1 Thesaloniciens 4:7

For God hath not called us unto uncleanness, but unto holiness. UNTO , [ epi (G1909)] - 'aux fins de.' UNTO - Grec, 'in.' La «sainteté» est la sphère ou l'élément dans lequel notre appel a lieu. Saint est un autre nom pour Christian....

7 _ Car Dieu ne nous a pas appelés _. Cela semble être le même sentiment que le précédent - que _ la volonté de Dieu est notre sanctification _. Il y a cependant une petite différence entre eux. Car après avoir discuté de la correction des vices de la chair, il prouve, dès la fin de notre appel, que Dieu le désire. Car il nous distingue comme sa possession particulière. (570) Encore une fois, que Dieu nous appelle à la sainteté, il le prouve par des contraires, car il nous sauve, et nous rappelle, de l'impudicité. Il en conclut que tous ceux qui rejettent cette doctrine _ ne rejettent pas les hommes, mais Dieu _, l’auteur de cet appel, qui tombe complètement à terre dès que cela le principe de la nouveauté de la vie est renversé. Maintenant, la raison pour laquelle il se réveille avec autant de véhémence est qu'il y a toujours des personnes sans scrupules qui, tout en méprisant sans cra...

1-8 Demeurer dans la foi de l'Évangile ne suffit pas, nous devons abonder dans l'œuvre de la foi. La règle selon laquelle tous doivent marcher et agir, ce sont les commandements donnés par le Seigneur Jésus-Christ. La sanctification, dans le renouvellement de leur âme sous l'influence du Saint-Esprit, et l'attention aux devoirs assignés, constituaient la volonté de Dieu de les respecter. En aspirant à ce renouveau de l'âme à la sainteté, une stricte restriction doit être mise sur les appétits et les sens du corps, ainsi que sur les pensées et les inclinations de la volonté, qui en conduisent à de mauvais usages. Le Seigneur n'appelle personne dans sa famille à vivre une vie impie, mais pour qu'on leur enseigne et qu'on leur permette de marcher devant lui dans la sainteté. Certains se moquent des préceptes de la sainteté, parce qu'ils les entendent des hommes; mais ce sont les commandemen...

Verset 7. _ Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté _] Il est le créateur de l'homme et de la femme, et l'instituteur du mariage, et il a appelé les hommes et les femmes à cet état; mais la _ end _ de ceci et de tous les autres appels de Dieu à l'homme est _ sainteté _, pas _ impureté _. Et ceux qui utilisent l'état matrimonial comme il le dirige le trouveront propice à leur sainteté et à leur perfection....

CAR DIEU NE NOUS A PAS APPELÉS À L'IMPURETÉ - Quand il nous a appelés à être ses disciples, ce n'était pas que nous devions mener une vie d'impureté, mais de sainteté. Nous devons donc accomplir les objectifs pour lesquels nous avons été appelés dans son royaume. Le mot "impureté" (ἀκαθαρσία akatharsia) signifie proprement "impureté, saleté;" et puis, dans un sens moral, «pollution, obscurité», par opposition à la chasteté; Romains 1:24; Rom 6:19 ; 2 Corinthiens 12:21; Galates 5:19; Éphésiens 4:19;...

EXPOSITION. CONTENU. -Avec ce chapitre, la deuxième partie de l'épître - son application pratique commence. L'apôtre exhorte et supprime les Thessaloniciens de progresser dans la vie chrétienne et de pratiquer ces commandements qui, quand il était avec eux, il leur a donné par l'autorité de Jésus-Christ. Dieu les avait appelés à la sainteté et à la renonciation de leurs pratiques païennes. Ils doivent surtout être sur leur garde contre l'impureté, auxquels ils étaient aussi sujettes. Celui qui a rejeté ses injonctions rejetées, pas l'homme, mais Dieu, dont ils étaient des commandements. Comme ils étaient déjà enseignés de Dieu dans la pratique active de l'amour chrétien, ils doivent donc y abondir. Ils ne doivent pas s'autoriser d'être éloignés par l'excitation, comme si le jour du Christ était à portée de main, mais avec le calme et l'honnêteté accomplissent les devoirs de leur appel te...

Pour que Dieu ne nous a pas appelé, ... la version syriaque se lit "vous". C'est une autre raison d'appliquer les exhortations ci-dessus et de les mettre en garde contre les pratiques impurales susmentionnées, prises à partir de la fin de l'appel effectif de la grâce efficace de Dieu, qui n'est pas. à une impureté de tout type, comme précédemment spécifié. Ce qu'ils avaient vécu avant leur appel et étaient maintenant appelés à la communion avec Christ, qui aime la justice et déteste l'iniquité; et par l'Évangile, qui enseigne pour nier une impiûment et des convoitises mondaines et pour abandonner toute impureté, chair et esprit: Mais cet appel est. à la sainteté de la vie et de la conversation en général, et de la chasteté dans la pensée, l'apparence, le mot et les actions en particulier; Pour Dieu qui appelle est saint, et donc ceux qui sont appelés devraient l'être; L'appel avec lequ...

IV. LA MARCHE SÉPARÉE ET L'ESPOIR BÉNIE CHAPITRE 4 _1. La marche séparée 1 Thesaloniciens 4:1 )_ 2. La venue du Seigneur pour ses saints 1 Thesaloniciens 4:13 ) 1 Thesaloniciens 4:1 « De plus, frères, nous vous supplions et vous exhortons dans le Seigneur Jésus, comme vous avez reçu de nous, comment vous devez marcher et plaire à Dieu, comme vous aussi vous marchez, afin que vous abondiez encore davantage. Car vous savez quelles charges nous vous avons confiées par le Seigneur Jésus. Car c'est la volonté de Dieu, votre sanctification, que vous vous absteniez de la fornication ; que chacun de vous sache posséder son propre vase d

CHAPITRE 9 PURETÉ PERSONNELLE 1 Thesaloniciens 4:1 (RV) LE « enfin » par lequel s'ouvre ce chapitre est le début de la fin de l'Épître. L'affaire personnelle qui nous a occupés jusqu'ici fut la cause immédiate de l'écriture de l'Apôtre ; il voulait ouvrir son cœur aux Thessaloniciens et justifier sa conduite contre les accusations insidieuses de ses ennemis ; et ce faisant, son objectif principal est atteint. Car ce qui reste - c'est le sens de « enfin » - il a quelques mots à dire suggérés par le rapport de Timothée sur leur état. Le chapitre précédent s'est terminé par une prière pour leur croissance dans l'amour, en vue de leur établissement dans la sainteté. La prière d'un homme de bien sert beaucoup à son œuvre ; mais sa prière d'intercession ne peut obtenir le résultat qu'elle recherche sans la coopération de ceux pour qui elle est faite.

Car Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté. Ver. 7. _Car Dieu ne nous a pas appelés_ ] _Voir Trapp sur "_ Eph 4:1 _"_ C'est une règle sûre donnée par les anciens, _Confusiones libidinum sunt signa cuius libet sectae. _Simon Magus avait son Helena, Carpocrate sa Marcellina, Apelle sa Philumena, Montanus sa Priscilla et Maximilla, etc....