Matthieu 21:5

And when they drew nigh unto Jerusalem, and were come to Bethphage, unto the mount of Olives, then sent Jesus two disciples, Pour l'exposition de cette scène majestueuse enregistrée, comme on le verra, par tous les évangélistes - voir les notes à Luc 19:29 - Luc 19:40....

5. _ Dites à la fille de Sion. _ Cela ne se trouve pas, mot pour mot, dans Zacharie; mais ce que Dieu a ordonné à un prophète de proclamer, l'évangéliste s'applique justement et convenablement à tous les enseignants pieux; car le seul espoir, sur lequel les enfants de Dieu devraient à la fois bâtir et compter, était que le Rédempteur viendrait enfin. En conséquence, le Prophète montre que la venue du Christ cède aux croyants un terrain plein et complet de joie; car, puisque Dieu ne leur est pas réconcilié autrement que par l'intermédiaire du Médiateur, et comme c'est le même Médiateur qui délivre son peuple de tous les maux, que peut-il y avoir, en dehors de lui, qui soit propre à acclamer des hommes ruinés par leurs péchés et opprimés par les troubles? Et comme nous devons être complètement submergés de chagrin lorsque le Christ est absent, de même, d'un autre côté, le Prophète rappell...

1-11 Cette venue du Christ a été décrite par le prophète Zacharie, Zacharie 9:9. Quand le Christ apparaîtra dans sa gloire, c'est dans sa douceur, non dans sa majesté, dans la miséricorde pour opérer le salut. Alors que la douceur et la pauvreté extérieure étaient pleinement visibles chez le roi de Sion et marquaient son entrée triomphale à Jérusalem, combien la convoitise, l'ambition et la fierté de la vie doivent être fausses chez les citoyens de Sion! Ils ont apporté l'âne, mais Jésus ne l'a pas utilisé sans le consentement du propriétaire. Les pièges étaient tels que ceux qui étaient sous la main. Nous ne devons pas penser que les vêtements sur notre dos sont trop chers pour nous séparer pour le service du Christ. Les principaux sacrificateurs et les anciens se joignirent ensuite à la multitude qui l'injuria sur la croix; mais aucun d'eux n'a rejoint la multitude qui lui a fait l'hon...

Verset Matthieu 21:5. _ Dites à la fille de Sion _] La citation est tirée de Zacharie 9:9, mais pas dans les mots précis du prophète. Cette entrée à Jérusalem a été appelée le _ triomphe _ du Christ. C'était en effet le triomphe de _ humilité _ sur _ fierté _ et grandeur du monde; de _ pauvreté _ sur _ affluence _; et de _ douceur _ et _ douceur _ sur _ rage _ et _ malveillance _. Il vient maintenant _ doux _, plein de gentillesse et de compassion envers ceux qui complotaient sa destruction! Il vient se livrer entre leurs mains; leur roi vient d'être assassiné par ses sujets, et de faire de sa mort une rançon pour leurs âmes!...

TOUT CELA A ÉTÉ FAIT ... - La prophétie citée ici se trouve dans Zacharie 9:9. Cela a toujours été, par les Juifs, appliqué au Messie. FILLE DE SION - C'est-à-dire «Jérusalem». «Sion» était l'une des collines sur lesquelles la ville de Jérusalem a été construite. Sur ce se dressaient la ville de David et quelques fortes forteresses. Les noms «fille et vierge» lui ont été souvent donnés, conformément à l'expression figurative orientale. Voir les notes à Ésaïe 1:8. Comparez Amos 5:2; Psaume 45:13; Psaume 137:8;...

EXPOSITION. Matthieu 21:1. Entrée triomphale à Jérusalem. (Marc 11:1; Luc 19:29; Jean 12: 12-43 .). Matthieu 21:1. Nous sommes venus à la dernière semaine de la vie terrestre du Seigneur, lorsqu'il a fait son apparition à Jérusalem comme Messie et a subi la peine de mort. Si, comme on croit, sa crucifixion a eu lieu le quatorzième jour du mois Nisan, l'entrée triomphale doit être affectée au neuvième, ce jour-là, ce jour-là, le jour a été estimé à un coucher de soleil et de continuer jusqu'à la soirée suivante. Ceci est considéré comme le premier jour de la Semaine Sainte et s'appelle des chrétiens de très tôt Ti

Dis-toi la fille de Sion, .... Ces mots semblent être sortis de Ésaïe 62:11 où on dit: "Dis-toi à la fille de Sion, voici ton salut cometh ", ou" ton sauveur cometh "; Signification, sans aucun doute, le Messie: par la fille de Sion est signifié, pas la ville de Jérusalem, mais les habitants de celle-ci, la synagogue juive; ou comme le tagumrum le rend, ישתא צציון, "la Congrégation de Sion", les habitants des Juifs; En particulier les élus de Dieu parmi eux, ceux qui ont embrassé le vrai Messie et croyaient en lui: voici, ton roi cometh to thene: Ceci, et que suivent, sont cités de Zacharie 9:9 et doivent être comprises du roi Messie, qui, dans un peu de temps après que cette prophétie ait été donnée Out, devait venir à Sion et racheter Jacob de toutes ses iniquités et était maintenant venue. L'un des commentateurs juifs a déclaré X, que les interprètes sont divisés sur le sens de cett

Matthieu 21:1. _ et quand ils ont dessiné à Jérusalem, et étaient venus la bethphage, à la mont des olives, puis envoya Jésus deux disciples, en leur disant, allez dans le village contre vous, et tout de suite. Trouvez un cul attaché et un colt avec elle: les perdre et les amener à moi. Et si un homme vous dit Aught vous, vous direz, le Seigneur a besoin d'eux; et directement, il leur enverra. _. Le temps était que pour notre Seigneur termine son grand travail sur Terre et que son arrivée à Jérusalem était avec cette intention. Il détermine maintenant à entrer ouvertement sa capitale et là-bas pour se révéler comme roi. À cette fin, quand il est venu près de la ville, Jésus a envoyé deux disciples pour lui apporter le poulain d'un cul où il roulerait. Ses ordres aux deux disciples qu'il a commandé, quand ils étaient venus à Bethphage, sont dignes de notre attention sérieuse. Il les a

9. LE ROI ENTRE À JÉRUSALEM. Les paraboles des deux fils et du maître de maison et de sa vigne. CHAPITRE 21 _1. Le roi entre à Jérusalem. ( Matthieu 21:1 .) 2. La Seconde Purification du Temple. ( Matthieu 21:12 .) 3. Le figuier maudit. ( Matthieu 21:18 ._ ) 4. Son autorité mise en accusation et sa question. ( Matthieu 21:23 .) 5. La parabole des deux fils. ( Matthieu 21:28 .) 6. La parabole du maître de maison. ...

Dites à la fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi, doux et assis sur un âne, et un ânon le poulain d'un âne. Ver. 5. _Dites-vous la fille de Sion_ ] Ici s'accomplit aussi celle du Psalmiste : « Dieu est mon Roi d'autrefois, opérant le salut au milieu de la terre », Psaume 74:12 . Car Jérusalem est observée par les Pères comme se tenant au centre et au nombril même de la terre habitable, comme si elle avait été fatalement fondée pour être la ville du grand roi. _Ton Roi vient à toi_ ] Tout en Christ est pour notre profit et notre profit, 1 Corinthiens 1:30 , et Michée 4:8,9 " A toi il viendra, ô fille de Sion, la première domination ; à la fille de Jérusalem. Pourquoi donc cries-