Hébreux 12:1

1. C'est pourquoi, nous voyant aussi, etc. Cette conclusion est, pour ainsi dire, un épilogue au chapitre précédent, par lequel il montre la fin pour laquelle il a donné un catalogue des saints qui excellaient dans la foi sous la Loi, même pour que chacun soit prêt à les imiter; et il appelle métaphoriquement une grande multitude un nuage , car il oppose ce qui est dense à ce qui est à peine dispersé. (242) S'ils avaient été peu nombreux, ils auraient dû nous réveiller par leur exemple; mais comme ils étaient une vaste foule, ils devraient nous stimuler plus puissamment.

Il dit que nous sommes tellement entourés par cette foule dense que partout où nous tournons les yeux, de nombreux exemples de foi nous rencontrent immédiatement. Le mot témoigne Je ne le prends pas dans un sens général, comme s'il les appelait les martyrs de Dieu, et je l'applique au cas dont nous sommes saisis, comme si il avait dit que la foi est suffisamment prouvée par leur témoignage, de sorte qu'aucun doute ne doit être entretenu; car les vertus des saints sont autant de témoignages pour nous confirmer, que nous, comptant sur eux comme nos guides et associés, devons avancer vers Dieu avec plus d'empressement.

Laissons de côté chaque poids, ou chaque fardeau, etc. Comme il se réfère au ressemblance à une race, il nous propose d'être légèrement équipés; car rien n'empêche plus la hâte que d'être encombré de fardeaux. Maintenant, il y a divers fardeaux qui retardent et entravent notre cours spirituel, tels que l'amour de cette vie présente, les plaisirs du monde, les convoitises de la chair, les soucis du monde, les richesses aussi et les honneurs, et d'autres choses de ce genre. Quiconque veut donc suivre la voie prescrite par le Christ doit d'abord se dégager de tous ces obstacles, car nous sommes déjà de nous-mêmes plus tardifs que nous ne devrions l'être, de sorte qu'aucune autre cause de retard ne doit être ajoutée.

Nous ne sommes cependant pas tenus de rejeter les richesses ou autres bénédictions de cette vie, sauf dans la mesure où elles retardent notre cours pour Satan par celles-ci, comme par les efforts nous retiennent et nous empêchent.

Or, la métaphore d'une race se trouve souvent dans l'Écriture; mais ici, il ne s'agit d'aucune sorte de course, mais d'une course à pied, qui a coutume de provoquer les plus grands efforts. L'importance de ce qui est dit alors, c'est que nous sommes engagés dans un concours, même dans une course la plus célèbre, que de nombreux témoins se tiennent autour de nous, que le Fils de Dieu est l'arbitre qui nous invite et nous exhorte à obtenir le prix, et que, par conséquent, il serait très honteux pour nous de nous fatiguer ou de devenir inactifs au milieu de notre cours. Et en même temps les saints hommes dont il parlait ne sont pas seulement des témoins, mais ont été des associés de la même race, qui nous ont préalablement montré le chemin; et cependant il a préféré les appeler des témoins plutôt que des coureurs, afin de faire comprendre qu'ils ne sont pas rivaux, cherchant à nous arracher le prix, mais approuve à applaudir et à saluer notre victoire; et le Christ n'est pas seulement l'arbitre, mais il nous tend également la main et nous fournit force et énergie; Bref, il nous prépare et nous fait entrer sur notre parcours, et par sa puissance nous conduit à la fin de la course.

Et le péché qui nous assaille si facilement, ou, se tenir autour de nous, etc. C'est le fardeau le plus lourd qui nous gêne. Et il dit que nous sommes empêtrés, afin que nous sachions, que personne n'est apte à courir si ce n'est qu'il a dépouillé tous les efforts et les pièges. Il ne parle pas du péché extérieur ou, comme on dit, du péché réel, mais de la source même, même de la concupiscence ou de la luxure, qui possède tellement chaque partie de nous, que nous sentons que nous sommes de tous côtés tenus par ses pièges. (243)

Faisons preuve de patience, etc. Par ce mot patience, nous est toujours rappelé ce que l'Apôtre voulait dire pour être considéré principalement dans la foi, même que nous cherchons en esprit le royaume de Dieu, qui est invisible pour la chair, et dépasse tout ce que notre esprit peut comprendre; car ceux qui sont occupés à méditer sur ce royaume peuvent facilement ignorer toutes les choses terrestres. Il ne pouvait donc pas retirer plus efficacement les Juifs de leurs cérémonies qu'en attirant leur attention sur les véritables exercices de foi, par lesquels ils pourraient apprendre que le royaume du Christ est spirituel et de loin supérieur aux éléments du monde.