Matthieu 16:13-16

LE FILS DE L'HOMME LE FILS DE DIEU

« Quand Jésus arriva sur les côtes de Césarée de Philippe, il demanda à ses disciples, en disant : Qui disent les hommes que je suis le Fils de l'homme ?… Et Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. '

Matthieu 16:13

Le titre « Fils de l'homme » était peut-être un titre messianique. L'autre titre, le « Fils de Dieu », était sans aucun doute messianique. N'y a-t-il pas des signes que, pour notre Seigneur lui-même et ses apôtres, cela signifiait ce que l'Église entend par là aujourd'hui ?

I. « Le Fils de l'homme ».—Il y a trois cas d'utilisation emphatique du titre « Fils de l'homme », qui postulent, si l'on veut leur donner toute leur valeur, une reconnaissance en Jésus de quelque chose qui transcende de loin l'ordinaire conscience humaine. Ils impliquent la conscience (1) du pouvoir de pardonner les péchés (St. Matthieu 9:6 ); (2) d'autorité pour réviser une loi divinement donnée (St.

Matthieu 12:8 ); (3) de posséder l'esprit même de Dieu (St. Matthieu 12:32 ). Et les implications plus qu'humaines du titre deviennent plus emphatiques au fur et à mesure que l'histoire de l'Évangile avance. Le Roi qui devait venir devait être, comme Daniel l'avait prédit, un Fils de l'homme ( Daniel 7:1 ); celui qui chercherait et sauverait les perdus (St.

Marc 10:45 ); celui qui servirait plutôt que d'être servi (St. Luc 19:10 ). Pourtant, la revendication n'était rien de moins que la royauté divine. Désormais, vous verrez le « Fils de l'homme » assis à la droite du pouvoir et venant sur les nuées du ciel (Saint Matthieu 26:64 ).

II. « Le Fils de Dieu. » — Considérez cet autre titre, « Fils de Dieu », qu'à ce moment critique de son ministère, notre Seigneur accepta de la part de saint Pierre. Parler du divin roi comme du divin « Fils » revenait à suivre le langage de l'Ancien Testament, en particulier du deuxième psaume. Mais l'objection précédente de notre Seigneur à ce titre, Son adoption du titre « Fils de l'homme » à sa place, et Son acceptation de celui-ci enfin par St.

Peter, devait avoir un sens. Si Jésus était 'Fils de Dieu' dans un sens tel que 'en Lui était corporellement toute la plénitude de la Divinité' ( Colossiens 2:9 ); s'il était Fils dans un sens tel que « Celui qui avait vu le Fils avait vu aussi le Père » (Saint Jean 14:9 )—alors, venir à Jésus, c'était venir à Dieu.

Et c'était la croyance qui grandissait lentement dans le cœur des disciples à mesure qu'ils écoutaient son enseignement, et c'était le sens de la confession qui s'exprimait par les lèvres de saint Pierre. Nous obtenons la lumière sur les implications de cette Confession à partir de la réponse qu'elle a immédiatement tirée de notre Seigneur : « Sur ce rocher » (de votre foi confessée en moi) « Je bâtirai mon église.

III. La filiation de l'homme par lui. —Les Évangiles montrent clairement que l'enseignement de notre Seigneur était que tous les hommes pouvaient venir à Dieu par lui. Si nous revendiquions nous-mêmes une filiation égale, nous devons mettre en évidence des paroles d'autorité et des œuvres de puissance semblables aux siennes. « A tous ceux qui l'ont reçu, il lui a donné le pouvoir de devenir Fils de Dieu, même à ceux qui croient en son nom . « Néanmoins, quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? Devons-nous encore débattre s'il n'était qu'un fils de Dieu comme nous, ou, comme l'avouait saint Pierre, « le Fils du Dieu vivant » ?

— Canon Beeching.

(DEUXIÈME PLAN)

UNE TRIPLE RÉVÉLATION

L'Apôtre nous donne une triple révélation du Fils de l'homme.

I. Le Christ de la prophétie. —Dans cette seule phrase : « Tu es le Christ », Saint Pierre a déclaré sa croyance en notre Seigneur comme le Messie de la prophétie. Christ (l'oint) est l'équivalent grec du titre hébreu de notre Seigneur—l'Oint—le Messie.

II. Le Christ de l'histoire . — Le deuxième article de ce credo de l'Apôtre transcende de loin le premier dans son élan de foi. Elle nous élève jusqu'au trône même de la Divinité éternelle : « Tu es le Fils du Dieu vivant. Nous sommes maintenant face à face avec le Christ de l'histoire, Dieu manifesté dans la chair.

III. Le Christ de l'expérience. —Le Christ dans le cœur est avant tout le credo complet de l'Apôtre. Toutes les Écritures ont été écrites « afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu ; et qu'en croyant vous pourriez avoir la vie par Son Nom.'

L'archidiacre Madden.