Genèse 49:8-12

Juda, tu es celui que tes frères loueront

La bénédiction de Juda :

I. QU'IL DEVRAIT GAGNER L'ÉLOGE DE SES FRÈRES.

II. QU'IL DEVRAIT ÊTRE LE TYPE DU HÉROS VICTOIRE.

1. Une puissance croissante.

2. A. un pouvoir juste.

3. Un pouvoir à redouter.

III. QU'IL DEVRAIT ÊTRE LE TYPE DU MESSIE.

1. Dans sa souveraineté. Pour--

(1) Il avait le pouvoir royal.

(2) Il avait le pouvoir combiné avec la douceur.

(3) Il avait un pouvoir qui gagne doucement l'obéissance.

2. Dans sa prospérité. ( TH Leale. )

Louange de Juda :

I. LOUANGE DE JUDA.

1. Il est le premier en intercession.

2. Il est le premier en sagesse.

3. Il a la priorité dans l'offrande (voir Nombres 7:12 ).

4. Il prime en marche (voir Nombres 10:14 ; Juges 1:2 ). En toutes choses, il a la prééminence (Ps 68 :67-68).

II. LES TRIOMPHE DE JUDA À L'ÉTRANGER. « Ta main sera dans la nuque de tes ennemis. » Illustrer par la vie de David - Il a traversé de graves conflits 1 Samuel 17:34 ). Il a remporté de grandes victoires ( 2 Chroniques 13:14 ).

Il fonda un empire pacifique. Il écrasa complètement les forces de ses ennemis et brisa le cou de toute opposition. Ainsi a fait notre Seigneur par sa vie, sa mort, sa résurrection, son pouvoir régnant et sa seconde venue.

III. LES HONNEURS DE JUDAH À LA MAISON. « Les enfants de ton père se prosterneront devant toi. »

1. Il est devenu le chef de famille.

2. Il était revêtu d'une puissance semblable à celle d'un lion. « Il se coucha comme un lion et comme un vieux lion » (voir le verset 9). « Le lion de la tribu de Juda a vaincu » Apocalypse 5:5 ).

3. Il est le centre de notre assemblée. « A lui sera le rassemblement du peuple » (verset 10).

4. Sa gloire est sa douceur. « Lier son poulain », &c. (verset 11). « Ton roi vient, doux et assis sur un ânon le poulain d'une ânesse » ( Matthieu 21:5 ).

5. Le vin, à son premier et à son deuxième avènement, le rend charmant à nos yeux (versets 11, 12) ; aussi « J'ai foulé seul le pressoir » ( Ésaïe 63:1 ).

6. Il est roi pour nous pour toujours. Alléluia (voir Osée 11:12 ). « Éphraïm m'entoure de mensonges, et la maison d'Israël de tromperie ; mais Juda règne encore avec Dieu. » Sommes-nous parmi les ennemis contre lesquels il combat comme un lion ? Gardons-nous de comment nous le réveillons (verset 9). Sommes-nous parmi ses amis pour qui il se bat ? Louons-le de tout notre cœur, et maintenant inclinons-nous devant lui. Ne sommes-nous pas les enfants de son Père ? Avons-nous faim et soif de nourriture céleste ? Voyez au verset 12 combien le vin et le lait sont abondants avec Lui. ( CH Spurgeon. )

La bénédiction de Juda

Le premier verset de la bénédiction de Jacob sur Juda commence par le triomphe final de la tribu et la victoire sur tous ses ennemis. Il descend ensuite aux détails quant à la façon dont cette victoire sera accomplie. En le regardant, lisons-y l'histoire du Lion de la tribu de Juda. Il y a des étapes consécutives dans les versets, en commençant par la plus élevée dans la première ligne du premier verset du texte : « Juda, tu es celui que tes frères loueront.

» L'ordre de ces versets est un ordre constant dans la Bible. L'issue, grande, grande et glorieuse, est d'abord énoncée, puis nous descendons aux détails par lesquels elle est provoquée. «Tu es celui que tes frères loueront.» La louange est la note finale et la note sans fin au Seigneur Jésus-Christ. Cela commence lorsque l'âme est amenée pour la première fois à connaître expérimentalement le Seigneur Jésus-Christ, dans sa personne et dans son œuvre, comme le lion de la tribu de Juda.

Louange pour le pardon de toute culpabilité et le pardon de tout péché par le sang précieux de Jésus. Louange pour cet amour merveilleux qui s'est abaissé à notre condition la plus basse et nous a élevés hors du gouffre de la corruption jusqu'à son trône de gloire. Et d'où est la source de toute cette joie et de toutes ces louanges maintenant et dans l'au-delà ? Nous l'avons dans la clause suivante : « Ta main sera dans le cou de tes ennemis.

» C'est cette main dont nous lisons tant dans la Parole de Dieu. « Il a posé sa main droite sur moi. » « Et Jésus étendit sa main. Ces et tels passages nous disent ce que cela signifie. C'est Christ mettant en avant Son pouvoir sur tout ennemi. Il a vaincu la mort et l'enfer. Il vainc encore tous tes ennemis. C'est pourquoi « les enfants de ton Père se prosternent devant toi ». Pour qui avons-nous au ciel ou sur la terre comme Lui ! Il n'y a personne comme toi ! Seigneur, à qui irons-nous?

Que toute langue chante ta louange, que tout cœur se prosterne à tes pieds. Que tous nos pouvoirs, tout ce qui est le plus proche et le plus cher, y soient déposés. Oui, « les enfants du père se prosterneront devant lui ». Tout Israël et Juda se prosterneront devant Jésus. Il est leur Messie et leur Roi. Mais observez plus loin comment cela se produit. « Juda est un lionceau : de la proie, mon fils, tu es monté : il s'est penché, il s'est couché comme un lion et comme un vieux lion : qui le relèvera ? Les mots indiquent quelque chose de bien plus grand et plus profond dans la portée spirituelle.

Dans cette image graphique, nous voyons le Lion de la tribu de Juda, le Seigneur Jésus-Christ. Dans le jeune lion mûrissant jusqu'à devenir un lion en pleine croissance et devenant l'ancêtre de la tribu des lions, nous voyons la croissance de ce lion de l'enfance à l'âge adulte. « Il poussera devant lui comme une plante tendre et comme une racine d'un sol sec. » «Mais toi, Bethléem Ephrata, bien que tu sois petite parmi les milliers de Juda, c'est de toi qu'il sortira, celui qui doit être le chef d'Israël, dont les origines remontent à l'éternité.

Et le reste de Jacob sera parmi les Gentils au milieu d'un peuple aussi étranger parmi les bêtes de la forêt, qu'un lionceau parmi les troupeaux de brebis ; et nul ne peut délivrer » ( Michée 5:2 ). « Il s'est couché ; il se coucha comme un lion et comme un grand lion ; qui le réveillera ? Nombres 24:9 ).

Dans tous ces passages, nous voyons le Lion de la tribu de Juda sortir à la tête, et comme le chef de son peuple Israël. Et quelle est la signification du lion saisissant sa proie puis montant vers son repaire dans les montagnes ? Qu'est-ce que ce même Lion de la tribu de Juda, le Fils de Dieu du ciel, saisissant sa proie et la conquérant, quand il a donné sa vie sur la croix. Là, il a rencontré tous ses ennemis et a remporté sa grande victoire sur le diable, sur le péché, la mort et la tombe.

Là, il s'empara de la proie, et de ce grand combat et de cette victoire « il monta » - jusqu'au trône de son Père en tant que grand représentant de l'homme. Et ainsi nous L'avons amené devant Apocalypse 5:5 ) dans le double caractère d'Agneau de Dieu, le porteur du péché de la race humaine, et dans la dignité royale du Lion de la tribu de Juda.

Oui, notre Jésus est monté de la proie, et pendant qu'il montait, dix mille fois dix mille anges firent entendre leurs voix : « Levez la tête, ô portes ; et élevez-vous, portes éternelles ; et le Roi de Gloire entrera. Qui est ce Roi de Gloire ? Le Seigneur, fort et puissant; le Seigneur, puissant au combat. Qui est ce Roi de Gloire ? Le Seigneur des armées, il est le Roi de gloire » ( Psaume 24:7 ; Psaume 24:10, Psaume 24:7 ).

Mais il y a une autre figure dans l'image dessinée par Jacob. La figure d'un lion est suivie de celle d'une lionne, particulièrement féroce pour défendre ses petits. N'avons-nous pas ici le Lion de la tribu de Juda comme le vengeur de son peuple, sortant pour exécuter le jugement sur les nations ? À présent, nous voyons ce Lion « se baisser », « se coucher », attendant le moment où il sortira pour saisir la proie.

« De la proie » Il est bien « monté » ; mais Il doit revenir en tant que Lion de la tribu de Juda pour « se venger de ceux qui ne connaissent pas Dieu, et qui n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ » ( 2 Thesaloniciens 1:7 ; Romains 11:26 ; Jean 14:2 ; Actes 1:11 : Actes 1:11 ; Apocalypse 19:11 ; Mt Amos 3:11 : Amos 3:11 ; Apocalypse 1:7 ; Hébreux 9:28 : Hébreux 9:28 ; Ésaïe 11:10 ; Philippiens 3:20 ; 1 Thesaloniciens 4:16 ; Zacharie 14:4 ).

Mais pour passer à la partie restante du texte : « Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni un législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que Shiloh vienne, et c'est à lui que sera le rassemblement du peuple. » Un sceptre est le symbole du commandement royal, et, dans sa forme la plus ancienne, c'était un long bâton que le roi tenait à la main lorsqu'il parlait dans les assemblées publiques ; lorsqu'il s'assit sur son trône, il le posa « entre ses pieds » en s'inclinant vers lui.

L'idée est que Juda devait avoir la règle, la chefferie, jusqu'à ce que Shiloh vienne. Nous devons également garder à l'esprit que la venue de Shiloh ne devait pas mettre fin au règne de Juda. Il n'atteindrait alors la pleine domination que dans la Personne du Lion de la tribu de Juda. Juda devait porter le sceptre avec un courage de lion victorieux jusqu'à ce que, dans le futur Shiloh, l'obéissance des nations lui parvienne et, à travers lui, s'élargisse finalement au gouvernement pacifique du monde.

Le terme « Shiloh » confirme de manière frappante ce point de vue par rapport au Christ et à son œuvre. De manière critique, cela signifie « repos », « la paix », « la tranquillité ». Ainsi le Christ est appelé le Prince de la Paix ( Ésaïe 9:6 ). « En son temps », dit-on, « il y aura abondance de paix tant que durera la lune » ( Psaume 72:7 ).

Encore une fois, « Cet homme sera notre paix » ( Michée 5:5 ). Du Christ, dit-on, « la paix sur la terre » a été chantée par les anges à sa naissance. Ses propres mots étaient : « Je vous laisse la paix ; Je vous donne ma paix » : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » : et encore : « Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi : et vous trouverez du repos à vos âmes » : encore : « Je vous ai dit ces choses afin que vous ayez la paix en moi.

« La paix, le repos et la tranquillité, tels sont le sens de « Shiloh », et ils sont tous accomplis dans le Seigneur Jésus-Christ. Mais remarquons une autre expression de Jacob en référence à ce Shiloh : « à lui sera le rassemblement du peuple. » Deux sens sont enveloppés dans ces mots. Premièrement, Shiloh est le Rassembleur ; et deuxièmement, il se rassemble. Remarquez comment notre Seigneur béni lui-même le confirme : « Moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi.

» C'est ce que le Seigneur Jésus fait maintenant en grâce ; mais le plein accomplissement n'a pas encore eu lieu. Le temps approche où « tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations le serviront ». « Comme je vis, dit le Seigneur, tout genou fléchira devant moi, toute langue confessera. » Et le temps est proche. Nous pouvons même maintenant entendre le bruit des roues de son char au loin. Le voyage de l'Église est presque terminé.

Toutes choses nous disent que le matin est proche, et avec ce matin la salutation joyeuse et la joie éternelle, le soleil qui ne se couchera plus, et les alléluias d'une multitude que personne ne peut compter réunis dans la maison de leur Père ne plus sortir. Matin béni, attendu depuis longtemps! Hâte ton aube sur notre monde troublé; Oui, « viens, Seigneur Jésus, viens vite ! Mais pour revenir une fois de plus à la bénédiction de Jacob sur Juda.

Observez la surabondance des bénédictions de Juda et leur profonde portée spirituelle : « attacher son poulain à la vigne ; et l'ânon de son âne à la vigne de choix ; il a lavé ses vêtements dans le vin, et ses vêtements dans le sang des raisins. « Ses yeux seront rouges de vin, et ses dents blanches de lait. » Juda est ici représenté comme ayant atteint, avant même la venue de Shiloh, un repos acquis par la victoire sur les ennemis environnants, et jouissant dans un repos paisible de l'abondance de son héritage.

Mais une telle vue est loin d'épuiser les mots qui nous sont présentés ici. En fait, ils n'ont jamais été pleinement réalisés dans la tribu de Juda. C'est aux nombreuses et grandes bénédictions spirituelles du Lion de la tribu de Juda que ces mots se réfèrent. Nous lisons « l'amour du Christ qui surpasse la connaissance » ; de « joie indicible et pleine de gloire » ; que si toutes les choses concernant Jésus devaient être écrites, « le monde lui-même ne pourrait pas contenir les livres qui devraient être écrits » ; que « l'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme pour concevoir les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment.

» Et remarquons que chacune de ces bénédictions est directement liée à Christ Lui-même. Le mot « Siens », qui parcourt ces versets, nous le montre. « Ses yeux rouges » ; « ses dents blanches » ; « Ses vêtements lavés au vin » ; "Ses vêtements dans le sang des raisins." De telles expressions nous rappellent le Cantique des Cantiques, dans lequel le Bien-Aimé est décrit dans un langage similaire. Ils nous montrent tous la valeur de la Personne du Seigneur Jésus ; tout comme l'apôtre bien-aimé aimait à s'y attarder dans sa description dans Apocalypse 1:13 . ( F. Whitfield, MA )