Deutéronome 33:12

Ver. 12. Et de Benjamin, il dit : Après avoir rendu compte de la prêtrise et des devoirs généraux des Lévites, le lieu où ces devoirs devaient être exercés vient d'être examiné ensuite. Le premier et le deuxième temple étaient, sans doute, construits dans une portion à laquelle Benjamin avait droit ; et c'est par rapport à cette circonstance, que ce que Moïse prédit ici de lui doit être compris, à savoir. que la providence de Dieu continuerait remarquablement sur lui jusqu'à la dissolution de leur état ; et qu'il se porterait garant pendant un certain temps d' habiter (par sa représentation visible) dans son héritage. Durell.

Le bien-aimé de l'Éternel — Cette expression n'apparaît dans aucun autre endroit de l'Écriture. Les mots dans l'original sont יהוה ידיד iediid Jéhovah. Lorsque les syllabes du premier mot sont séparées, il se lit יד יד iad, une main : le texte et le manuscrit samaritains séparent les deux syllabes ; dans lequel ils sont suivis de la plupart des versions qui en sont faites. Une telle répétition, pour attirer l'attention et donner un plus grand poids à ce qui est dit, n'est pas rare dans l'Écriture ; en particulier, lorsque Dieu est adressé à lui-même, ou lorsqu'il est présenté comme parlant ou agissant. Que la phrase soit justifiable, personne n'en doutera, qui considère que le mot main, appliqué à Dieu, signifie l'agence ou l'influence divine ; et que l'expression,la main du Seigneur est sur ou contre quelqu'un, lorsqu'il l'assiste ou s'y oppose, est très commun : et donc, lorsqu'il choisit de continuer longtemps avec n'importe quelle personne en n'importe quel endroit, Lui, ou l'énergie divine, peut à proprement parler d' y habiter .

En conséquence, nous rendons le passage : La main, même la main de l'Éternel, habitera en sécurité sur lui. Du verbe שׁכן shakan, habiter, qui apparaît deux fois dans ce verset, vient המשׁכן hammishkan, le tabernacle, ou LA RÉSIDENCE, κατ εξοχην; et de même שׁכינה ou שׁכינא shekinah; par quoi les Juifs postérieurs comprennent la Présence Divine, qui du tabernacle se rendit au temple de Salomon, où elle continua jusqu'à la captivité babylonienne, après laquelle période elle ne revint jamais. Les mots, en toute sécurité, semblent impliquer que le temple serait fixé dans ce lot, et non ambulatoire, comme l'était le tabernacle. Le verbechopep, rendu cover, signifie, en chaldéen, en arabe et en samaritain, couvrir en guise de protection. Capellus observe que cela véhicule l'idée de couvaison, comme une poule couvre ses poulets. En ce sens, il est très applicable à la main de Dieu, en particulier comme suivi par la préposition עליו alaiv, sur lui : mais ceux qui suivent le présent texte hébreu imprimé, conscients que ידיד iediid, le bien-aimé, devrait être, régulièrement, le cas nominatif au verbe; et ne pouvant faire aucun sens à partir de cette connexion, soit ils substituent un autre cas nominatif comme dans notre version, soit donnent au verbe un autre sens.

Toute la journée, signifie aussi longtemps que la loi de Moïse et la théocratie continueront. Et il habitera entre ses épaules implique, que Dieu doit se reposer sur, ou entre les épaules de Benjamin. Certains interprètes observent, que le mot traduit épaules, est, dans Nombres 34:11 rendu frontières ; et Le Clerc traduit le mot collines : mais si l'on prend le mot rendu bien-aimé pour signifier la main, toute difficulté s'évanouira, et le sens sera : Elle [la main] le couvre tout le jour, et s'attarde sur ses épaules.On ne peut douter, mais que Jérusalem appartenait à l'origine à cette tribu ; Josué 18:28 . Josué 1:21 et bien qu'avec le temps, elle soit généralement considérée comme l'une des villes de Juda, il n'est pourtant pas improbable que lorsque le temple a été construit, l'endroit sur lequel il a été érigé, et les environs, ont été toujours considéré comme faisant partie de la part de Benjamin.

Cependant, il est certain que Dieu voulait que ces deux tribus partagent la même fortune, et continuent à jouir de leurs biens et privilèges plus longtemps qu'aucune des autres tribus, comme les prophéties l'indiquent clairement ; et c'est peut-être la raison pour laquelle nous ne pouvons pas facilement retracer ce qui appartient à chacun séparément. Durell. Je voudrais juste observer que Houbigant, lisant elion , le Très-Haut, au lieu de עליו alaiv, rend le verset, en accord avec la LXX, (dont il approuve beaucoup l'interprétation,) Le bien-aimé de l'Éternel aura une demeure sûre- lieu : le Très-Haut le couvrira de son ombre ; il sera pendu tout le jour sur ses épaules. En ces mots, dit-il, Dieu est comparé à un aigle descendant d'en haut, planant au-dessus des épaules de Benjamin, et le protégeant de ses ailes.