Matthieu 21:11

And when he was come into Jerusalem, all the city was moved, saying, Who is this? Pour l'exposé, voir Luc 19:1 - Luc 19:48 après 5:44; et les notes à Marc 11:12 - Marc 11:26. Commence maintenant, comme le remarque Alford, cette série de paraboles et de discours de notre Seigneur avec ses ennemis, dans lesquels il développe, plus complètement que jamais auparavant, son hostilité à leur hypocrisie et leur iniquité: et ainsi ils sont agités pour entourer sa mort....

1-11 Cette venue du Christ a été décrite par le prophète Zacharie, Zacharie 9:9. Quand le Christ apparaîtra dans sa gloire, c'est dans sa douceur, non dans sa majesté, dans la miséricorde pour opérer le salut. Alors que la douceur et la pauvreté extérieure étaient pleinement visibles chez le roi de Sion et marquaient son entrée triomphale à Jérusalem, combien la convoitise, l'ambition et la fierté de la vie doivent être fausses chez les citoyens de Sion! Ils ont apporté l'âne, mais Jésus ne l'a pas utilisé sans le consentement du propriétaire. Les pièges étaient tels que ceux qui étaient sous la main. Nous ne devons pas penser que les vêtements sur notre dos sont trop chers pour nous séparer pour le service du Christ. Les principaux sacrificateurs et les anciens se joignirent ensuite à la multitude qui l'injuria sur la croix; mais aucun d'eux n'a rejoint la multitude qui lui a fait l'hon...

Verset Matthieu 21:11. _ Voici Jésus _ LE PROPHÈTE] ο προφητης QUE _ prophète _ dont Moïse a parlé, Deutéronome 18:18. _ Je les élèverai comme un prophète - comme toi _, ch. Chaque expression de la multitude laissait clairement entendre qu'elle avait pleinement reçu notre Seigneur béni en tant que Messie promis. - Comme il est étrange que ces mêmes personnes (si les créatures du grand prêtre ne sont pas seulement destinées) devraient, environ cinq jours après, changer leurs hosannas pour, _ Loin de lui! crucifiez-le! crucifiez-le! _ Comme la multitude est inconstante! Même lorsqu'ils obtiennent _ raison _, il y a peu d'espoir qu'ils continueront aussi longtemps....

EXPOSITION. Matthieu 21:1. Entrée triomphale à Jérusalem. (Marc 11:1; Luc 19:29; Jean 12: 12-43 .). Matthieu 21:1. Nous sommes venus à la dernière semaine de la vie terrestre du Seigneur, lorsqu'il a fait son apparition à Jérusalem comme Messie et a subi la peine de mort. Si, comme on croit, sa crucifixion a eu lieu le quatorzième jour du mois Nisan, l'entrée triomphale doit être affectée au neuvième, ce jour-là, ce jour-là, le jour a été estimé à un coucher de soleil et de continuer jusqu'à la soirée suivante. Ceci est considéré comme le premier jour de la Semaine Sainte et s'appelle des chrétiens de très tôt Ti

Et la multitude a dit, .... ou le peuple, comme la vulgate latin et l'évangile hébraïque de Munster a lu; Les gens ordinaires, qui sont allés auparavant et suivaient après lui: Ceux-ci connaissaient le Christ mieux que les habitants de Jérusalem, les scribes et les pharisiens et les dirigeants du peuple. C'est Jésus le prophète: que le prophète Moïse a parlé de, dans. Deutéronome 18:15 et la nation des Juifs en général prévu: de Nazareth de Galilée; Qui, bien qu'il ne soit pas né là-bas, encore éduqué et ayant vécu beaucoup à cet endroit, est dit en être; et qui était l'opinion commune des gens....

9. LE ROI ENTRE À JÉRUSALEM. Les paraboles des deux fils et du maître de maison et de sa vigne. CHAPITRE 21 _1. Le roi entre à Jérusalem. ( Matthieu 21:1 .) 2. La Seconde Purification du Temple. ( Matthieu 21:12 .) 3. Le figuier maudit. ( Matthieu 21:18 ._ ) 4. Son autorité mise en accusation et sa question. ( Matthieu 21:23 .) 5. La parabole des deux fils. ( Matthieu 21:28 .) 6. La parabole du maître de maison. ...

Et la multitude dit : C'est Jésus, le prophète de Nazareth de Galilée. Ver. 11. _Le prophète de Nazareth, etc. _] L'archi-prophète ils le reconnaissent; mais de Nazareth de Galilée. Ils n'avaient pas tant profité, ni fait tant de progrès dans le mystère du Christ, que de le savoir né Bethléhémite. Et pour nourrir cette erreur dans le peuple, c'était que le diable, ce vieil imposteur, Marc 1:24 , bien qu'il ait confessé que Christ était le "saint de Dieu", pourtant il l'appelait "Jésus de Nazareth". _Satan etsi semel videatur verax, millies est mendax et semper fallax,_ Satan ne dit jamais la vérité, mais avec un esprit pour tromper....

L'ENTRÉE TRIOMPHALE ( Marc 11:1 *, Luc 19:23 ; Jean 12:12 ). Mt. déforme curieusement la description poétique d'un animal dans Zacharie 9:9 en faisant en sorte que Jésus en envoie deux, et peut-être même chevauche-t-il les deux, bien que là-dessus ( Matthieu 21:7 ) puisse faire référence aux vêtements. L'indication au propriétaire que Jésus restituerait rapidement le poulain emprunté ( Marc 11:3 ) est changée en une affirmation que le propriétaire se conformerait immédiate

ET LA MULTITUDE DIT : C'EST JÉSUS, ETC. — _La multitude_ est l'appellation que les historiens sacrés donnent communément aux amis du Christ ; c'est pourquoi, comme on dit ici qu'ils l'ont appelé _le prophète de Nazareth de Galilée,_ nous pouvons supposer qu'ils l'ont fait dans le but de mortifier ses ennemis ; comme s'ils avaient dit : « Vous avez toujours affirmé _qu'aucun prophète,_ aucun Messie ne _peut sortir de Galilée :_ quelle est votre opinion maintenant ? journée; pour St. Marc nous dit expressément, Marc 11:11 qu'il était le soir lorsqu'il y arriva et qu'il _avait tout regardé : d'_ où nous apprenons que le marché dans le temple, qu'il avait l'intention d'interdire, était terminé. Il semble qu'il ne soit resté à Jérusalem que peu de temps. Après avoir fait son apparition publique dans la métropole, reçu ouvertement le titre de Messie de la multitu

ENTRÉE SOLENNELLE À JÉRUSALEM ( Marc 11:1 ; Luc 19:29 ; Jean 12:12). Plus d'un tiers de l'ensemble du récit évangélique est consacré à la dernière semaine de la vie du Christ, communément appelée Semaine Sainte. La cause en est à rechercher, en partie dans l'importance particulière que l'Église apostolique attachait à la mort de Jésus, en partie dans l'impression indélébile que les paroles et les actes de ce temps solennel firent sur les disciples, et en partie dans l'extrême activité de Jésus à cette époque, qui a rempli les derniers jours de sa vie d'événements et de paroles frappantes. Tous les évangélistes insistent sur le caractère volontaire de la mort de Jésus. Ils le représentent comme venant délibérément à Jér...