Jean 6:1-71

Jean 6:2 . Une grande multitude le suivait, car ils voyaient ses miracles. Mais étant sourds d'appréhension, ils semblaient n'avoir aucune idée que le Seigneur pouvait nourrir les affamés, ainsi que guérir les malades. Le Christ s'élève dans l'œil de la foi en découvrant la gloire de sa personne.

Jean 6:7 . Deux cents centimes de pain ne suffisent pas. William Budæus était natif de Paris, et d'une très rare érudition. Il a laissé de nombreux livres en grec et en latin, très cités par les savants. Il mesura l'arche de Noé, le temple de Salomon, et examina tous les poids, mesures et monnaies des saintes écritures. Il mourut en 1539. Cet auteur fixe les deux cents deniers du texte à la valeur de trente-cinq livres, ou f1.. 9.. 2, sterling.

Jean 6:8 . Andrew, pas souvent nommé, mais l'église grecque le réclame, comme ayant voyagé en Scythie, a implanté l'église de Byzance (Constantinople) et a finalement terminé ses travaux en Achaïe, par le martyre à Patras. Là où l'histoire accréditée n'est pas régulière, tout le poids de la tradition est de force.

Jean 6:9 . Un garçon avec cinq pains d'orge et deux petits poissons. Elisée, en temps de famine, se fit envoyer vingt pains en cadeau à l'école des prophètes, accompagnés d'épis de blé desséchés, qu'il partagea entre deux mille hommes. Mais ici, le Sauveur a fait un pain pour mille. L'orge sur les collines de Syrie était le pain du peuple. Il exige moins de culture que le blé, et sur les terrains plus élevés est plus productif que le premier ; cependant, au point de vue de la nourriture, il n'est pas tout à fait égal à l'avoine et au blé.

Jean 6:12 . Rassemblez les fragments qui restent. Ceux qui auront de l'abondance dans leurs maisons doivent en ramasser des fragments ; prudence et libéralité doivent être associées en un. Ainsi, après les sermons, rassemblons les fragments par la méditation et la prière.

Jean 6:14 . Ceci est d'une vérité ce prophète, que Moïse a dit que le Seigneur enverrait. Deutéronome 18:15 ; Deutéronome 18:18 ; Malachie 4:5 .

Parce que, comme Moïse, il les avait nourris de pain. Ses œuvres divines étaient des convictions pour les gens de sa descendance divine. Et comme notre Sauveur a amélioré ce miracle, Jean 6:27 , nous devons en rassembler soigneusement les fragments, en remarquant que l'évangile est généralement comparé à une fête, une fête dans laquelle le Christ a encore compassion de la multitude affamée.

Proverbes 9:5 ; Ésaïe 55:1 . Mais il les nourrit en petites compagnies, rassemblées pour entendre sa parole, méditer et prier, et parler de sa bonté. C'est une fête dans laquelle le Sauveur bénit et multiplie tellement la nourriture céleste, que tous sont satisfaits et ravis de la graisse de sa maison.

C'est une fête d'ordre céleste et de plénitude, car la nourriture n'a pas été diminuée. Chaque apôtre avait son panier plein à la fin de la fête. En un mot, nous sommes exhortés à travailler avec diligence pour le pain de la vie éternelle, en marchant dans toutes les ordonnances du Seigneur de manière irréprochable. Un bon pâturage est le seul moyen de retenir le troupeau ; que les bergers y voient, et s'efforcent de ressembler à leur Seigneur en sagesse et en toute grâce.

Jean 6:20 . C'est moi : n'aie pas peur. Voir les Réflexions sur Matthieu 14 .

Jean 6:27 . Ne travaillez pas pour la viande qui périt. Le Christ ne parle pas ici de travail naturel, car il est bien entendu que nous devons travailler de nos mains ; mais il interdit une profession de religion pour intérêt séculier. Ceux qui le suivent, ou s'accrochent à son peuple pour des pains et des poissons, rencontreront sûrement une réprimande de la part du chercheur de cœurs. Il n'est pas venu encourager les gens oisifs et séditieux, bien que de tels personnages puissent parfois goûter à sa générosité.

Nous apprenons plus loin de cette mise en garde, que notre Seigneur a amélioré ses propres miracles pour le bien spirituel. Les ministres ont donc pleinement le droit de faire de même. Il ressuscita les morts et dit : Je suis la résurrection et la vie. Il a lavé les pieds des disciples et a laissé entendre en même temps qu'à moins qu'il ne les lave avec une grâce justificative et sanctifiante, ils ne pourraient avoir aucune part avec lui. Quand il a goûté le vin, il a fait une transition vers le meilleur vin qu'il devrait ensuite boire dans le royaume de son Père. Voici donc la pleine justification de ceux qui choisissent d'améliorer les œuvres de Christ pour le bien de leurs auditeurs.

Nous apprenons que nous devons être aussi diligents dans la dévotion et dans tous les devoirs religieux pour acquérir le pain spirituel que nous le sommes pour gagner notre pain temporel. Le chrétien trouvera généralement vrai que plus il sera diligent dans ses moyens, plus il sera prospère dans son âme. La dévotion prépare l'âme à la grâce, et Dieu ne veut jamais la couronner d'une bénédiction. Pour ce but creux, le Sauveur est scellé de toute la dignité d'office et oint d'une huile de joie au-dessus de ses compagnons. Psaume 45:8 .

Jean 6:30 . Quel signe montres-tu ? Au moment où le Seigneur a parlé à ce groupe charnel de nourriture spirituelle, ils ont ressenti du dégoût et se sont livrés à un esprit de révolte. Ils détériorèrent le miracle par l'allégation que Moïse avait nourri une nation entière, et pendant quarante ans ; non, pire ; car, répétant les paroles des scribes, ils demandèrent un signe, comme dans Matthieu 12:38 .

Ils affectaient de ne pas croire en lui, Jean 6:42 , car ils connaissaient sa filiation, comme dans Jean 7:27 .

Jean 6:32 . Moïse ne vous a pas donné ce pain. Moïse n'a jamais pensé à prier pour que le pain tombe du ciel, jusqu'à ce que Dieu lui dise ce qu'il ferait. Il n'était donné par aucune vertu en Moïse : et après tout ce n'était qu'une figure du Christ, le vrai pain qui nourrit l'âme de l'homme, comme le pain nourrit le corps. Afin d'obtenir ce pain, nous devons venir au Christ, ou croire en lui, comme dans Jean 6:35 .

Il est le pain qui, comme la manne dans le désert, est descendu d'en haut. Jean 6:33 , Le pain de Dieu est celui qui descend du ciel. La descendance divine du Messie est le langage courant de l'ancien et du nouveau testament. Psaume 85:10 ; Proverbes 8:22 ; 1 Jean 3:13 1 Jean 3:13 .

Jean 6:37 . Tout ce que le Père me donne viendra à moi. Παν, tout, est du genre neutre, désignant les nations, les langues, les gentils. Telle est la signification d' Apocalypse 21:27 . Παν κοινουν, tout ce qui est vulgaire ou impur, comme dans Actes 10:14 .

Rien n'entrera dans la ville sainte qui souille; ce qui exclut tous les gentils, finalement impénitents, du royaume de Dieu. Écoutons la paraphrase d'Érasme, que nous considérons tous comme le père de la littérature biblique.

« Et bien que vous (les juifs) détestez maintenant ce pain vivant par incrédulité ; néanmoins mon Père ne m'a pas envoyé dans le monde sans une mission louable. Il y aura encore un peuple auquel ce pain apportera la vie éternelle, bien que le Fils soit rejeté par toute la nation des juifs ; et bien qu'en agissant ainsi ils soient méchants envers Dieu en méprisant le Fils, que le Père a envoyé pour sauver le monde entier ; car mon Père est le Dieu, non des Juifs seulement, mais aussi des Gentils.

Je n'ai en effet rien moi-même, mais ce que le Père me donne : et quelle sorte [ou nation] de personnes qu'elle soit, la même chose me viendra par la foi, bien que cela n'ait rien à voir avec la loi de Moïse. Et quiconque viendra à moi (et voudra à Dieu que ce soit toutes les nations) je ne le rejetterai pas. Car la volonté de mon Père est que tous les hommes soient sauvés. Romains 10:1 ; 1 Timothée 2:4 .

Et comme sa volonté et la mienne sont une, c'est précisément dans ce but que je suis descendu du ciel, pour ne pas faire ma propre volonté, comme si elle était en conflit avec la volonté de mon Père ; mais pour faire la volonté du Père qui m'a envoyé, et dont je ne puis me détourner du plaisir.

Une remarque est évidente ici, qu'Erasme adhère littéralement à la forme neutre de notre Sauveur, "Ce que le Père m'a donné". Saint Paul fait de même en utilisant le mot créature pour le monde des gentils. Romains 8:19 ; Colossiens 1:27 .

Le même mot est également utilisé dans Marc 16:15 . Ce savant dans la paraphrase ci-dessus, je peux le dire avec confiance, parle comme les pères de l'église primitive. Je donnerai aussi une traduction fidèle du commentaire de John CALVIN sur ces mots.

« Afin que l'incrédulité des juifs ne déroge pas à sa doctrine, Jésus dit que la cause de leur obstination était qu'ils étaient des réprouvés et n'appartenaient pas au troupeau de Dieu. Son intention était, en distinguant ainsi entre les élus et les réprouvés, que le rejet de sa doctrine par une grande partie du monde n'en diminuât pas l'autorité. Car d'un côté, les méchants trafiquent la parole de Dieu, et n'en font aucun cas, parce qu'ils doutent que ce qu'une grande partie du monde rejette, soit vraiment la parole de Dieu.

Or, le Christ réfute la calomnie, lorsqu'il dit que ceux qui ne croient pas ne sont pas ses brebis, s'ils ne goûtent pas la vérité de Dieu, et ce n'est pas une surprise ; mais tous ceux qui reçoivent sa parole sont enfants de Dieu. Il ajoute : « Tout ce que le Père lui donne lui viendra » ; par quoi il dirait que la foi ne dépend pas de la volonté des hommes, comme si c'était un hasard que tel ou tel homme croie ; mais que Dieu avait élu ceux qu'il avait remis entre les mains de son Fils ; car quand il dit que tous ceux qui lui sont donnés viendront ; nous comprenons de ses paroles que tout n'est pas donné.

Nous pouvons demander avec déférence, comment un homme peut-il connaître la certitude de ces doctrines terribles, déclarées ici sans hésiter comme des faits. Saint Paul dit : Oh la profondeur ! Et si ces décrets absolus sont vrais, comment le Sauveur pourrait-il affirmer à ces mêmes Juifs : « Mais je dis ces choses, afin que vous soyez sauvés ?

Type. Jean 5:34 . Comment pouvait-il pleurer et prier sur le tombeau de Lazare, afin qu'ils croyaient ? Que pouvons-nous faire sinon pleurer avec le Sauveur sur une sombre théologie, qui glace les lèvres des ministres, torporise l'Église et a poussé la Suisse à l'arianisme et à l'infidélité. Le commentaire d'Erasme a chez moi une forte préférence pour celui de Calvin.

Jean 6:39 . Je ne devrais rien perdre. Le Christ ne parle pas ici d'apostasie, mais de résurrection. Jésus, le fils de Joseph ? Le Christ avait délicatement affirmé sa descendance divine, pour les amener à croire, après avoir vu ses miracles. Mais hélas, comme d'autres unitaires, ils ne le connaissaient que selon la chair, d'humble filiation, et totalement ignoré par la famille asmonéenne.

« Jésus leur a donné une nouvelle preuve de sa divinité, en révélant les pensées de leur cœur. Il n'y a aucune raison pour que vous murmuriez contre moi ; votre propre infidélité est la cause pour laquelle mes paroles n'ont pas de place dans vos esprits. Vous voyez, et ne voyez pas ; vous entendez et n'entendez pas ; et même présent, vous êtes absent. En vérité, quiconque vient à moi obtiendra la vie éternelle, mais il doit venir par la foi, qui est par l'inspiration de Dieu.

En soufflant dans leurs âmes, il les attire à son Fils. Celui qui croit en moi reçoit une excellente dotation. En attendant, ceux qui ne croient pas, ne peuvent s'excuser en disant qu'ils n'ont pas été attirés. Car le Père, autant qu'il repose en lui, désire attirer tous les hommes. Celui qui n'est pas attiré est tout entier lui-même dans la faute, parce qu'il retire son cœur à celui qui autrement l'aurait attiré. ERASMUS.

Jean 6:44 . Aucun homme ne peut venir à moi, à moins que le Père ne l'attire. Il nous attire, comme « avec les cordes d'un homme », par l'argumentation, par l'amour et avec tous les doux attraits de la grâce. C'est en vain ici que le paresseux dit qu'il veut la grâce, tandis qu'« il tire l'iniquité avec les cordes de la vanité, et le péché comme avec une corde de charrette ». L'homme qui méprise les ordonnances divines et invoque le manque de grâce comme excuse pour continuer dans le péché, offre la plus ignoble des insultes au Très-Haut.

Jean 6:45 . Il est écrit dans les prophètes, ils seront tous enseignés de Dieu. Ésaïe 2:2 ; Ésaïe 54:13 ; Jérémie 31:34 ; Michée 4:1 . Cet enseignement est,

( 1) Par la parole ; car le Christ a ouvert à ses disciples les écritures.

(2) C'est par la lecture et la méditation, et par des intentions sincères d'obéissance ; car ainsi sont les promesses. Le doux il guidera dans le jugement : le doux il enseignera à sa manière. Et Christ dit, parlant du Père : Si quelqu'un veut faire sa volonté, il saura de la doctrine si elle est de Dieu.

(3) C'est par l'enseignement intérieur du Saint-Esprit, qui irradiera l'esprit et le guidera dans toute la vérité, et dans la paix et la consolation de Dieu. L'âme divinement enseignée dans les influences régénératrices du ne peut pas faire.

Jean 6:53 . Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme, vous n'avez pas de vie en vous. Il dit cela afin qu'ils ne s'obstinent pas encore à le comprendre dans un sens charnel, car il parle de monter à l'endroit où il était avant de descendre. D'ailleurs sa chair devait être une si grande fête qu'elle donnerait vie au monde. Maintenant, bien que les juifs ne puissent pas le comprendre comme parlant du dernier souper sacramentel, je pense, avec déférence pour ceux qui pensent autrement, qu'il n'a pas exclu l'idée ; et ce chapitre est souvent cité dans les livres sacramentels.

L'allusion au dernier souper n'était pas plus obscure pour ces juifs que l'allusion au serpent d'airain ne l'était pour Nicodème. Il a laissé tomber de nombreux mots pour se souvenir et être compris à une époque future, après sa résurrection.

Jean 6:68 . Seigneur, à qui irons-nous? Quand des hommes abandonnent Dieu et s'offusquent d'un ministère évangélique, il serait bon qu'ils fassent un contraste entre ce qu'ils laissent et ce qu'ils embrassent. Christ a les paroles de la vie éternelle. En croyant en lui, la vie éternelle s'ouvre dans le cœur et donne la vraie jouissance de Dieu.

Et qu'est-ce qu'une morale sèche, ou l'honneur qui vient des hommes, pour compenser cela ? Le troupeau de Christ aura une gloire, quand le feu du monde expirera comme un météore. La piété est la vie et l'âme de l'église.

REFLEXIONS.

Ce chapitre est plein de réconfort pour les âmes qui suivent simplement le Seigneur Jésus : il leur donnera du pain au temps de la faim. Mais la grande vue de la dispute avec les juifs qui avaient mangé des pains et des poissons, et après avoir été réprimandés, l'avaient suivi, comme dans Jean 6:59 , à la synagogue de Capharnaüm, y était exposée.

Le pain dont il leur avait parlé au bord de la mer, est le pain de vie, donné par la connaissance et la jouissance de Dieu. Christ le second Adam est ce principe vivant formé en nous et diffusant la lumière, la vie et l'amour à travers l'âme.

C'est le pain qui est descendu du ciel, l'arbre de vie poussant dans le paradis d'en haut, toujours verdoyant, toujours en fleurs, portant toujours du fruit. Il ne pousse pas dans les écoles de philosophie et est souvent blessé par des approximations à l'arbre de la connaissance. Notre vie charnelle doit cesser, ayant crucifié la chair; alors nous ne vivons pas, mais Christ vit en nous, l'espérance de la gloire. Ce pain est donné d'une main libérale, et avec une luxuriance comme la moisson, si les hommes n'aimaient pas la nourriture légère.

Il tombe abondamment comme la manne autour du camp. Le pain que je vous donnerai, dit le Sauveur, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. D'autres princes donnaient les bœufs et le vin en festins ; le Seigneur se donne comme notre pâque.

Oh Agneau de Dieu, a-t-il déjà été de la douleur, L'amour n'a-t-il jamais été comme le tien ?

C'est le vrai pain, le pain de Dieu qui donne la vie éternelle à l'âme. Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit. Par conséquent, parce que la tête vit pour toujours, les membres vivront aussi. Comme Christ vit par le Père, ainsi le croyant vit par le Sauveur. Il est le Fils unique du Père ; et par la parole de vérité, il nous a de nouveau engendrés à une vive espérance, par sa propre résurrection d'entre les morts.

Ce pain se distingue de la manne tombée dans le désert, figure de la manne cachée. Il ne pouvait préserver la vie de l'homme que pendant une courte période ; mais ce vrai pain, comme le Seigneur et donneur de vie, est le même pour toujours. Il est donné en émanations quotidiennes de charité, accompagné de la fontaine de vie qui ne tarit jamais. Oh nourris-moi toujours de ce pain ; et que je ne le rejette pas avec dédain, comme la nation incrédule qui n'y a pas goûté, parce qu'il était couvert d'enveloppes de chair et de sang.