Deutéronome 33:12

De Benjamin, il dit : Les bien-aimés du Seigneur habiteront en sécurité auprès de lui.

La sécurité du bien-aimé du Seigneur

I. Il était l'objet spécial de l'affection divine. Dieu aime particulièrement ses enfants spirituels avec un amour de...

1. Approbation.

2. Manifestation.

3. Distinction.

II. Il devait habiter près du Seigneur.

1. Par grâce.

2. Dans la providence.

3. En référence à Ses ordonnances.

4. En ce qui concerne les impressions dominantes de l'esprit.

III. Il devait demeurer en parfaite sécurité. Les élus de Dieu habitent à l'abri de...

1. Les malédictions de la loi divine.

2. Les puissances des ténèbres.

3. Les périls de la vie.

4. Les terreurs de la mort et le jour du jugement. ( J. Burns, DD )

Benjamin

La bénédiction des tribus par Moïse consistait en grande partie dans une préfiguration prophétique des lots que ces tribus devaient occuper séparément dans le territoire conquis de Canaan. Le premier exemple distinct de ce fait nous rencontre dans le cas de Benjamin, qui, bien qu'il fût le plus jeune de tous les fils de Jacob, se situe au quatrième rang dans cette énumération significative que l'homme de Dieu fut inspiré de faire avant sa mort.

Il a été suggéré que l'esprit de prophétie a amené Moïse à regarder bien au-delà de l'aspect simplement temporel de l'histoire d'Israël, et à reconnaître ses relations typiques avec le royaume spirituel du Messie ; et que l'arrangement particulier des noms était en partie destiné à indiquer certains de ces mystères cachés. Une telle opinion serait pleinement confirmée par un examen de l'ordre dans lequel les tribus ont été organisées jusqu'à présent.

Ruben est mentionné en premier, non pas tant par courtoisie et en souvenir de son droit d'aînesse, que pour marquer avec emphase les tristes leçons de sa chute. Le vrai chef et chef d'Israël est Juda, et la bénédiction s'empresse de reposer sur lui avec la première de ses déclarations dans laquelle aucune ambiguïté ne réside. Mais les destinées royales de Juda sont incomplètes si elles sont séparées des destinées sacerdotales de Lévi. Le Messie, cette postérité à cause de laquelle Abraham, Isaac et Jacob avaient reçu leur élection divine, devait être un « sacrificateur sur son trône » ; et c'est pourquoi la bénédiction du troisième fils est faite par Moïse pour suivre immédiatement la bénédiction de son frère sceptre.

Ainsi, la note clé de toute la prédiction est frappée dans un sens spirituel plutôt que temporel ; en se rappelant ce fait, on cesse de s'étonner de trouver le nom de Benjamin suivant dans l'énumération après celui de Lévi. Car le centre local du royaume spirituel de Jéhovah en Israël était fixé dans le sort de Benjamin. Le célèbre temple de Salomon a été construit sur la colline entre la ville de David et le mont des Oliviers ; et était entièrement dans le territoire de Benjamin, bien que, selon les rabbins, une partie de ses parvis extérieurs appartenait au sort de Juda.

Ce fait fournit l'explication la plus exacte et la plus belle de toutes les expressions particulières qui nous rencontrent dans la bénédiction de Benjamin. Car on peut dire littéralement que le Dieu et Roi d'Israël a habité ainsi entre les deux crêtes montagneuses qui formaient l'extrémité du sort de cette tribu, et Benjamin a habité « à côté » du lieu saint ; non pas « autour » d'elle, mais s'étendant à partir d'elle comme du point où son salut et son honneur avaient leur origine ; tout ce qui est impliqué dans la préposition que Moïse utilise lorsqu'il dit : « L'aimé du Seigneur habitera en sécurité près de lui.

” De plus, l'expression : “ Il le couvrira tout le jour ”, peut très justement être interprétée comme se référant à la nuée de gloire qui était inséparablement associée à la demeure terrestre de Jéhovah, et qui, dans le désert, s'était étendue pendant une couverture sur toutes les tribus. Ce signe de la protection divine devait maintenant reposer spécialement sur Benjamin ; et sous l'ombre du Tout-Puissant, il devait demeurer en sécurité jour et nuit.

L'histoire de la tribu de Benjamin depuis l'époque où le Temple a été construit sur sa colline frontière de Moriah donne un commentaire très complet sur la splendide promesse de sa bénédiction. Ce membre de la république hébraïque habitait dans une sécurité d'autant plus remarquable par contraste avec les calamités qui s'abattaient non seulement sur les tribus qui se rangeaient du côté d'Éphraïm, mais aussi sur les parties périphériques du royaume de Juda.

Une sorte de cercle enchanté de paix et de sécurité se dessinait autour des tours de Salem, et tout le pays de Benjamin semblait être dans cette heureuse région. L'Egypte pourrait se heurter à Israël par le sud, et la Syrie pourrait envahir son territoire par le nord ; les tentes d'Edom et les Ismaélites, Moab et les Hagarènes, pourraient être confédérées pour l'assaillir de l'est ; et ces inondations hostiles remplissaient plus d'une fois toute l'étendue du pays d'Emmanuel ; mais le plateau de Benjamin était toujours le dernier à être débordé et échappait souvent même aux embruns de la marée furieuse.

L'application spirituelle de cette bénédiction doit être évidente pour quiconque a reçu l'assurance de l'amour de Dieu envers lui-même en Jésus-Christ. Le chrétien s'est joint au roi oint du Seigneur, tout comme Benjamin a choisi de s'unir à Juda et de reconnaître le droit de la maison de David à régner sur lui. Il a accepté Christ pour être sa tête et lui a préparé une demeure dans une maison plus noble que celle de Moriah, même dans son cœur renouvelé et adorant.

C'est pourquoi l'Esprit du Christ lui rend témoignage de son adoption en tant qu'enfant bien-aimé de Dieu. Il a trouvé une demeure à l'ombre du Tout-Puissant ; La vérité de Jéhovah est devenue son bouclier et son bouclier. ( TG Rooke, BA )

Benjamin comme figure de la véritable Église

1. Lors de sa naissance, le dur labeur, le chagrin, la douleur et la mort ont précédé et accompagné sa naissance. Ainsi, dans la naissance spirituelle, dans la régénération de l'âme, il y a une grande douleur, un chagrin et une angoisse de l'esprit, et même la mort de toute pharisaïsme et de tout espoir légal d'amener l'âme à la naissance spirituelle.

2. En son nom. Le croyant, dans ses moments de conviction, d'humiliation et de douleur pour le péché, s'appelle Benoni, le fils de la douleur, mais le Seigneur l'appelle Benjamin, le fils de ma main droite ; témoin Éphraïm se lamentant, et la déclaration du Seigneur le concernant ( Jérémie 31:18 ; Jérémie 31:20 ).

3. Dans la description donnée de lui, « le bien-aimé du Seigneur » ; aimé de toute éternité, librement, indissolublement, éternellement.

4. Dans sa sécurité. Il habitera en sécurité près de lui, ou par sa main et sa puissance protectrices ; au combat, l'Éternel le couvrira, comme une poule couvre ses poussins, comme d'un bouclier, et il habitera, son lieu de repos sera, entre les épaules, dans le cœur de son Dieu d'alliance. ( A. Hewlett, MA )

Sécurité près de Dieu

1. Il n'y a pas de sécurité comme celle qui vient d'habiter près de Dieu. Pour son bien-aimé, le Seigneur ne peut trouver aucun endroit plus sûr ou plus sûr. O Seigneur, laisse-moi toujours demeurer sous ton ombre, près de ton côté blessé. Je viendrais de plus en plus près de toi ; et une fois spécialement près de toi, j'y demeurerais pour toujours.

2. Quelle couverture est celle que le Seigneur donne à ses élus ! Pas un beau toit ne le couvrira, ni un battant à l'épreuve des bombes, ni même l'aile d'un ange, si ce n'est Jéhovah lui-même. Rien ne peut venir à nous quand nous sommes ainsi couverts. Cette couverture que le Seigneur nous accordera toute la journée, quelle que soit la longueur de la journée. Seigneur, laisse-moi vivre ce jour consciemment sous ce dais d'amour, ce pavillon du pouvoir souverain.

3. La troisième clause signifie-t-elle que le Seigneur dans son temple habiterait parmi les montagnes de Benjamin, ou que le Seigneur serait là où le fardeau de Benjamin devrait être placé, ou que nous sommes portés sur les épaules de l'Éternel ? En toute facilité, le Seigneur est le soutien et la force de ses saints. Seigneur, laisse-moi toujours profiter de ton aide, et alors mes bras me suffiront. ( CH Spurgeon. )