Hébreux 11:7

Noé

La foi évoluant vers l'obéissance

I. C'EST UNE HAUTE LOUANGE À LA FOI, POUR SOULAGER LES CHOSES SUR LA PAROLE DE DIEU, QUI EN LOI-MÊME ET TOUTES LES SECONDES CAUSES SONT INVISIBLES, ET SEMBLENT IMPOSSIBLES ( Romains 4:17 ).

II. AUCUN OBSTACLE NE PEUT SE METTRE SUR LE CHEMIN DE LA FOI QUAND ELLE SE FIXE SUR LA PUISSANCE TOUT PUISSANTE DE DIEU ET SON INFINIE VERACITE Romains 11:23 ; Tite 1:2 ).

III. C'EST UN GRAND ENCOURAGEMENT ET RENFORCEMENT DE LA FOI QUAND LES CHOSES QU'ELLE CROIT COMME PROMISES OU MENACÉES, SONT APPROPRIÉES AUX PROPRIÉTÉS DE LA NATURE DIVINE, SA JUSTICE, SA SAINTETÉ, SA BONTÉ, ET AUTRES; TEL QU'IL DEVIENT DIEU LE FAIRE. Telle était la destruction du monde lorsqu'il était rempli de méchanceté et de violence.

IV. NOUS AVONS ICI UN ENGAGEMENT DE LA CERTAINE ACCOMPLISSEMENT DE TOUTES LES MENACES DIVINES CONTRE LES PÉCHEURS ET LES ENNEMIS IMPOYES DE L'ÉGLISE, BIEN QUE LE MOMENT PEUT ÊTRE ENCORE LOIN, ET LES MOYENS PEUVENT NE PAS ÊTRE ÉVIDENTS. À cette fin, cet exemple est utilisé 2 Pierre 2:5 ).

V. UNE CRAINTE RÉVÉRENCIELLE DE DIEU, EN TANT QUE MENACE DE VENGEANCE AUX PÉCHEURS IMPÉNIENTS, EST UN FRUIT DE LA FOI SAUVEGARANTE ET ACCEPTABLE PAR DIEU.

VI. C'EST UNE CHOSE DE CRAINDRE DIEU COMME MENACANT D'UNE SAINTE RÉVÉRENCE ; UN AUTRE POUR AVOIR PEUR DU MAL MENACÉ, SIMPLEMENT QU'IL EST PÉNAL ET DESTRUCTEUR, QUE LE PIRE DES HOMMES NE PEUT ÉVITER.

VII. LA FOI PRODUIT DES EFFETS DIVERS DANS L'ESPRIT DES CROYANTS SELON LA VARIÉTÉ DES OBJETS SUR LESQUELS ELLE EST FIXÉE ; PARFOIS JOIE ET ​​CONFIANCE, PARFOIS PEUR ET RÉVÉRENCE.

VIII. ALORS EST LA PEUR UN FRUIT DE LA FOI QUAND ELLE NOUS ENGAGE À LA DILIGENCE DANS NOTRE DEVOIR, COMME ELLE L'A FAIT ICI DANS NOÉ : « ÉTÉ MOUILLÉ PAR LA PEUR, IL A PRÉPARÉ UNE Arche. »

IX. QUE TOUTES CES CHOSES TENDENT À LA RECOMMANDATION DE LA FOI DE NOÉ. Ni la difficulté ni la longueur de l'œuvre elle-même, ni son manque de succès dans la prédication, ni le mépris qui lui était adressé par le monde entier, ne le décourageaient le moins du monde de poursuivre l'œuvre pour laquelle il était divinement appelé. C'était un grand exemple pour tous ceux qui peuvent être appelés à témoigner de Dieu dans les moments difficiles.

X. NOUS AVONS ICI UNE FIGURE ÉMINENTE DE L'ÉTAT DES PÉCHEURS IMPÉNITENTS, ET DE DIEU LES TRAITANT DANS TOUS LES ÂGES.

1. Lorsque leurs péchés atteignent leur paroxysme, Il leur donne un espace particulier pour la repentance, avec suffisamment de preuves que c'est un temps accordé pour cette fin.

2. En mangeant cet espace, la longanimité de Dieu attend leur conversion, et Il fait savoir qu'elle le fait.

3. Il leur permet les moyens extérieurs de conversion, comme il l'a fait au vieux monde dans la prédication de Noé.

4. Il les avertit en particulier des jugements qui s'approchent d'eux, auxquels ils ne peuvent échapper, comme il l'a fait par la construction de l'arche. Et telles sont les relations de Dieu avec les pécheurs impénitents dans une certaine mesure dans tous les âges. Eux, de l'autre côté, dans une telle saison

(1) Continuez à désobéir sous les moyens de conversion les plus efficaces.

(2) Ils sont en sécurité comme contre toute crainte ou attente de jugements, et le seront jusqu'à ce qu'ils soient submergés par eux ( Apocalypse 18:7 ).

(3) Il y a toujours parmi eux des moqueurs, qui se moquent de tous ceux qui sont émus par la peur des menaces de Dieu, et se comportent en conséquence, ce qui est un portrait exact de l'état actuel du monde.

XI. L'ÉGLISE PROFESSANTE VISIBLE NE TOMBE JAMAIS DANS UNE TELLE APOSTASIE, NI NE SOIT AUSSI TOTALEMENT DETRUITE, MAIS QUE DIEU CONSERVERA UN RESIDE POUR UNE GRAINE AUX GENERATIONS FUTURES ( Ésaïe 6:11 ; Romains 9:27 ; Apocalypse 18:4 ).

XII. LAISSEZ CEUX QUI SONT EMPLOYÉS DANS LA DÉCLARATION DES PROMESSES ET DES MENACES DE DIEU PRENDRE ATTENTION À EUX-MÊMES POUR RÉPONDRE À LA VOLONTÉ DE LUI PAR LEQUEL ILS SONT EMPLOYÉS, DONT LE TRAVAIL EST O ILS SONT ENGAGÉS.

XIII. CE DEVRAIT ÊTRE UN MOTIF DE DILIGENCE DANS UNE OBEISSANCE EXEMPLAIRE QUE NOUS TEMOIGNONS DE DIEU CONTRE LE MONDE IMPENITENT QU'IL JUGERA ET PUNIRA. ( John Owen, DD )

Le méchant gazouillait du jugement :

Quand nous regardons le monde autour de nous, il semble y avoir en lui beaucoup de désordre ; et pourtant tout est sous la direction de Celui qui fait tout avec la plus parfaite sagesse. Étudiez, par exemple, la science de la botanique, et vous vous apercevrez à quel point il a classé correctement la variété illimitée de plantes, de fleurs et d'arbres qui jaillissent de la terre. Lisez les pages d'histoire naturelle, et vous observerez le même ordre existant parmi la diversité tout aussi étonnante d'oiseaux, de bêtes et de choses rampantes.

Et comme il est dans le monde naturel, il en est de même dans le monde moral. Pour un simple observateur superficiel, il semble y avoir beaucoup de confusion, un mélange de vérité et d'erreur, de vertu et de vice, de personnes pieuses et méchantes ; et pourtant ils sont tous classés par Dieu. « Le Seigneur connaît ceux qui sont à Lui », et le Seigneur connaît ceux qui ne sont pas à Lui ; car « Ses yeux vont et viennent sur la terre, voyant le mal et le bien » ; et tous les attributs et perfections de sa nature ont été employés de génération en génération, pour récompenser les justes et punir les méchants. Peut-être l'un des jugements de ce genre les plus extraordinaires qui aient jamais été infligés à la terre, fut ce déluge universel par lequel elle fut autrefois visitée.

I. L'ANNONCE QUI A ETE FAITE DE CETTE MENACE DE CALAMITE. « Noé » était « prévenu de Dieu » ; que ce soit par un rêve ou par une vision, ou par une voix audible, n'est pas énoncé. Il était « averti de Dieu de choses qui n'avaient pas encore été vues », tout à fait différent de tout ce qui s'était passé auparavant dans le monde. Avant qu'il ne reçoive cette indication, la pluie était tombée en averses bienfaisantes, fructifiant la terre et la faisant germer et bourgeonner, et donner de la semence au semeur et du pain au mangeur ; et chaque ruisseau et chaque ruisseau et chaque rivière avaient reflué vers le grand océan d'où ils étaient venus, et pourtant il restait dans les limites qui lui étaient assignées, quand Dieu dit : « Jusqu'ici tu iras, mais pas plus loin.

» Mais, enfin, cette régularité allait subir une interruption. La cause était la suivante : … Les fils de Dieu s'étaient mariés avec les filles des hommes » – les professeurs de la vraie religion s'étaient unis avec ceux qui ne faisaient aucune prétention à la religion ; la conséquence fut une dégénérescence rapide et universelle des mœurs - et par conséquent Dieu a déterminé qu'il les balayerait avec le bâton de l'extermination.

Qu'est-ce que cela veut nous caractériser ? Il semble y avoir quelque chose d'une similitude entre nos circonstances et celles dans lesquelles Noé a été placé. Nous avons également été « avertis de Dieu de choses qui n'ont pas encore été vues ». Depuis que nous connaissons le monde, il est resté à peu près le même qu'au début de notre existence. Ce soleil s'est levé régulièrement le matin et s'est couché le soir, et s'est levé à l'est et s'est couché à l'ouest ; ces cieux ont continué à présenter à peu près le même aspect serein ou nuageux, selon l'état du temps ; et chaque colline, montagne et vallée présente aujourd'hui la même apparence que lorsque nous les avons vues pour la première fois.

Il est vrai que d'autres choses ont été plus fragiles ; cet arbre a été desséché et dépouillé de son feuillage luxuriant ; la mort, aussi, a fait un grand changement dans nos cercles familiaux, et parmi nos amis et connaissances. Ceci, cependant, n'est que comme il a toujours été. Aucune interruption n'a été donnée par tout cela au cours général du monde ; cela continue encore comme si rien de tel ne s'était produit.

Mais une période vient où vous verrez, dans ces cieux et sur cette terre, un tout autre spectacle, où vous verrez ces montagnes, ces collines et ces vallées devenir les victimes du feu. Maintenant, quand Noé a été « averti de Dieu de choses qu'il n'avait pas encore vues », il croyait ; il y accorda immédiatement foi ; et nous devons en faire autant quand nous attendons ces événements encore plus solennels qui doivent arriver sous peu.

Et pourtant, hélas ! combien y en a-t-il sur qui ces vérités n'ont aucune influence pratique ? Si un astronome leur annonce, à la suite de ses calculs, qu'une comète va apparaître, ils montent leurs observatoires, préparent leurs instruments télescopiques, et ils attendent anxieusement l'astre extraordinaire ; et pourtant, quand nous leur parlons de « signes dans le ciel et de signes sur la terre », le signe du Fils de l'homme venant juger le monde avec justice, ils le considèrent comme « une fable savamment conçue.

" La foi de Noé a influencé ses passions - il était " ému de peur ", son esprit était solennellement impressionné par la crainte en contemplant les jugements imminents du Tout-Puissant. Et pourtant, nombreux sont ceux de nos jours qui ne sont ni émus par la peur ni charmés par l'amour. La foi de Noé a influencé ses actions ; il « prépara une arche », Dieu lui ayant donné des instructions sur la manière de la faire. Or, cela exigerait des dépenses considérables et un travail considérable ; et cela l'exposerait au ridicule de ses voisins environnants ; mais il a commencé, et il a continué jusqu'à ce qu'il soit achevé.

Nous ne sommes pas obligés, il est vrai, de construire une arche ; mais nous sommes tenus de nous en remettre à l'un, de « fuir pour trouver refuge et de saisir l'espérance qui nous est offerte ». Et pour cela, nous devons chérir une vive appréhension de notre danger. Nous observons, en outre, que Noé, par sa conduite, « a condamné le monde ». Comment a-t-il fait cela? Il était un prédicateur de justice ; et il leur donna ligne sur ligne, précepte sur précepte, et critique sur critique.

Il les condamna aussi en préparant l'arche ; car chaque fois qu'ils le voyaient monter d'un étage à un autre, et chaque fois qu'ils entendaient le bruit de ses instruments, ils étaient avertis. C'est précisément de la même manière que le monde est maintenant condamné. Dieu merci! il y a encore des prédicateurs de justice ; et il n'y a pas de bénédiction que vous devriez mieux apprécier. Et puis il y a encore des gens justes ; et chaque fois que vous entrez en contact avec un croyant en Jésus-Christ, vous entendez un avertissement qui vous est adressé ; et si vous continuez dans un état d'impénitence, ce sera un motif de votre condamnation - que vous ayez vu des gens vivant dans le même monde, vivant dans le même quartier, vivant pour Dieu et se préparant pour le ciel, alors que vous marchiez sur dans vos intrusions. Oh, il y a quelque chose d'irrésistiblement convaincant dans une vie sainte !

II. LA BÉNÉDICTION QUI RÉSULTE DE LA CROYANCE EN DIEU DE NOÉ. Plus d'un siècle - près de cent vingt ans - s'était écoulé, et aucune interruption n'avait été donnée à leurs plaisirs sensuels, et ils mangèrent et burent, et ils épousèrent des femmes et ils furent donnés en mariage. Mais si le déluge est venu lentement, il est venu sûrement ; Et enfin arriva l'heure où Dieu dit à Noé : « Viens, toi et toute ta maison, dans l'arche ; et le Seigneur l'enferma »--Celui qui ouvre et personne ne ferme, et ferme et personne n'ouvre.

Et puis les anciens repères de la mer ont été emportés, puis les fenêtres du ciel ont été ouvertes et la pluie est tombée, non pas en averses douces et agréables, mais en torrents épouvantables. Oh, quelle scène était-ce ! Des parents pleurant leurs enfants, et des enfants pleurant leurs parents ; les maris se lamentent sur leurs femmes, et les femmes se lamentent sur leurs maris ; et le son de la musique, et la voix de la conversation sociale, et tous les délices de la compagnie s'apaisant en un instant dans les hurlements lugubres de la mort ! Et pourtant les eaux continuent de prévaloir, jusqu'à ce que les sommets des collines éternelles soient dépassés ; mais l'arche s'élevait majestueusement au-dessus.

Le beau navire flottait toujours à la surface du grand abîme, jusqu'à ce qu'il ait enfin débarqué tous ses habitants en sécurité sur le mont Ararat. Et ainsi, vous voyez, en croyant en Dieu, Noé et sa maison ont été préservés du déluge, et il est devenu héritier de la justice qui est par la foi, droit à toutes les bénédictions et privilèges d'un vrai croyant. Dieu merci, il n'y a plus de différence de religion maintenant ! Noé a été sauvé par la foi alors, et nous sommes sauvés par la foi maintenant.

Que devons-nous donc en tirer ? Vous avez entendu dire qu'un jour de jugement est à venir. Il n'y en a aucune apparence à l'heure actuelle. La destruction de l'ancien monde par l'eau, était un spécimen ou un emblème de la destruction qui est maintenant, par le feu. Il n'y a pas; seulement des réservoirs d'eau sous la terre, mais il y a aussi des magasins de flammes. Que signifient ces feux souterrains qui sortent des monts Etna et du Vésuve ? Ils témoignent de ce fait.

Et puis il y a des feux dans ces cieux ainsi que de l'eau. Que signifient ces vifs éclairs que vous voyez parfois briller à travers la vaste étendue et vous menacer de ruine ? Ils témoignent de ce fait. Et c'est pourquoi l'apôtre Pierre soutient très justement que « les cieux et la terre qui sont maintenant, par la même parole » qui a annoncé la destruction du monde antédiluvien, « sont gardés en réserve, réservés au feu pour le jour du jugement et de la perdition des impies. Hommes.

« Oh, quel jour ce sera pour les méchants ! On verra à nouveau des parents pleurer leurs enfants et des enfants pleurer leurs parents. Oh, quel jour ce sera pour les justes ! Vous les verrez dans l'arche en toute sécurité ! ( John Watson. )

La foi de Noé et la nôtre

Le credo de ces saints de l'Ancien Testament était très court et très différent du nôtre. Leur foi était la même. Et c'est un principe qu'il vaut la peine d'entrer dans nos esprits, que la portée du credo n'a rien à voir avec l'essence de la foi.

I. Regardez D'ABORD LA FOI DE NOÉ EN CE QUI CONCERNE SON OBJET. Sa foi a saisi les choses invisibles à venir, uniquement parce qu'elle a saisi la Personne invisible, qui était, est et est à venir, et qui a levé pour lui le rideau et lui a montré les choses qui devraient être. Ainsi en est-il de notre foi, qu'elle s'empare d'un sacrifice passé sur le Calvaire, ou d'un Christ présent habitant dans nos cœurs, ou qu'elle devienne télescopique, et s'étende vers l'avenir, et rapproche le lointain, tous ses divers les aspects ne sont que les aspects d'une chose, et c'est la confiance personnelle dans le Christ personnel qui nous parle.

Ce qu'il dit est d'une importance secondaire à cet égard. Le contenu des révélations de Dieu varie ; l'acte par lequel l'homme les accepte est toujours le même. Donc la grande question pour nous tous est : faisons-nous confiance à Dieu ? Le croyons-nous, et par conséquent acceptons-nous ses paroles, non seulement avec l'assentiment de l'entendement, qui de toutes les choses oiseuses est la plus oisive, mais le croyons-nous, révélant, commandant, promettant, menaçant, avec l'alliance de tout notre cœur ? Alors, et alors seulement, pouvons-nous regarder avec une certitude tranquille dans l'avenir sombre, qui d'autre est tout plein de nuages ​​roulants, qui se façonnent parfois à notre imagination à la ressemblance de choses stables, mais hélas ! changer et fondre pendant que nous regardons. Ce n'est qu'alors que nous pourrons affronter l'avenir solennel et dire : « Je n'attends pas seulement, je sais ce qui est là.

II. Encore plus loin, notez la FOI DE NOÉ DANS SES EFFETS PRATIQUES. Si la foi a une réalité en nous, elle fonctionne. S'il est réel et fort, il affectera d'abord l'émotion. Par « peur », nous ne devons pas simplement entendre ici, bien que cela ne soit peut-être pas à exclure, une peur des conséquences personnelles, mais bien plutôt l'émotion douce et élevée qui est décrite dans une autre partie de ce même livre par le même mot : «Servons-Le avec respect et avec une crainte pieuse.

» Une telle émotion sainte et bénie, qui n'a pas de tourment, est le résultat sûr de la vraie foi. À moins que la foi d'un homme ne soit assez chaude pour faire fondre son cœur, cela ne vaut que très peu. Une foi sans émotion est, j'allais dire pire, en tout cas elle est aussi mauvaise qu'une foi qui se perd en émotion. Ce n'est pas une bonne chose quand toute la vapeur rugit à travers un tuyau d'évacuation ; c'est peut-être pire quand il n'y a pas de vapeur dans la chaudière pour s'échapper.

Je suis bien sûr qu'il n'y a de chemin entre la foi d'un homme et sa pratique que par son cœur, et que, comme l'apôtre l'a dit dans une forme de discours quelque peu différente, signifiant cependant la même chose sur laquelle j'insiste maintenant , " la foi agit par l'amour ". L'amour est le chemin par lequel la croyance se dirige vers l'extérieur pour conduire. Nous arrivons donc au second effet plus lointain de la foi. L'émotion mènera à l'action. « Emu de peur, il se prépara et arche. » Si l'émotion est l'enfant de la foi, la conduite est l'enfant de l'émotion.

III. ET AINSI, ENFIN, LAISSEZ-MOI INDIQUER LA FOI DE NOÉ, EN CE QUI CONCERNE SA JUSTIFICATION. « Il a condamné le monde. Et ainsi la foi de la pauvre vieille femme ignorante qui vit dans sa mansarde pour servir Jésus-Christ et gagner une couronne éternelle, obtiendra un jour sa justification, et on découvrira alors quelle était la « pratique » l'homme et le sage. Et tous les discours spirituels et les dictons intelligents sembleront très insensés même à leurs auteurs, lorsque la lumière de cet avenir brillera sur eux.

Et le vieux mot se réalisera une fois de plus, que l'homme qui vit pour le présent, et pour tout ce qui est limité par le temps, devra « le laisser au milieu de ses jours », et « à sa dernière fin sera un imbécile . " Tandis que l'homme « fou » qui vivait pour l'avenir ; quand l'avenir sera devenu le présent, et que le présent s'est évanoui dans le passé, et s'est enfoncé sous l'horizon, sera prouvé être le sage, et brillera comme l'éclat du firmament, et comme les étoiles pour toujours et jamais. ( A Maclaren, DD )

La foi, la peur, l'obéissance et le salut de Noé

I. Premièrement, notez que dans le cas de Noé, LA FOI ÉTAIT LE PREMIER PRINCIPE. Le texte commence par « Par la foi, Noé ». Nous aurons à parler de son « être mû par la peur » ; nous nous souviendrons aussi de son obéissance, car il « prépara une arche pour sauver sa maison ». Mais vous devez bien noter qu'à l'arrière de tout se trouvait sa foi en Dieu. Sa foi engendra sa peur : sa foi et sa peur produisirent son obéissance. Rien dans Noé n'est présenté devant nous comme un exemple, mais ce qui est né de sa foi. Pour commencer, nous devons bien regarder notre foi.

1. Remarquez d'abord que Noé croyait en Dieu dans sa vie ordinaire. Avant la grande épreuve, avant d'entendre l'oracle du lieu secret, Noé croyait en Dieu. Nous savons qu'il l'a fait, car nous lisons qu'il a marché avec Dieu, et dans sa conduite commune, il est décrit comme étant « un homme juste et parfait dans ses générations ». Être juste aux yeux de Dieu n'est jamais possible sans la foi ; car « le juste vivra par la foi ». C'est une grande chose d'avoir foi en présence d'une épreuve terrible ; mais le premier essentiel est d'avoir la foi pour la consommation ordinaire de tous les jours.

2. Notez, ensuite, que Noé avait foi dans l'avertissement et la menace de Dieu. La foi doit être exercée au sujet des commandements ; car David dit : « J'ai cru à tes commandements. La foi doit être exercée sur les promesses ; car c'est là que réside sa plus douce affaire. Mais, croyez- moi, vous ne pouvez pas avoir foi en la promesse à moins d'être prêt à avoir foi en la menace aussi. Si vous croyez vraiment un homme, vous croyez tout ce qu'il dit.

3. De plus, Noé croyait ce qui semblait hautement improbable, voire absolument impossible. Il n'y avait pas de mer où Noé posait la quille de son arche : je ne sais même pas qu'il y avait là une rivière. Il devait préparer un navire de mer et le construire sur la terre ferme. Comment pourrait-on y amener de l'eau pour la faire flotter ? Cette foi qui croit au probable est la foi de n'importe qui : publicains et pécheurs peuvent le croire.

La foi qui croit à ce qui est à peine possible est en meilleure forme ; mais cette foi qui ne se soucie pas de la probabilité ou de la possibilité, mais ne repose que sur la parole du Seigneur, est la foi des élus de Dieu. Dieu mérite une telle foi, « car avec Dieu tout est possible ».

4. Noé a cru seul et a prêché, bien que personne ne l'ait suivi.

5. Noé a cru pendant cent vingt années solitaires.

6. Noé croyait même à la séparation du monde.

II. LA PEUR ÉTAIT LA FORCE EN MOUVEMENT.

1. Une révérence loyale de Dieu.

2. Une sainte peur du jugement.

3. Une très humble méfiance de lui-même.

III. L'OBÉISSANCE ÉTAIT LE FRUIT gracieux. La foi et la peur ont amené Noé à faire ce que Dieu lui avait commandé. Lorsque la peur est greffée sur la foi, elle porte de bons fruits, comme dans ce cas.

1. Noé a obéi exactement au Seigneur.

2. Noé a obéi au Seigneur très attentivement.

3. Noé a obéi à tout prix.

4. Noé a continué à obéir sous le mépris quotidien.

5. L'obéissance de Noé a suivi le commandement tel qu'il l'a appris.

IV. LES RÉSULTATS N'ONT PAS MANQUÉ DE VENIR.

1. Il a été sauvé et sa maison.

2. Il a condamné le monde. Sa prédication les condamnait : ils connaissaient le chemin et refusaient méchamment de l'emprunter. Son avertissement les condamna : ils ne le considéreraient pas et s'enfuiraient. Sa vie les a condamnés, car il marchait avec le Dieu qu'ils méprisaient. Surtout, l'arche les a condamnés. ( CH Spurgeon. )

Noah : activité visant à pourvoir aux intérêts réels de soi et de sa famille

Cette description de la foi de Noé comporte plusieurs parties distinctes

1. L'avertissement de Dieu.

2. Le motif de Noé : la peur.

3. La préparation de l'arche - le résultat de la peur.

4. La conséquence de ceci, la sauvegarde de sa maison.

5. Le travail que cela a fait pour les autres les a condamnés.

I. L'AVERTISSEMENT DE DIEU. Les hommes que Dieu avait faits s'étaient tous rebellés contre lui ; le monde s'est retourné contre son Créateur. Au fur et à mesure que les hommes vieillissaient et plus expérimentés, ils augmentaient dans les arts et les sciences, mais ils diminuaient dans la religion et la crainte de Dieu. Ces hommes vivaient par la vue, non par la foi. Dieu a décidé de punir le monde impie, et en regardant autour de lui, il n'a vu qu'un seul homme qui valait la peine d'être sauvé. Une seule famille qui vaut la peine d'être sauvée ! Je doute que peu de gens aient alors dit qu'il n'était pas charitable de dire qu'il y en a peu qui seraient sauvés ; peu charitable de dire que parmi beaucoup de professeurs, il y en avait peu qui craignaient Dieu du fond du cœur.

Mais " Dieu ne voit pas comme l'homme voit ". Tel était donc l'avertissement de Dieu. Or ce récit n'est-il pas comme celui de nos jours ? « Comme c'était au temps de Noé », ainsi en est-il maintenant. Le progrès du commerce, de la science, de l'agriculture et du savoir n'est-il pas pensé avant le progrès de la religion ? Voyons maintenant le rôle de Noé. Il obéit à l'avertissement, prépara l'arche et sauva sa famille. Dieu a ordonné une arche pour sauver Noé, et Noé l'a fait ; il ne s'est pas fié à l'invention de son propre cerveau quant à ce qui serait selon toute probabilité la meilleure chose pour le sauver de l'eau, mais il a fait l'arche.

Dieu avait commandé une arche, et l'arche de bois de gopher, et Noé l'a faite ; l'arche - seule l'arche pouvait sauver Noé de la mort. Pourquoi? Non pas parce que c'était le mode de salut le plus scientifique, non parce que c'était le moyen de salut le plus savant, non parce que c'était le moyen de salut le plus probable ; non, ce n'est pas pour cela que Noé a fait l'arche ; il l'a fait parce que c'était le moyen de sécurité désigné, parce que Dieu l'avait ordonné.

2. Noé était actif dans son travail, et pendant qu'il travaillait, il prêchait. Pourquoi Noah était-il actif ? Parce qu'il craignait Dieu et aimait sa famille.

Maintenant, certains hommes inventent un moyen d'échapper au dernier déluge de feu, et d'autres un autre.

1. Certains disent que la miséricorde de Dieu sera notre arche, que nous espérerons sans chercher.

2. Certains disent que nos propres œuvres seront notre arche, une arche que nous fournirons par notre propre travail, mais pas selon la mode que Dieu a ordonnée, une arche qui n'est pas faite de bois de gopher.

3. Certains disent, nous ferons une arche avec nos œuvres comme Dieu l'ordonne, mais nous ne la commencerons pas encore, nous attendrons que les nuages ​​commencent à s'assombrir pour l'orage, ce sera bien assez tôt ; nous nous repentirons sur un lit de mort.

4. Certains disent que nous allons faire quelque chose comme une arche, mais nous ne nous en soucierons pas beaucoup ; nous le ferons selon les ordres matériels de Dieu, mais nous nous contenterons d'un simple cadre, nous ferons confiance à notre caractère religieux général pour nous porter sains et saufs à travers le feu terrible ; nous ne nous soucierons pas des actes individuels.

5. Certains disent que nous n'en aurons aucun ; aucune inondation ne viendra. Tels sont tous les régimes que nous avons à prévoir contre le dernier déluge. Mais que va-t-il leur arriver ?

(1) Ceux qui ne font pas d'arche ne trouveront pas d'arche. Ceux qui se confient à la miséricorde de Dieu sans rechercher la miséricorde de Dieu, ne trouveront aucune miséricorde.

(2) Ceux qui font leur propre arche y entreront, mais elle se brisera contre le premier obstacle, et fera couler son équipage terrifié contre les rochers du désespoir éternel. Ceux qui se fient à leurs propres œuvres verront qu'ils ne les supportent pas.

(3) Ceux qui ont retardé la construction de l'arche jusqu'à ce que les nuages ​​obscurcissent le ciel auront à peine enfoncé un clou dedans avant d'être arrêtés par le déluge.

(4) Ceux qui sont satisfaits de la charpente extérieure, trouveront le feu perçant à travers chaque crevasse ouverte de l'arche, et ils seront brûlés dans l'arche qu'ils ont faite.

(5) Ceux qui n'ont fait aucune arche seront rapidement engloutis.

(6) Et alors, qui sera sauvé ? Seul celui qui s'abrite dans la véritable arche, qui ne fait que chevaucher les eaux en toute sécurité ; l'arche faite selon la direction de Dieu.

II. Mais encore une fois, LE MOTIF qui a incité Noé à construire l'arche - la peur, produite par la foi, et l'amour, induisant la peur. "Par la foi dans des choses encore inconnues, Noé s'est déplacé avec crainte, a préparé une arche, dans laquelle huit âmes ont été sauvées." Il croyait la parole de Dieu. La foi était donc la source de tout. S'il n'avait pas cru, il aurait été oisif, comme le monde oisif. Sa foi a produit des œuvres. Et encore une fois, cela l'a réveillé quant à l'intérêt réel de sa famille; il ne se souciait pas de leur plaisir présent, mais de leur sécurité future. ( E. Monro. )

Noah : des choses pas encore vues

I. Les choses qui n'ont pas encore été vues sont LES PLUS GRANDES CHOSES DE L'HISTOIRE HUMAINE.

1. La grandeur de la nature humaine.

2. La solennité de la vie humaine.

II. Certaines des choses qui n'ont pas encore été vues sont DIVINEMENT RÉVÉLÉES À L'HOMME COMME DES ARTICLES DE FOI.

1. Le triomphe universel de l'évangile dans le monde.

2. La fin de ce système de choses médiateur sous lequel la race humaine vit depuis la chute.

3. La séparation des justes des méchants.

III. La foi de l'homme dans les choses encore inconnues est CAPABLE D'EXERCER UNE PUISSANTE INFLUENCE SUR SA VIE.

1. La foi de Noé dans l'invisible l'a poussé à l'œuvre la plus éprouvante. Il essayait de son

(1) patience;

(2) nature sociale;

(3) raison.

2. Sa foi le poussait à l'œuvre la plus utile. En réalisant l'idée de Dieu, il sauva le monde.

3. Oeuvre de condamnation du péché.

4. Travail d'auto-rectification. ( homéliste. )

Noé:

I. UN HOMME BON EST L'OBJET SPÉCIAL DE LA FAVEUR DIVINE. « Être averti », &c.

1. Information sur l'approche du mal à venir.

2. Instructions pour se préparer au mal à venir.

(1) L' homme ne peut pas se passer de la direction divine.

(2) L' homme ne se passera pas de l'effort humain. Le travail teste et développe le caractère.

3. L' assurance de la sécurité contre le mal à venir. Dieu a daigné se lier par un accord global et éternel.

(1) Il contient une récompense pour l'excellence du caractère et est la base de tous les honneurs à venir.

(2) Il est éternel.

II. UN HOMME BON EST UN SERVITEUR OBÉISSANT À LA VOLONTÉ DIVINE. « Emu de peur », etc.

1. Il était animé par le motif le plus sublime. Un profond respect pour la véracité des avertissements divins et une confiance implicite dans le pouvoir de Dieu d'exécuter ses menaces. Il était extraordinairement soumis au plan divin.

(1) Il a fait précisément selon le plan Divin.

(2) Il l'a fait précisément au temps Divin.

(3) Il a fait précisément selon l'attente divine.

Malgré le coût, le travail, les soins, le ridicule, les longs délais, les autres engagements, sa foi triompha de tout. Il n'y avait aucune discussion, aucun murmure, aucune rechute, aucun découragement, mais un travail quotidien, et des progrès quotidiens, et une confiance quotidienne, jusqu'à ce que l'énorme navire soit enfin prêt pour sa cargaison, son voyage et sa destination.

III. UN HOMME BON EST LE MOYEN EFFICACE DU BUT DIVIN. Par la foi et les œuvres, Noé a influencé le monde entier. Il a fixé le destin universel.

1. Il était le moyen efficace de préserver sa famille.

2. Il était le médium efficace pour punir ses contemporains.

3. Il était le médium efficace pour se promouvoir. ( BD Johns. )

Foi au pouvoir de bien faire

I. REGARDEZ LA SIMPLICITÉ ET LA FORCE DE LA FOI DE NOÉ.

1. La parole divine a prédit ce qui semblait improbable.

2. La réalisation de cette prédiction a été longtemps retardée.

3. La croyance en la prédiction s'opposait à l'atmosphère impie dans laquelle il vivait.

II. NOTEZ LE DROIT QUE LA FOI DE NOÉ LUI A PERMIS D'ACCOMPLIR.

1. L'accomplissement de tâches ardues. Construire, peupler, ensemencer l'Arche.

2. L'endurance des épreuves sévères. Dédain et moquerie de ses contemporains.

3. La réprimande d'un monde méchant. « Prêcheur de justice ».

III. N'OUBLIEZ PAS QUE LE JUSTE FOI PAR LA FOI DANS LE CAS DE NOÉ RÉVÈLE LE POUVOIR DE TOUT JUSTE FAIRE. Avez-vous des choses difficiles à faire? Vous avez besoin de foi.

1. La foi en la grâce de Dieu. C'est-à-dire dans votre acceptation par Lui à travers Christ. L'amour en cela est le motif suffisant pour faire le bien.

2. La foi dans le caractère de Dieu. Dieu est bon, sage, fidèle, aimant. Il ne peut donc nous appeler à aucun devoir ou expérience qui ne soit pas en harmonie avec ce qu'il est.

3. La foi dans la parole de Dieu. Ce qu'il a promis (d'aide, etc.), il l'accomplira certainement. C'est un encouragement et un soutien pour faire le bien. Conclusion. D'où Noé a-t-il obtenu cette foi victorieuse ? La foi vient de la connaissance de Dieu ; plus nous le connaissons, mieux nous lui faisons confiance ; nous le connaissons d'autant plus que nous sommes avec lui. ( C. Nouveau. )

La foi de Noé

I. LA RÉVÉLATION AVEC LAQUELLE NOÉ A ÉTÉ FAVORISÉ.

1. Il est caractérisé comme un avertissement.

2. C'était un avertissement de Dieu.

3. C'était un avertissement de Dieu qui concernait « des choses qui n'avaient pas encore été vues ».

II. LA MANIÈRE DONT NOÉ A AMÉLIORÉ LA RÉVÉLATION AVEC LAQUELLE IL ÉTAIT FAVORISÉ.

1. Il l'a cru.

2. Il était « ému de peur ».

Dans les affaires de cette vie, une crainte prudente et stimulante est non seulement permise, mais applaudie. C'est pourquoi l'enfant qui craint tant ses parents que d'obéir toujours, est aimé ; l'érudit qui craint tant son maître pour toujours exceller, est admiré ; le marchand qui, par peur, s'attarde dans le port parce qu'il sait qu'un puissant pirate écume les mers voisines, est félicité ; le commerçant qui, par peur, refuse de confier sa propriété entre des mains douteuses, est réputé sage ; et le voyageur qui, par peur, emprunte une route détournée parce qu'il sait que la route la plus proche est infestée de voleurs, est jugé prudent.

Puisque c'est le cas dans les affaires de cette vie, comment se fait-il que la crainte du Seigneur soit si généralement méprisée ? Et pourquoi ceux qui vivent sous son influence sont-ils si généralement considérés comme des hommes d'esprit mesquin et mélancolique ? Est-ce parce que la verge d'un mortel est plus à redouter que la colère de Dieu ? Est-ce parce que la perte des biens terrestres est un mal plus grand que la perte de l'âme ?

3. Il a préparé l'arche.

(1) La construction d'un tel navire doit avoir pris beaucoup de temps. Que ceux qui négligent l'ensemble du devoir religieux, invoquant comme excuse qu'ils n'ont pas le temps de l'accomplir, considèrent ce trait dans la piété de Noé et soient réprouvés. Quoi! pas le temps de servir Dieu et de sauver vos âmes ? Le rebelle pourrait tout aussi bien dire à son souverain insulté : « Sire, je n'ai pas eu le temps d'être loyal.

(2) Cela a dû lui occasionner de grandes dépenses. C'est une particularité frappante dans l'économie de Dieu envers son peuple, qu'avant de leur donner tout ce qu'il a, il leur demande de lui consacrer tout ce qu'ils possèdent. Il agit ainsi envers Abraham, Jacob, Joseph, Moïse et les apôtres. Et avant de donner à Noé sa vie, et la vie de sa maison pour une proie, il l'a mis sur la construction d'un navire, qui, compte tenu de sa grandeur, doit avoir abrégé sa part, non seulement des superflus, mais même des nécessaires, de la vie.

A en juger par la conduite divine dans d'autres cas, nous pensons qu'il n'est pas du tout extravagant de supposer que le dernier clou a été enfoncé alors que le dernier élément de sa succession avait disparu. Mais Noé croyait Dieu ; et donc la grandeur du coût n'était pas un obstacle à l'achèvement des travaux. A la lumière de la foi, il discerna que les richesses et les biens mondains ne sont des moyens d'honneur et de bonheur que dans la mesure où ils sont consacrés à Dieu et employés pour lui.

(3) Cela a dû lui faire beaucoup de reproches. Il est extrêmement probable que le roi et le paysan, le philosophe et le fou, le riche et le pauvre, le père à tête blanche et le garçon zozotant, s'uniraient tous pour faire de lui et de son arche un proverbe de reproche et de mépris. Ils lui reprocheraient de rendre la religion offensante pour les hommes rationnels et intelligents ; et ils l'accuseraient de cruauté envers sa famille, en dépensant sa substance dans une entreprise aussi extravagante.

III. LES EFFETS QUI RÉSULTENT DE L'AMÉLIORATION DILIGENTE DE NOÉ DE LA RÉVÉLATION LUI ONT GARANTIS PAR DIEU.

1. Il a sauvé sa maison. Que tous les chefs de famille visent la même chose. Veillez à ce que vos arrangements domestiques et votre conduite privée soient tels qu'ils entraînent la bénédiction, et non la malédiction, de Dieu sur votre progéniture.

2. "Il a condamné le monde."

(1) Au même titre qu'un témoin peut être dit condamnant un criminel, lorsqu'il fournit une preuve incontestable de sa culpabilité. Sa foi, en ce sens, condamnait leur incrédulité ; car elle démontrait la suffisance de la révélation donnée, et était, de plus, un modèle pour leur imitation, et un motif les poussant à l'action.

(2) En tant qu'il les a privés de tout motif d'excuse. Il était un « prédicateur de justice » ; et, en tant que tel, il les a sans aucun doute instruits dans la nature de la justice ; sa nécessité et ses avantages ; ainsi que les moyens de l'acquérir.

3. Il " est devenu héritier de la justice qui est par la foi ". La justice dont on dit que Noé est devenu « l'héritier » ou le possesseur, est dans d'autres endroits appelée « la justice de Dieu » ; « la justice qui est de Dieu par la foi » ; « le don de justice qui est par le Christ » ; et parfois simplement, « la justice de la foi » ; par toutes ces expressions, on entend cette justification gratuite de toute culpabilité passée que nous obtenons lorsque nous croyons en celui qui justifie les impies.

Que Noé n'a pas seulement cru tout ce qui a été révélé concernant le déluge ; mais aussi tout ce qui a été fait connaître concernant les perfections de Dieu, la chute de l'homme, et le plan de rédemption par Jésus-Christ, est évident par le sacrifice qu'il a offert en quittant l'arche, et la gracieuse acceptation qu'il a obtenue de Dieu. ( P. McOwan. )

Comment recevoir les avertissements de Dieu :

Quel divertissement Noé a-t-il donné à cet avertissement ? L'a-t-il méprisé ou en a-t-il mis la lumière dans son cœur ? Non vraiment ; il le vénérait. Nous devons respecter les jugements de Dieu. Lorsque Daniel réfléchit en lui-même à la terrible chute de Nabuchodonosor, à l'abattage d'un arbre si beau et si beau qui atteignait le ciel, il se tut pendant une heure, et ses pensées le troublèrent. Quand les anges sonnaient de leurs trompettes, il y avait un silence dans le ciel, ils étaient frappés d'une sorte d'étonnement et ne pouvaient pas parler.

Lorsque le livre de la loi fut lu devant Isaïe, son cœur se fondit, il vénéra le jugement qui y était dénoncé. Quand cette proclamation fut faite à Ninive, encore quarante jours, et Ninive sera détruite, ils la révèrent tous, depuis le roi jusqu'au mendiant, etc., ils se revêtirent de sacs, jeûnèrent et prièrent Dieu. Noé ayant entendu parler d'un déluge à venir, le craint d'une manière pieuse et se prémunit contre sa venue.

Mais il y en a qui ne sont pas plus émus avec eux que les pierres du mur de l'église ( Jérémie 36:24 ). Que le prédicateur fulmine les jugements de Dieu contre les jurons abominables, les mensonges, les flatteries et la dissimulation, et les autres péchés qui règnent parmi le peuple. Certains en rient dans leurs manches ; parle-leur du jour du jugement, quand toutes les nations comparaîtront devant le Fils de l'homme; ils n'y mettent pas une paille, ils sont pires que Félix : il trembla quand saint St.

Paul a parlé de justice et du jugement à venir. Ils sont pires que les démons, car ils croient qu'il y a un Dieu, et ils en tremblent. Il y a une grande différence entre trembler et vénérer. ( W. Jones, DD )

Jugement précédé de gazouillis :

Dieu n'a jamais prononcé de jugement sur aucune nation sans des avertissements préalables, distincts et intelligibles. C'est un principe du gouvernement divin, illustré par toute l'histoire de l'Église et du monde. Lot a averti Sodome ; les Israélites, l'Egypte ; leurs prophètes, les Israélites ; Jonas, Ninive ; Jésus et ses apôtres, Jérusalem et la Judée. Et ainsi Noé, à la fois par sa déclaration réelle de la « parole du Seigneur » et par sa construction aux yeux du peuple du vase de sécurité, témoigna des intentions divines et avertit le monde de la « colère à venir ». ( T. Binney. )

La foi accepte tout ce que Dieu dit :

La foi, au point de vue simple et pratique que nous essayons de prendre, consiste à considérer l'ensemble du témoignage divin, quel que soit ce que ce témoignage se rapporte. Si, par exemple, la vérité spécifiquement envisagée est une simple annonce intellectuelle, la foi est l'acquiescement de l'entendement dans sa certitude absolue. S'il s'agit d'une promesse de bien, la foi est confiance en son accomplissement. S'il s'agit d'une menace du mal, combinée comme toutes les menaces le sont avec la disposition miséricordieuse d'une méthode d'évasion, la foi est l'appréhension concourant à la fuite vers le refuge désigné. C'est ainsi qu'il opéra pour la première fois dans l'esprit de Noé. ( T. Binney. )

Avertissement méprisé :

Non loin du lieu du naufrage de Saint-Paul en Méditerranée, une noble frégate a jadis mis les voiles. Un vaillant amiral, Sir Cloudesley Shovel, était son commandant et se croyait pleinement compétent pour la guider. Mais il y avait à bord un matelot expérimenté qui connaissait mieux que lui les dangers qui les entouraient. Cependant, lorsqu'il s'est aventuré à le dire, il a été immédiatement pendu à la vergue pour son impertinence.

Le cruel commodore ne lui survécut pas longtemps. Dans l'obscurité de la nuit, le navire heurta le rocher fatal au sujet duquel le marin avait prononcé sa voix d'avertissement, et devint bientôt une épave totale. Quelques-uns se sont échappés d'une tombe aqueuse, mais la plupart, avec l'entêté Sir Cloudesley lui-même, se sont noyés. ( J. Lange. )

Ému de peur

La peur comme motif dans la religion :

Voici un exemple d'un homme, dans ses relations avec Dieu, agissant sous l'impulsion de la peur, et le bien en est sorti. Bien sûr, ce n'est pas la même chose que de dire que, dans la sphère morale, la peur est le motif le plus élevé. Une chose peut être bonne, sans être la meilleure. Les hommes partent de niveaux différents et vivent à des niveaux différents. Certains « certains ne savent jamais ce que c'est que de se tourner vers Dieu depuis le plan inférieur de l'immoralité.

D'autres encore font leur premier pas vers le ciel depuis l'embouchure même du gouffre. Et ce commencement varié de la vie chrétienne est une preuve suffisante que la peur ne peut être érigée en motif général ni même meilleur. Il y a peut-être ceux qui ne l'ont jamais ressenti, qui n'ont jamais eu besoin de le ressentir. Il peut y avoir ceux qui courent dans les sentiers de l'obéissance et de la droiture, poussés seulement par une impulsion plus élevée et plus noble. Il n'est pas non plus nécessaire de soutenir ici, en regardant un exemple de son opération bienfaisante, que la peur doit rester un motif moral permanent même dans un tel cas.

Un apôtre parle d'un « amour » qui « chasse la peur ». Ainsi celui qui commence dans la peur peut s'élever jusqu'à cet amour. Celui qui monte de la terre dans un ballon, s'élève progressivement mais sûrement au-dessus de la fumée et de la brume qui se trouvent dans les nuages ​​bas au-dessus de la surface de la terre. Bientôt il bouge, il vogue dans l'abîme clair des cieux. Il en va de même de la vie humaine, alors qu'elle s'élève vers la vérité, la vertu et Dieu. Il peut s'élever au-dessus de l'atmosphère trouble de ses premiers motifs et des premiers jours. Mais passons à la considération directe du sujet dans le texte.

I. Permettez-moi de dire, tout d'abord, QU'IL Y A DES FONDEMENTS DANS LA CONSTITUTION HUMAINE POUR LE FONCTIONNEMENT DU MOTIF QUE NOUS CONSIDÉRONS. La peur est un attribut universel de la nature humaine. Il est aussi naturel pour un homme de craindre que d'espérer, de faire confiance ou d'aimer. Et cette susceptibilité, comme toutes les autres capacités naturelles de la vie humaine, doit avoir été conférée à l'homme à des fins bienfaisantes. Elle tient à sa place un aussi bon titre que l'espérance ; les deux sont des brevets délivrés par la main du Créateur ; et non seulement ils sont d'origine également élevée, mais ils sont également coordonnés dans la dignité, mutuellement dépendants et utiles.

S'il n'y avait pas eu d'espoir, l'homme s'empêcherait d'atteindre le bien. Si la peur manquait, il se précipiterait tête baissée vers un danger invincible. L'espoir crie à l'homme : « Osez, osez ! Mais certains risques sont téméraires, et la peur les signale. L'homme est sauvé par l'espérance, entraîné en avant ; il est sauvé par la peur, étant retenu. Et maintenant, à partir de l'examen de cette grande loi sur les niveaux inférieurs, je demande : Pourquoi rechercher la peur dans le domaine moral ? Pourquoi tenter de la flageller du temple de la religion ? Dieu a-t-il donné à votre âme un sens inutile ou trompeur, une susceptibilité à être vouée à l'inactivité et à la mort ? Eh bien, Il n'a pas fait une telle chose dans le corps ; et sûrement le Créateur a fait preuve d'autant de sagesse dans l'adaptation de votre esprit à son environnement que dans l'adaptation de votre corps au monde matériel.

Pourquoi donc ne pas accorder à ces intimations dans ces deux sphères différentes une audience également solennelle ? Quand dans ce monde, la peur crie : « Il y a le danger de la pauvreté à venir ; il y a la possibilité de souffrir à l'avance ; il y a la perte de réputation à venir »--vous n'êtes pas inconscient de ses avertissements. Mais encore une fois cette même Peur, à travers la voix de la Conscience, s'écrie : « La colère arrive ; le jugement est à venir, et la grande éternité.

» Dans ce cas aussi, pourquoi ne pas écouter ses notes de signal ? Manque de virilité à craindre ! Vous le dites, avec les grands cyclones des forces terribles de l'univers, bouillonnant, balayant autour de vous ! Manque de virilité à craindre ! Ensuite, Dieu a fait de vous un homme peu viril. Irrationnel d'être influencé par la peur ! Alors vous montrez-vous un imbécile tous les jours.

II. LA RELATION DE LA DIVINITÉ AVEC L'HOMME LÉGITIMATISE LE MOTIF DE LA PEUR. DEUX révélations de Dieu ont été données - une dans la constitution morale de l'homme, et une dans la Bible. Ces deux révélations s'accordent en ceci, qu'elles présentent Dieu dans l'acte et l'attitude d'une avertissant les hommes d'un danger possible. Premièrement, la Bible fait cela. « Fuyez à cette voix ; donnez-lui toute votre confiance.'” Mais les hommes aimeront-ils le Dieu qui aime, feront-ils confiance au Dieu qui promet, et ne craindront-ils pas le même Dieu lorsqu'Il avertit ?

III. L'ENSEIGNEMENT PUBLIC ET LA VIE DE JÉSUS DE NAZARETH PORTENT DE LA MANIÈRE LA PLUS EMPHATIQUE SUR CE SUJET. On remarque deux choses. Premièrement, Jésus n'était pas un fanatique. Au contraire, jamais caractère n'a été aussi équilibré que le sien. Attendriez-vous d'un tel personnage l'énoncé exagéré d'un dogme incertain, d'un partialisme inessentiel ? Puis, encore une fois, considérez sa grande sympathie pour les hommes, sa bienveillance sans mesure.

Pourtant, concernant les châtiments et les souffrances à venir, il prononça quelques-unes des paroles les plus horribles que ce monde ait jamais entendues. « C'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant. » Et la révélation de la Nature fait de même. Il montre la loi physique poursuivant sans relâche le transgresseur. Si soulève l'image de la souffrance humaine devant les yeux. Il éveille la conscience de l'individu et de la race avec l'appréhension d'un mal et d'une souffrance possibles au-delà du monde actuel.

Et maintenant, que vas-tu faire ? Attention, je ne vous demande d'ignorer aucun autre attribut de la Divinité qui a été révélé à l'homme. Il y a de l'amour dans les plus beaux personnages. Répondez à cela, comme vous le devez, par l'espoir, la confiance et la gratitude. Il y a des mots d'invitation les plus doux écrits sur les pages de la Bible. Laissez doucement votre cœur répondre.

IV. DANS UN SUJET AUSSI INDÉFINI QUE CELUI-CI, LA DÉMONSTRATION EST BIEN SR IMPOSSIBLE. Il me semble, cependant, que les suggestions qui ont été faites sont autant d'indications graves pour tout esprit réfléchi. Mais vient là en réponse de n'importe quelle vie humaine la voix : « Je ne peux pas craindre, je vois le signal de danger clignotant - je marque sa lumière sinistre. J'entends ces mots horribles alors qu'ils tombent des lèvres de Jésus.

Je vois tout, j'entends tout ; et pourtant aucune appréhension du danger ne s'est éveillée en moi » ? En réponse, permettez-moi de dire que vous n'avez peut-être pas besoin d'avoir peur. Le Père Divin a de nombreuses façons d'attirer les hommes à lui. Peut-être que dans votre cas, l'amour fait son travail. S'il en est ainsi, tout va bien. Mais le spectacle d'une vie humaine à laquelle la parole obligatoire de Dieu est venue en vain, qui avance consciemment dans la désobéissance, consciemment en désaccord avec elle-même et la loi morale - pour qu'une telle vie comme celle-ci élève les paroles, "Je ne peux pas craindre" - c'est une tout autre affaire, et cela, me semble-t-il, est assez étrange.

Que vous dirai-je ? T'exhorter à la peur ? Levez-vous ici et criez : « Ayez peur, ayez peur » ? C'était absurde. Les émotions ne peuvent pas être fabriquées sur commande dans le laboratoire de la volonté. Ceci permettez-moi de dire : Peut-être que votre peur est artificiellement, artificiellement réprimée. Peut-être est-ce, par la main d'une légèreté morale, ou d'une bravade morale, enfoncée dans les écoutilles de votre être. Le navire s'était écrasé sur un iceberg, et la mort immédiate semblait inévitable à tout le monde à bord.

Un monsieur de cette scène m'a dit : « Très peu de gens étaient calmes à cette heure-là ; il y en avait très peu qui n'avaient pas peur alors. Mais, peut-être, si ces mêmes épouvantés avaient parlé à ce sujet une heure avant la collision, beaucoup d'entre eux auraient dit : « En tant qu'être moral, je suis incapable de craindre. Néanmoins la peur était en eux. Alors c'est peut-être avec toi. Encore une fois, permettez-moi de dire que l'incapacité à craindre peut être due à une blessure morale.

La main peut devenir si dure qu'un charbon de feu vivant peut être vu dans la paume, et aucune douleur n'est ressentie. Par paralysie, le bras peut mourir, de sorte que le coup le plus violent ne donne aucune sensation. Ainsi la Bible déclare que la nature morale peut être si marquée qu'elle n'est plus ressentie. C'est peut-être le cas de certains qui disent ne pas avoir peur. Peut-être qu'une vie fausse et indigne vous a frappé de paralysie morale.

Dans les deux cas, qu'elle soit due à un refoulement contre nature ou à une paralysie morale, cette incapacité à craindre n'est pas une chose dont il faut se contenter, encore moins se vanter. Le paralytique ne court pas avec son bras pendant en criant : « Pincez-le ; Je ne me sens pas! Frappe le; ton coup ne me fait pas mal ! Ha, ha, je ne peux pas sentir ! Le paralytique moral ne devrait pas non plus s'en vanter. Qu'il s'adonne plutôt à la batterie électrique de la loi morale, et qu'il voie s'il ne peut pas éveiller les nerfs insensés, irriguer d'une vie nouvelle les tissus durs de son être moral .

Étroitement liée à ce sujet est une illusion insinuante qui exerce l' influence la plus pernicieuse sur des milliers de personnes. Des voix humaines s'écrient : « L'esprit du siècle est contre toute cette histoire de peur, l'interdit en fait. Je ne peux pas apprécier la force de cette réplique, ou voir ce que l'esprit du jour a à voir avec la grande question de la relation d'un homme à son Créateur et Juge. L'âge de Louis

XIV. avait son esprit; ainsi avait l'âge de Charles II. et de Frédéric le Grand. Quels étaient ces esprits ? De fines pellicules vaporeuses, soufflées de la bouche des hommes, s'enroulent pendant un bref instant autour de la montagne éternelle de la vérité biblique. Et l'esprit de notre temps, s'il est en contradiction avec la Parole vivante, se révélera évanescent. L'esprit du temps est l'atmosphère dans laquelle marche la créature d'un jour.

Il s'étend vers le haut depuis la terre, disons, aussi haut que le cœur d'un homme ; disons, jusqu'à la tête ; tandis que tout au-dessus de cela, tout autour de cela, se trouvent les terribles profondeurs de l'éther moral, inchangées depuis les jours de Noé, oui, immuables, comme l'est le Dieu dont elles sont le souffle. L'esprit du siècle à appeler pour modifier les conditions éternelles de l'univers moral ! L'atmosphère à six pieds de ce notre petit monde à abattre, à traverser, à reconstituer l'océan sans rivages et sans bruit de la nature éternelle des choses ! La seule pensée suffit à éveiller le rire dans tout l'univers de Dieu ! L'esprit du temps, bien sûr ! Quelques heures de choléra, quelques jours de fièvre, une brique qui tombe, un cheval en fuite, une locomotive qui passe peuvent en emporter une vie humaine, et pour toujours. Ne nous ridiculisons pas. Nous ne sommes pas trop grands pour être avertis de Dieu, et nous ne nous rabaisserons pas en prêtant une attention réfléchie à son avertissement. (SS Mitchell, DD )

Utilisation de la peur

L'honorable Robert Boyle, distingué à la fois comme philosophe et comme chrétien, avoua (bien qu'« il en rougît ainsi ») que sa peur, lors d'un terrible orage dans la nuit, alors qu'il résidait à Genève, « fut l'occasion de sa résolution d'amendement »--une résolution à laquelle il a fidèlement adhéré toute sa vie. ( JFB Tinling, BA )

La peur en religion

Le témoignage de l'un des prédicateurs les plus sympathiques et les plus réussis est que « de toutes les personnes auxquelles son ministère avait été efficace, une seule avait reçu les premières impressions efficaces de l'aspect doux et attrayant de la religion ; tout le reste des horribles et alarmants, l'appel à la peur. Reprenez le témoignage de l'un des plus sages et des plus réussis de nos maîtres d'école.

« Je ne peux pas gouverner mes garçons », dit-il, « par la loi de l'amour. S'ils étaient des anges ou des professeurs, je pourrais le faire ; mais comme ce ne sont que des garçons, je trouve qu'il faut d'abord qu'ils me craignent, et qu'ensuite ils prennent le risque de leur amour. Par ce plan, je constate que j'obtiens généralement les deux ; en inversant le processus, je devrais dans la plupart des cas obtenir ni l'un ni l'autre. Et Dieu ne traite pas avec nous maintenant comme il le fera lorsque l'amour parfait aura chassé sa peur préparatrice. ( Marcus Dods, DD )

Peur

L'événement tragique qui a conduit à la conversion de Peter Waldo nous rappelle la circonstance similaire qui a éveillé dans l'esprit de Luther la conviction de péché. Un certain jour, il était assis à un banquet de citoyens distingués lorsqu'un des invités à ses côtés devint soudain un cadavre. L'émotion solennelle qui s'empara de tous les présents devint une force permanente dans le cœur de Peter Waldo. Il regardait avec crainte le compte qu'il devait lui-même rendre à la barre de Dieu.

Ses péchés s'élevaient devant lui en souvenir. Comment apaiser une conscience éveillée ? était la question qui remplissait son âme. L'Église romaine avait préparé sa réponse : « Par l'aumône » ; et Waldo consacra dès ce jour une partie de sa fortune au soulagement de la misère. Chaque quartier de la ville sentait sa bienfaisance : mais son cœur n'était pas en paix : ses aumônes ne pouvaient lui assurer le pardon des péchés. ( CA Davis. )

Influence salutaire de la peur :

Que Luther n'ait pas été un ange dans sa jeunesse, nous pouvons le savoir, car il raconte de lui-même qu'il a été fouetté quinze fois en un jour dans sa première école. Mais tout cela n'a pas fait entrer la grâce dans son cœur, bien qu'il ait pu lui faire entrer des lettres dans la tête. Il fit de brillants progrès dans ses études et, à vingt ans, obtint son diplôme universitaire en tant que Bachelor of Arts. Jusque-là, son cœur était dans le monde.

Son père l'a conçu pour la loi, et sa propre ambition aspirait sans doute aux honneurs à portée de main dans cette ligne de vie. Dieu a conçu autrement. Juste à ce moment critique, où la toute prochaine étape serait la première d'une profession de toute une vie, l'un de ses camarades de classe, qui lui était cher en tant que frère bien-aimé, un certain Alexis, a été assassiné. Le bruit de cette tragique affaire parvenant à l'oreille de Luther, il se précipita sur les lieux et le trouva quand même.

Souvent auparavant, la conscience et l'Esprit dans son cœur l'avaient poussé à une vie religieuse, en préparation à la mort et au jugement. Et maintenant, alors qu'il contemplait le cadavre ensanglanté de son cher ami Alexis, et qu'il se demandait comment en un instant, préparé ou non, il avait été appelé de la terre, il se posa la question : « Que deviendrais-je si j'étais ainsi soudainement appelé ? C'était chez A.

D. 1505, en été. Profitant des vacances d'été, Luther, maintenant dans sa vingt et unième année, a rendu visite à Mansfeldt, la maison de son enfance. Même alors, le but d'une vie de dévotion se formait dans son cœur, mais n'avait pas encore mûri en une décision complète et définitive. Sur le chemin du retour à l'université, cependant, il a été rattrapé par une terrible tempête. « Le tonnerre a grondé, dit d'Aubigné ; « un coup de foudre s'enfonça dans le sol à ses côtés ; Luther se jeta à genoux ; son heure est peut-être venue.

La mort, le jugement, l'éternité sont devant lui dans toutes leurs terreurs, et parlent d'une voix à laquelle il ne peut plus résister. « Entouré de l'angoisse et de la terreur de la mort, » comme il dit de lui-même « il fait vœu, si Dieu le délivre de ce danger, d'abandonner le monde et de se consacrer à son service. Ressuscité de terre, ayant encore devant les yeux que la mort doit l'atteindre un jour, il s'examine sérieusement et s'enquiert de ce qu'il doit faire.

Les pensées qui le troublaient autrefois reviennent avec une puissance redoublée. Il s'est efforcé, il est vrai, de remplir tous ses devoirs. Mais quel est l'état de son âme ? Peut-il, l'âme souillée, comparaître devant le tribunal d'un Dieu si terrible ? Il doit devenir saint » - pour cela il entrera dans le cloître, il entrera dans un couvent, il deviendra moine et prêtre dans l'ordre des Augustins. Il y deviendra saint et sera sauvé. ( WE Boardman, DD )

Conversion et peur :

Un cher vieil homme, qui à l'âge mûr de soixante-dix-huit ans, devint un humble chrétien enfantin, et qui deux fois par semaine marchait huit milles pour m'entendre, avait une version préférée des paroles qui ont causé sa conversion, à laquelle il adhère avec une fixité effrayante et détaille à tous ceux qu'il rencontre. « Nous étions trois vieillards assis ensemble, et vous vous êtes retourné et vous avez secoué votre petit doigt vers nous, et vous avez dit : « Vous les vieillards là-bas, vous irez en enfer aussi vite que vos vieilles jambes peuvent vous porter !' Je ne me suis jamais senti aussi effrayé de ma vie et depuis, j'ai changé. » ( Ellice Hopkins. )

Peur et foi :

La peur et la foi ne semblent pas à première vue des compagnons très probables. C'est juste parce que nous pensons cela, parce que nous nous croyons un peu plus sages que la Parole de Dieu, que notre peur et notre foi n'agissent pas comme elles le devraient. Essayons d'apprendre une meilleure leçon maintenant ; et cela nous aidera à le faire si nous nous mettons à étudier ce que Noé a fait d'un peu plus près que nous ne l'avons fait peut-être auparavant. Nous prendrons d'abord sa peur, car je suppose qu'elle viendrait en premier.

Il a entendu les terribles paroles de colère du Dieu avec qui il marchait, et il savait qu'il ne parlerait pas sans agir. Il se dit : « La parole de Dieu n'a-t-elle pas été prononcée : 'Je détruirai toute chair' ? Je ne peux pas dormir tranquille; que dois-je faire ? Que puis-je faire?" Je pense que Noah a dû avoir un temps plus ou moins long lorsque la peur était écrasante - mais il n'a pas été autorisé à rester longtemps sans correction. Presque dans le même souffle que la menace, nous entendons la voix qui appelait la foi.

Imaginez qu'on lui demande de faire une arche. Il s'est peut-être dit : C'est étrange, c'est ce que l'homme n'a jamais fait auparavant, mais je sais que mon Dieu ne me le dirait pas et ne voudrait pas que je sois la risée du monde. Le triomphe sera de mon côté à la fin. Ainsi, nous voyons sa peur préparée pour sa foi, et sa foi a dit à sa peur jusqu'où elle devait aller et ce qu'elle devait faire. Ils lui ont montré son propre état d'impuissance - ils l'ont amené à Dieu pour qu'il l'aide.

Et maintenant, voyez quelle était son action. C'était simplement faire sa petite part dans le grand plan de Dieu. Et quel a été le résultat ? Un spécimen de ce grand plan divin, la force de Dieu et notre faiblesse main dans la main ; la sauvegarde de sa maison ; le maintien à distance de tous les apparitions terribles de ces torrents de pluie et des secousses des vagues. C'est ainsi que la foi et la peur fonctionnent ensemble. En premier lieu, le sentiment de peur est une chose des plus nécessaires, et une chose dont nous ne sommes pas souvent laissés pour compte.

Est-ce que cela nous revient, la vérité d'un Père offensé qui n'effacera en aucun cas les coupables, et qu'il est absurde de penser que nous pouvons satisfaire. La foi entre alors et applique cette impuissance même, ce péché même, cette peur même. La foi nous ordonne de regarder à l'intérieur et de voir les choses qui sont invisibles - mettre de côté les goûts présents, les fortes tentations, les instincts égoïstes, les voix étouffantes, et voir qu'il y a des joies à venir, et qu'il y a une colère à venir - qu'il y a eu une œuvre merveilleuse accomplie, dont l'œil n'a jamais vu de semblable, et dont l'esprit ne peut pas comprendre - une œuvre d'amour par laquelle Dieu est descendu du ciel et a pris sur lui l'humble ressemblance de l'homme et a souffert pour le péché, afin d'aider les impuissants, afin de fournir une arche qui flottera sur les flots mêmes de la justice de Dieu et sera élevée par eux hors d'atteinte.

Mais quelle sera l'œuvre de la peur et de la foi ? Noé a construit l'arche et y est entré. Nous n'avons qu'une très petite chose à faire, mais que nous devons faire - même pas pour construire une arche à la demande de Dieu - mais en premier lieu simplement pour entrer et être du côté sûr de la porte sur laquelle Dieu fermera nous. Cette entrée n'est pas tout à fait rien ; cela signifie se sentir très impuissant : mais ne cherchez qu'à apprendre votre propre moi insatisfaisant, et pouvez-vous trouver si difficile de gagner la sécurité en rejetant tous les refuges, mais le seul sûr.

Maintenant, je pense que nous voyons comment la foi et la peur vont de pair. La peur n'est pas la consternation - et la foi n'est pas la sécurité de soi. En sécurité dans l'arche de l'Église du Christ, en sécurité dans l'amour de Christ lui-même, vous « travaillez à votre propre salut avec crainte et tremblement ». Cette crainte même doit fortifier notre foi, nous chasser de toute emprise, mais la seule, et nous faire nous unir à celui sous la conduite duquel nous sommes d'autant plus sûrs de vaincre, d'autant plus sûrs de notre faiblesse. ( John Kempthorne, MA )