous le service et la destinée du vase du corps, dont la charge nous est confiée par Celui à qui nous appartenons. Oh, que nous puissions remplir la confiance en les possédant dans la sanctification et l'honneur !
II. Non seulement l'Ecriture, mais la nature elle-même crie contre leur abus . — On nous dit que dans certains pays, une sorte de verre était utilisé pour les vases à boire, qui craquait lorsqu'on y mettait un certain poison commun. Il en est de même avec notre corps ; le poison du péché produit des défauts en eux, et l'abus de leurs organes trouve son résultat naturel dans la douleur, la maladie, la mort. Pourtant, ces résultats du péché peuvent avoir un effet purificateur si le véritable antidote est appliqué à temps ; et dans la fournaise de l'affliction, nos corps peuvent être purifiés au point de redevenir des vases d'honneur sanctifiés et destinés à l'usage du Maître.
III. Nous croyons à la résurrection des corps ; et nous savons que Jésus lui-même a pris sa chair humaine, comme les prémices de cette résurrection, dans le ciel même. Cette perspective glorieuse devrait sûrement remuer nos esprits et émouvoir nos cœurs. Elle doit nous rappeler que notre corps est un don précieux, à consacrer à de saints usages, destiné à un avenir glorieux. Apprenons donc à leur attribuer une juste valeur et efforçons-nous de les posséder dans la sanctification et l'honneur, en nous souvenant que nous nous sommes engagés à les garder dans la tempérance, la sobriété et la chasteté, et qu'à moins que nous ne fassions de notre mieux avec l'aide de Dieu pour accomplir ce gage, nous ne pouvons espérer hériter de son royaume éternel.
-Tour. G. Cecil White.
Illustration
« Si l'Apôtre ne choisit qu'un exemple, et cette chasteté, des devoirs que nous nous devons à nous-mêmes, n'est-il pas clair que l'impudicité n'était qu'un de ces vices auxquels une communauté comme celle de Thessalonique serait le plus sujette ? Pensez à l'état de nos grands centres maritimes et commerciaux dans ce pays ! Le libertinage n'est-il pas un péché dominant et accablant ? Mais les païens ne savaient rien de ce commandement : « Soyez saints, car je suis saint.
» Leur culte même était le siège et la demeure de l'impureté, leurs dieux mêmes se complaisant dans les rites les plus horriblement impurs. Si l'Ancien Testament a mis les Juifs en garde contre ces péchés, un apôtre de l'évangile pur et saint de notre Seigneur Jésus-Christ ne doit-il pas mettre les hommes chrétiens en garde contre ces péchés ? Et ainsi l'Apôtre nous enseigne que notre corps est un temple du Saint-Esprit, ou, comme les mots utilisés ici porteront au moins une interprétation, un vase, notre propre vase, du Saint-Esprit, qui doit être conservé dans la sanctification et l'honneur. . Ce n'est que sous la Croix que nous pouvons apprendre que nous, qui appartenons au Christ, devons « crucifier la chair avec ses affections et ses convoitises ». '