Le commentaire de Sutcliffe sur la Bible
Jonas 1:1-17
Jonas 1:1 . La parole du Seigneur est venue à Jonas. La parole de prophétie, délivrée par Christ, la Parole préexistante, telle qu'elle ressort de son raisonnement avec le prophète lorsqu'il était en colère que Ninive ait été épargnée. Jonas est né à Gath-Hepher et était l'aîné des douze petits prophètes. Il était contemporain d'Osée, de Joël et d'Amos, ce qui montre qu'il a vécu jusqu'à un âge avancé.
Son père, Amittai, est nommé parce qu'il était un homme de marque et d'honneur. De sa naissance et de sa résidence, nous ne savons rien de plus. Certains rabbins disent qu'il était le fils de la veuve de Sarepta ; et d'autres qu'il était le jeune homme qu'Élie envoya pour oindre Jéhu comme capitaine. Jonas, au temps de Jéroboam II, a prié pour son pays dans des guerres affligeantes, et le Seigneur a dit qu'il n'effacerait pas le nom d'Israël.
Jonas 1:2 . Lève-toi, va à Ninive. Cette ville est décrite dans le premier chapitre de Nahum.
Jonas 1:3 . Mais Jonas se leva pour s'enfuir à Tarsis ; c'est-à-dire à Carthage, alors ville naissante en Afrique, qui maintint contre les Romains la souveraineté des mers, jusqu'au temps de Scipion, qui la rasa par ordre du sénat romain. Ils avaient passé le décret cruel, Delenda est Carthago ; que Carthage soit détruite ou effacée de la terre.
La LXX lisait Carthage dans la plupart des passages, et leur lecture a l'air d'être correcte, car lorsque la paraphrase chaldaïque a été faite, qui disait Océan pour Tarsis, cette grande ville n'existait plus.
Jonas 1:6 . Que veux-tu dire, ô dormeur ? Lève-toi, invoque ton Dieu. Quel spectacle mélancolique, de voir un prophète du Seigneur insensible au danger imminent, qui épouvantait tous les autres cœurs ; et de le voir réprimandé par un marin païen, qui ne pouvait lui trouver de meilleur nom que celui d'un dormeur, un homme livré à la paresse et à l'insensibilité.
Il est probable qu'épuisé de douleur et de chagrin, le prophète avait besoin de repos ; pourtant à un tel moment, et dans de telles circonstances, son auto-indulgence était hautement inexcusable. Jonas n'était cependant dans ce cas qu'une image trop fidèle de cette aisance charnelle et de cette sécurité dans laquelle se trouvent en général les hommes non régénérés, qui malgré tous les dangers qui les entourent, et toutes les menaces de la loi divine, continuent toujours dans l'impénitence. et l'incrédulité, bravant les terreurs d'un monde éternel, ou laissant l'issue avec une fatale indifférence, jusqu'à ce qu'elle soit engloutie dans une misère et un désespoir sans fin.
L'exhortation du marin à ce prophète passionné, Lève - toi, invoque ton Dieu, indique non seulement que même les païens eux-mêmes dans les moments de grande extrémité invoquaient leurs divinités imaginaires, mais en contraste avec la conduite de l'étranger hébreu, dont le nom Dieu était connu sur toute la terre, il administrait la plus sévère réprimande. Lève-toi donc, ô pécheur, et invoque ton Dieu. Il est toujours assis sur un trône de grâce, prêt à entendre et capable de sauver.
Si vous ne faites pas appel à lui, ce sera en vain de chercher du secours ailleurs ; et si vous ne l'invoquez pas maintenant, ce sera en vain de le faire quand la destruction viendra comme un tourbillon, et quand la détresse et l'angoisse viendront sur vous. Proverbes 1:24 .
Jonas 1:7 . Le sort tomba sur Jonas. Sans aucun doute, ils avaient des précédents pour cet acte en période d'extrême. « Le sort est jeté sur les genoux, mais tout ce qui en dispose est du Seigneur. » Il sembla manifestement le cas lorsque le sort d'Haman de détruire les juifs tomba le dernier mois de l'année, ce qui laissa aux juifs le temps de se défendre.
Esther 3:13 ; Josué 7 : 1 Samuel 10:20 : 1 Samuel 10:20 . La seule objection qui pouvait être faite à ce moment-là était qu'elle obligeait le Seigneur pour ainsi dire à donner une réponse à l'enquête.
Jonas 1:17 . Le Seigneur avait préparé un grand poisson pour engloutir Jonas. C'est la lecture littérale de l'hébreu, דג גדול dag gadol. Mais la LXX lit κηντει μεγαλω, « une grande baleine ». Saint Matthieu a écrit son évangile dans la langue syro-chaldaïque, ou langue vulgaire, et son traducteur a suivi la LXX, ce qui doit être incorrect, car le gosier de la baleine est trop petit pour avaler un homme ; et les baleines ne peuvent supporter les mers plus chaudes de la Méditerranée.
Nous ne savons pas ce qu'était ce grand poisson ; c'était ce que Dieu avait spécialement préparé pour sauver la vie d'un prophète égaré, et pour faire de lui une figure du Christ, qui le troisième jour fut ressuscité du tombeau, et comme Isaac le troisième jour fut ressuscité de l'autel.