Commentaire de la chaire de James Nisbet
Hébreux 12:1,2
ENVIRONNEMENT SPIRITUEL
« C'est pourquoi, voyant que nous aussi nous sommes entourés d'une si grande nuée de témoins, laissons de côté tout poids et le péché qui nous assaille si facilement, et courons avec patience la course qui nous est proposée, en regardant vers Jésus. l'Auteur et le Finisseur de notre foi.'
« Voyant que nous sommes entourés », que nous le voyions ou non, c'est une vérité. Il y a tellement de gens qui semblent vivre tout à fait inconscients de l'environnement. Et ce qui est vrai des choses ordinaires est aussi vrai du Royaume de Dieu. Certains chrétiens sont tellement antipathiques à l'environnement, et il y en a dont les yeux sont ouverts et ils voient Jésus à la droite de Dieu. C'est comme cette histoire de l'Ancien Testament du serviteur d'Elisée.
Mais à quoi sommes-nous comportés ? L'auteur de cette épître ne dit pas que nous sommes entourés d'un grand nuage — notez le mot « nuage » — de spectateurs, d'observateurs ; non, dit-il témoins. Et le mot « témoin » ne signifie pas un spectateur, un observateur, mais celui qui témoigne, un martyr. Nous pourrions le rendre « Nous sommes entourés d'une si grande nuée de martyrs ».
Maintenant, marquez le mot « pourquoi ». Le onzième chapitre, qui précède celui-ci, est le grand chapitre des saints d'autrefois, qui ont été vaillants dans le combat, qui ont été lapidés, tentés, sciés en deux, et qui ont avoué qu'ils n'étaient que des étrangers et des pèlerins qui cherchaient un pays meilleur, et qu'un céleste, qui était démuni, tourmenté, affligé, dont le monde n'était pas digne.
Alors laissez-moi simplement suivre le texte de la manière la plus simple. Que devons-nous faire?
I. Tout d'abord, nous devons « mettre de côté tout poids et le péché qui nous assaille si facilement ». Le mot "nous" n'est pas dans l'original. Cela ne signifie pas du tout le péché en nous. Nous devons laisser de côté tout poids et le péché qui est toujours en nous .
II. Et puis le deuxième point est celui-ci : suivre avec patience le cours fixé. C'est là que le bonheur entre en jeu. Vous êtes vous-même mis sur le chemin par Dieu, c'est tout son choix. Il vous a créé, et Il a créé les conditions dans lesquelles vous devez courir.
III. Et puis, enfin, « Regarder vers Jésus ». —Gardez votre œil dans la bonne direction. Comme c'est fort ici la préposition ! Il ne cherche pas exactement. Il y a un petit mot qui, en grec, signifie regarder en Jésus, droit en Lui, pas seulement regarder Ses paroles, Ses œuvres, Ses miracles et Sa belle Vie ; quelque chose de plus que cela, regardant droit en Lui et lisant Son cœur.
IV. Vient ensuite la dernière belle expression du texte, 'l'Auteur et le Finisseur de notre foi.' — Eh bien, n'est-ce pas un texte complet ? Voyez à quel point il est complet, venant après le chapitre 11. Le Seigneur Jésus est l'auteur de la foi, et aussi la fin de la foi. Si nous avons foi en Jésus, Il l'a mise là. Il en est l'auteur. C'est sa foi en nous. Il est l'Auteur de votre foi, et Il est le Finisseur de votre foi. Celui qui a commencé la bonne œuvre en vous la continuera jusqu'au jour de sa venue.
le révérend AH Stanton.
(DEUXIÈME PLAN)
TRAVAILLER POUR DIEU
Quelle est l'œuvre que Dieu nous a confiée ? Il est clair qu'il a de nombreuses parties, il est clair qu'il y a des détails particuliers à chacun de nous, mais, en termes généraux, nous pouvons y distinguer certains éléments universels.
I. La formation de notre propre caractère . — Nous pourrions dire que notre travail ici pour Dieu est la formation de notre propre caractère. Les nombreux dictons des sages qui deviennent si vite des lieux communs selon lesquels la vie est un lieu d'épreuve, un état de probation, signifient exactement ceci, que nos instincts et désirs naturels nous sont donnés par Dieu comme autant de matière à partir de laquelle façonner notre propre personnages. Ce ne sont que la chaîne et la trame au moyen desquelles nous sommes établis pour tisser une tapisserie digne des yeux de Dieu, ce sont autant d'argile à partir de laquelle mouler des choses sur la roue du monde.
Nous devons façonner un vase pour la gloire de Dieu. Maintenant, il y a un travail — qui peut le nier ? — qui nous incombe à tous. Comment ça se passe ? Sommes-nous encore maîtres de nous-mêmes ? Connaît-on encore nos défauts, nos carences ? Avons-nous cherché de manière systématique à y remédier ou à les fournir ? Savons-nous qu'il s'agit d'un cas de chirurgie dont la chair rétrécit, un œil ou une main qui nous fait trébucher et crier pour un traitement ? Est-ce le péché qui nous assaille, ou est-ce le souci qui nous encombre ? Quelle est la seule chose nécessaire à chacun de nous ici à l'église en ce moment en tant qu'êtres moraux ? Nous savons probablement tous.
Est-ce le respect de la vérité, est-ce le contrôle de l'humeur, est-ce le contrôle du mauvais désir, est-ce le bannissement de la paresse, le bannissement de l'égoïsme ? Tout cela, nous le savons, sont en eux-mêmes de grandes œuvres, difficiles, très difficiles à entreprendre, aussi simples qu'elles paraissent, mais nous savons au fond de nous qu'elles sont toutes des œuvres pour Dieu qui reposent sur nous tous, elles font toutes partie de la course, et valent tous la peine de s'aventurer en Son Nom avec Lui notre source et notre but. Et dirons-nous, alors, qu'il y a une partie du travail de notre vie, la fabrication de nous-mêmes ?
II. Notre part dans la fabrication des autres . — Mais cela ne l'épuise pas. Chacun de nous a aussi sa part dans la fabrication des autres, car personne ne vit pour lui-même, et parfois, s'il faut bien garder l'œil ouvert sur ces défauts obstruants, c'est au cours de cet autre travail qui les guérit le mieux. n'est pas si conscient que nous rejetons notre intérêt hors de nous-mêmes pour une autre cause de Dieu.
Nous avons tous du travail pour les autres. Nous avons tous des liens, certains qui dépendent de nous, des personnes dont la conscience, bien que nous ne puissions pas reconnaître le fait, nous sommes vraiment les gardiens, des personnes avec lesquelles nos paroles et nos actions pèsent, et donc des personnes que nous aidons à façonner au jour le jour à notre image — nos élèves, nos employés, apprentis, secrétaires, employés, juniors, et il y a aussi une grande partie de notre travail pour Dieu.
Et au-delà de ceux-ci, il y a tous ces autres que le Christ résume comme nos prochains, ceux qui ne peuvent invoquer d'autre lien que celui d'un sang commun et d'un besoin commun, et qui nous font voir ce besoin. Pour eux aussi, nous avons un devoir au nom de Dieu. Ne pensez pas, frères, que nous perdons toujours du terrain dans la course en aidant les autres. Ce ne sont pas les encombrements dont on nous dit de nous débarrasser. Jésus est le chef ; nous gardons les yeux fixés sur lui pour marcher sur ses pas, pour copier son exemple, et certainement nous ne pouvons en aucun cas le suivre de plus près qu'en aidant les autres à le suivre.
Nous pouvons chacun accomplir une œuvre pour la gloire de Dieu en nous faisant des amis avec quelqu'un qui a manifestement besoin d'amitié, quelqu'un que notre jugement plus clair peut instruire, quelqu'un que notre volonté plus ferme peut aider à contrôler. On souhaite très souvent que l'appartenance à l'Église signifie plus dans l'Église d'Angleterre qu'elle n'en a. Nous pouvons difficilement offrir à Dieu une meilleure prière que cette adhésion à l'Église puisse revenir en Angleterre pour signifier quelque chose de réel.
III. Notre place dans la république. —Ensuite, il y a encore toute cette œuvre par laquelle nous prenons notre place dans la république, qui vient de Dieu, parce que les pouvoirs en place sont ordonnés par Dieu, et cela aussi doit être pour Dieu, notre travail quotidien, notre tâche. Certes, certains travaux sont plus riches que d'autres par l'étendue de leur influence bénéfique, tels que l'administration de la justice, ou le long labeur de la législation, ou le commandement des forces maritimes et terrestres, ou le travail patient des enquêteurs, ou l'art du poète ou du peintre.
Ce sont là des œuvres dont les influences se sont étendues partout, et de royaume en royaume, et de génération en génération, et la gloire d'une telle œuvre et sa consolation à l'heure de la fatigue, de la perplexité et du découragement, c'est que tout cela peut être un travail substantiel pour ceux murs éternels du royaume de justice de Dieu qu'il édifie lentement de jour en jour grâce à l'œuvre de vous et de moi. Mais quel que soit notre travail, s'il s'agit d'un travail réel et d'un travail véritable, travail dans le commerce ou la manufacture ou les affaires, dans la mesure où il porte sur la vie des hommes, il est conforme à la volonté divine et il apporte sa bénédiction.
Même un travail qui peut sembler n'être qu'un jeu, le travail d'amuser la nation, travail qui absorbe aujourd'hui tant d'habileté, qui a sa part, qui, s'il est sain dans ses influences, est un travail pour Dieu. Telle est donc au moins une partie du travail que Dieu nous a confié sur le cœur et l'esprit de nous-mêmes et des autres dans toutes les activités multiples de la société civilisée.
-Tour. Canon Hêtre.
Illustration
« Vous vous souviendrez de ce poème de Tennyson sur le fermier du Nord. Lorsqu'il est allongé sur son lit de mort, il se console en pensant qu'il n'a fait qu'une chose dans la vie avant de la quitter, il a « stubb'd Thurnaby waäste ». C'était une juste vantardise. Il avait tenté quelque chose, fait quelque chose de sa vie avant que la nuit ne vienne et il ne pouvait plus travailler, et cette satisfaction dans un travail sagement entrepris et mené à bien est l'un des plus grands bonheurs de la vie. C'est un bonheur qui vient de Dieu, et Dieu veuille que nous puissions tous savoir ce qu'est ce bonheur.