Deutéronome 24:6

Personne ne prendra en gage la meule inférieure ou la meule supérieure.

La loi sur les meules

La loi juive était importante pour ce peuple en tant que code national. Ses dispositions étaient sagement adaptées à leur condition et à la terre qu'ils habitaient, et étaient calculées pour assurer leur prospérité. Mais ces seules considérations n'auraient pas justifié son adoption dans la Parole de Dieu. L'esprit divin vise des objets plus élevés que ceux qui sont inclus dans la prospérité de ce monde. Qui peut imaginer, avec une digne idée de sagesse infinie, que les lois de ce chapitre et des deux chapitres précédents viennent de Dieu, à moins qu'en plus de la lettre dans laquelle ils ont servi les Juifs, elles aient une signification plus profonde par laquelle ils peuvent donner la sagesse aux chrétiens ? Avant d'approfondir le sujet dont nous sommes saisis, permettez-moi de vous rappeler ce fait le plus important, qui est également vrai dans la croissance végétale et dans la croissance de la religion, que tout progrès est graduel.

C'est "d'abord la lame, puis l'épi, et ensuite le maïs plein dans l'épi". Mais le blé, avant d'être propre à l'alimentation humaine, doit être amené au moulin et moulu ; et cette opération se rattache plus spécialement au sujet qui nous occupe.

I. L'utilisation du broyage est double : d'abord, la séparation de l'enveloppe et de la partie moins nutritive de la substance intérieure plus riche du maïs ; et deuxièmement, la trituration et la pulvérisation, qui réduisent le grain en farine et le présentent ainsi parfaitement préparé pour la subsistance de l'homme. Ces deux services essentiels sont assurés par l'usine. Dans les temps anciens, chaque famille avait son propre moulin et la farine pour l'usage quotidien était moulue chaque jour.

Le moulin était composé de deux pierres plates circulaires ; l'un en haut, l'autre en bas. Dans la partie supérieure, il y avait un trou dans lequel était fixé un manche en bois, par lequel il était fait tourner. Les personnes broyaient s'asseyaient à leur travail, et souvent quand les femmes le faisaient, il y en avait deux, et l'une passait le manche à l'autre, et ainsi le travail continuait. C'est à cela que fait allusion notre bienheureux Seigneur lorsqu'Il dit, à la fin de l'Église, signifié par la fin des temps, ou du monde : « Deux femmes moudront au moulin, l'une sera prise et l'autre laissée » ( Matthieu 24:41 ).

Ces circonstances nous guident toutes vers la correspondance. Le maïs correspond au bien de la vie auquel conduit la vérité. Les vertus que nos vues de la religion nous ouvrent sont une moisson de grâces ; mais, comme principes généraux, ils ne sont pas tout à fait prêts pour un usage quotidien. Ils nécessitent d'être étudiés rationnellement, d'être dépouillés des formes sous lesquelles nous les avons apprises et d'être adaptés à nos propres besoins et circonstances.

C'est l'une des œuvres de la faculté rationnelle de l'homme. À cet égard, c'est un moulin spirituel. Connaître et comprendre la vérité, afin que nous puissions l'aimer et la pratiquer, c'est l'esprit dans lequel lire et entendre la Parole. La sagesse que nous comprenons entre dans l'esprit, la sagesse que nous aimons entre dans le cœur. « L'ouverture de tes paroles éclaire, elle éclaire les simples » ( Psaume 119:130 ).

Les mots qui restent dans la mémoire et n'entrent pas dans l'intellect, nous quittent et ont quitté le monde, sans lumière et sans édification. Le grand usage de la faculté rationnelle, alors, comme moulin spirituel est évident. Puissions-nous ne jamais l'abandonner ou l'échanger. Mais le moulin avait deux pierres, une meule supérieure et une meule inférieure. Les pierres représentent des vérités de doctrine, en particulier en ce qui concerne la fermeté qu'elles offrent en tant que fondement et mur défensif à notre foi.

En ce sens des pierres sont constamment employées dans la Parole ( Ésaïe 28:16 ; Matthieu 7:24 ; Luc 20:17 ; 1 Pierre 2:5 ).

Les deux pierres dont se compose le moulin représentent les deux grandes vérités en lesquelles la Parole entière se divise : celles qui enseignent l'amour à Dieu et l'amour à l'homme. La pierre supérieure est le symbole du premier et grand commandement. Notre Seigneur y fait référence en répondant à la question : « Maître, quel est le grand commandement de la loi ? Jésus lui dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée » ( Matthieu 22:36 ).

Les deux tables de pierre, sur lesquelles les dix commandements, le premier et les principes essentiels de toute la Parole divine, ont été écrits, étaient destinées à représenter la même division en deux parties de toutes les leçons célestes. Le moulin, avec ses deux pierres, représente donc la faculté rationnelle quand il est pourvu de ces deux grandes vérités. Avec ces deux principes universels, elle peut rendre, et est censée rendre, le plus grand service à l'homme.

Tout ce qui entre dans l'esprit doit être soumis à son inspection et à son action. Tout ce qui est enseigné par rapport à Dieu qui est incompatible avec l'amour de Dieu et l'amour de l'homme doit être rejeté ; tout ce qui est en harmonie avec les deux doit être reçu. Tout ce que l'amour ferait, Dieu le fera, car Dieu est amour ; tout cet amour le rejetterait, Dieu le rejettera, car Dieu est amour. Donc par rapport à l'homme. Notre devoir en toutes choses est de mesurer notre conduite par la grande loi : « Tout ce que vous voudriez que les hommes vous fassent, faites-le de même pour eux ; car c'est la loi et les prophètes » ( Matthieu 7:12 ).

Tel est le moulin spirituel, et tel est son fonctionnement. Quel large champ d'utilisation il a ; et combien cet usage est essentiel ! Essayer de passer au crible, de discriminer, d'adapter tout ce que nous apprenons, afin que le sophisme et la simple apparence puissent être rejetés, et que seul ce qui est réellement propice au salut et à la bénédiction soit retenu : « Qu'est-ce que l'ivraie pour le blé ? dit le Seigneur.

II. Avec cette vue sur les objets importants et le caractère indispensable des meules, vu dans leur correspondance, nous serons prêts à voir à la lumière spirituelle la raison de l'ordre dans notre texte : « Nul ne prendra la meule inférieure ou supérieure pour engager : car il prend la vie d'un homme en gage. La faculté rationnelle et ses deux grands principes essentiels ne doivent jamais être abandonnés, ni même mis en suspens.

Oh! que cette grande vérité qu'il ne faut jamais suspendre, ne jamais renoncer à l'usage de ce grand principe, notre faculté rationnelle, était gravée dans tous les cœurs. Dans cette portion sublime de notre nature résident les moyens essentiels de la virilité. Il ne deviendra jamais un homme qui n'ose jamais raisonner par lui-même ; qui ne s'efforce jamais de pénétrer les apparences des choses, et de voir d'un seul œil les réalités divines.

Voici le siège du jugement pour chaque esprit. Comme il devient un être pauvre qui craint d'utiliser cette capacité glorieuse, que des millions de dégénérés répondent. Il n'a pas les instincts fixes des brutes et leur obéissance aux lois de leur ordre, et tandis qu'il est né avec des affections avilies, il n'utilise pas ce grand moyen de s'élever à jamais plus haut. Sans cela, nous ne pouvons pas nous libérer de nos propres passions et préjugés, encore moins de la domination des autres hommes.

Sans cela, nous ne pouvons pas nous élever à la liberté des citoyens du ciel. Nous sommes des choses, pas des hommes. Que personne donc ne prenne votre moulin ; c'est ta vie. Mais ni la meule inférieure ni la meule supérieure ne doivent être prises. Les deux grandes vérités essentielles, sur lesquelles reposent toutes les autres, ne doivent être abandonnées ni l'une ni l'autre. Tout ce qui n'est pas en harmonie avec eux ne doit pas être reçu. Tout ce qui est indigne de notre amour pour Dieu, tout ce qui diminuerait notre amour pour l'homme, doit être immédiatement rejeté. Quelle grande source d'élévation devrions-nous avoir constamment, si dans toute notre audition et lecture nous devions apporter notre blé spirituel au moulin, fourni avec ces pierres spirituelles !

III. Enfin, permettez-moi de vous faire comprendre toute l'importance d'utiliser le moulin. Il n'y a aucune possibilité d'atteindre la vraie virilité sans un usage consciencieux de la raison en recevant les choses de Dieu. N'ayez pas peur d'employer les glorieuses facultés que la miséricorde divine vous a bénies avec Oh ! que les hommes s'élèveraient virilement à la dignité de leur haut caractère d'êtres rationnels et immortels capables de réserver la vérité, de la juger, de l'aimer et de la faire sienne par la pratique.

Rejetez toute tentative de mettre ce moulin céleste en gage, car c'est votre vraie virilité, votre vie, que l'on souhaite prendre, quand on vous dit de renoncer à l'usage de votre raison. Surtout, voyons bien que notre moulin est toujours, en bon état, le bas et les pierres supérieures. Ne recevons aucune instruction qui soit incompatible avec l'amour de notre prochain, la meule spirituelle inférieure. Ne laissez aucun sentiment sectaire, aucune idée que le paradis a été fait juste pour ce petit parti qui pense avec nous, ou qui gagne notre assentiment.

Unissons-nous aux hommes d'amour et de vertu, de tout nom, assurés que « à ceux-là est le royaume des cieux ». Que la meule supérieure n'entre pas en gage. Essayons sans cesse tout sentiment qui nous est proposé comme vrai par la grande loi suprême de l'amour de Dieu par-dessus toutes choses. ( J. Bayley, Ph. D. )