Job 1:4,5

Et ses fils allèrent festoyer dans leurs maisons.

La réunion de famille et le sacrifice familial

I. La rencontre festive. «Et ses fils sont allés», etc.

1. C'était une famille unie. Il n'y avait pas de schismes dans ce corps. Les fils avaient tous grandi, avaient leurs propres maisons, leurs propres terres et leurs propres troupeaux et troupeaux. Pourtant Éphraïm n'a pas envié Juda, et Juda n'a pas vexé Éphraïm, sans jalousie, sans timidité, sans aucune supériorité affectée, sans méfiance. « Voici, comme il est bon et agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité. » Et quel mal c'est que cette unité manque.

2. C'était une famille sociale. "Et a demandé à leurs trois sœurs de manger et de boire avec elles." C'est une caractéristique notable de la vie patriarcale qu'un grand respect a toujours été accordé aux politesses à la maison. Nous revendiquons comme l'un des résultats raffinés et bienfaisants du christianisme le fait qu'il a restitué à la femme sa place sociale et sa dignité. Et, par rapport à sa position inférieure à un âge immédiatement précédent, c'était sans aucun doute le cas.

Mais les courtoisies de la relation fraternelle n'ont jamais été observées plus sacrément que par les patriarches, qui apprirent ainsi sous le toit paternel les attentions gracieuses et les raffinements qui devaient mieux leur convenir à la vie conjugale. Nous ouvrons une source profonde d'influences élévatrices et adoucissantes lorsque nous établissons entre frères et sœurs un respect systématique de la courtoisie domestique. Un jeune homme est sûr de devenir un homme grossier - grossier, à moitié humanisé, sans bonnes manières - qui ne se soucie pas de garder une attitude bienveillante et affectueuse envers une sœur à la maison.

3. C'était une famille conviviale. « Et ses fils allèrent festoyer dans leurs maisons. » Il n'était donc pas incompatible avec les mœurs patriarcales de marquer ces réunions de famille par une fête. Abraham fit un festin au sevrage d'Isaac ; Isaac fait un festin à Abimélec et à Pichol ; et Laban fit un festin à l'occasion des noces de Jacob. Dieu a clairement fait certaines choses pour le service de l'homme seulement, mais Il a tout aussi clairement fait d'autres choses pour son plaisir, pour son rafraîchissement. Le Psalmiste nous dit dans un verset que le grand Parent « a fait pousser l'herbe pour le bétail, et l'herbe pour le service de l'homme », il nous dit dans le verset suivant qu'Il fait « du vin qui réjouit le cœur de l'homme. , et de l'huile pour lui donner un visage joyeux. Ce n'est que dans l'abus que consiste le péché de ces tables bien étalées.

II. Le sacrifice familial. Les sept jours de festin étaient passés. « Et il en fut ainsi lorsque les jours de leur festin furent écoulés, Job les envoya et les sanctifia », etc.

1. Job a envoyé et sanctifié ses enfants ; c'est-à-dire qu'il leur a demandé de se préparer à une ordonnance sanctifiante. Les exercices de dévotion les plus ordinaires sont bien précédés d'un moment de pause ; cela donne à l'âme le temps de se parer pour la chambre de la présence divine - une occasion de secouer la poussière de nos pieds avant de s'approcher pour parler avec Dieu sur la montagne. Le cadeau était une grande occasion familiale dans la maison de Job.

Il y avait des miséricordes à reconnaître, des manquements à pleurer, des responsabilités à renouveler, des leçons à sanctifier. Quels changements pourraient s'opérer dans leurs fortunes domestiques avant la fête annuelle ! Ce nuage, maintenant pas plus gros qu'une main d'homme, qu'est-ce qu'il ne peut pas devenir ? Cette douleur, qui s'abat maintenant lourdement sur notre voisin, et à cause de laquelle nous n'osons même pas lui prononcer les paroles aimables habituelles de la saison, combien de temps cette douleur pourra-t-elle être la nôtre ! Dieu de l'avenir, de l'invisible et de l'inconnu, comment un parent pieux devrait-il désirer porter sur toi le fardeau de ces responsabilités ! Nous ne pouvons pas les éloigner de nos enfants et de nos familles, mais si, comme Job, nous les envoyons et les sanctifions, une année qui commence par la prière, nous pouvons espérer se terminer par des louanges.

2. Observez aussi qu'ils étaient des fils adultes à cause desquels Job faisait preuve de sollicitude. Le fait peut suggérer si de nos jours les relations filiale et parentale sont maintenues assez longtemps. Il semble aller de soi que l'abandon du toit de la maison est le signal de l'acquittement des responsabilités parentales. « Et il s'est levé tôt le matin et a offert des holocaustes.

» Tôt le matin, car c'était une caractéristique marquée des dévotions des hommes d'autrefois. Abraham, David et Job semblent avoir pensé que ceux qui empêchaient l'aube du jour dans leurs supplications emporteraient les meilleures bénédictions. Dieu est assis entre les chérubins, attendant la prière, et ceux qui viennent les premiers seront entendus les premiers. « J'aime ceux qui m'aiment, et ceux qui me cherchent tôt me trouveront.

» « Et offert des holocaustes. Comment cela, alors qu'il n'y avait encore aucune loi écrite, aucun ordre de la prêtrise, aucune ordonnance ou sanctuaire ? La réponse suggère à quel point le jour du Christ a été recherché de manière universelle. Combien ou combien peu Job a compris de la portée morale de ces holocaustes n'apparaît pas.

Deux caractéristiques de la religion pratique de Job ressortent ici.

1. En faisant une offrande, il mesura le montant par la grandeur de ses miséricordes.

2. Ses offrandes n'étaient pas seulement des offrandes de remerciement, elles étaient des actions d'intercession et, dans cette optique, elles marquent la belle individualité des prières d'un père pieux. ( D. Moore, MA )

Un joyeux Noël

Notre texte nous donne une image très agréable de la famille de Job. C'était un homme heureux d'avoir eu tant d'enfants tous confortablement installés dans la vie ; car ils avaient tous des maisons, et chacun pouvait à son tour divertir les autres. Peut-être que la sobriété de l'âge l'a disqualifié pour se joindre à leur festin, mais il l'a félicité, il ne l'a pas condamné.

I. Le texte, et c'est festif ; alors nous allons sonner une joyeuse cloche. J'entends distinctement trois notes dans sa joyeuse sonnerie.

1. Il donne une licence aux justes. Ils peuvent se réunir dans leurs maisons pour manger et boire, et pour louer Dieu. Les puritains ont essayé de réprimer la célébration de Noël. À Dieu ne plaise que je proclame l'anéantissement de tout jour de repos qui revient au sort du travailleur. Le festin n'est pas une mauvaise chose. Job craignait seulement qu'une mauvaise chose ne soit faite d'une bonne chose. Ces jeunes gens se rencontraient dans de bonnes maisons et en bonne compagnie.

Leur festin était une bonne chose, car il avait une bonne intention ; c'était pour l'amitié, pour la gaieté, pour l'union familiale. Et au festin, il y avait une bonne conduite. Les bons hommes d'autrefois se sont régalés. Abraham fit un festin lorsque son enfant fut sevré. Dirai-je de Samson et de ses fêtes, ou de David, ou d'Ézéchias, ou de Josias ? Le festin était même une partie essentielle du culte divin sous l'ancienne loi. Il y avait la fête des trompettes, des tabernacles, de la pâque, des nouvelles lunes, etc.

Et notre Sauveur a toléré un festin et a même aidé à en fournir les invités. Il n'était pas lui-même déplacé aux noces de Cana. Et Dieu a pourvu dans Son monde non seulement assez pour les besoins de l'homme, mais aussi en abondance pour le festin de l'homme.

2. Il suggère une mise en garde. Job a dit: "C'est peut-être le cas." Bien qu'ils aient été de bons fils, ils ont peut-être « trop peu béni Dieu dans leur cœur ». Ils n'étaient peut-être pas assez reconnaissants pour leur prospérité et pour les plaisirs que Dieu leur avait donnés. Cette prudence est nécessaire, car il n'y a pas de lieu exempt de péché. Partout où deux se rencontrent, Satan est toujours un tiers possible. Parce qu'il y a beaucoup de tentations spéciales là où il y a une table chargée.

Plus d'hommes ont péri par la plénitude du pain que jamais par la faim. Il y a eu plus de noyés dans la cuvette que jamais de noyés en mer. Car ceux qui sont à table ne sont que des hommes, et les meilleurs des hommes ne sont que des hommes au meilleur.

3. Il fournit un remède. Job envoya chercher ses fils comme père ; il les a sanctifiés comme prédicateur ; il sacrifia pour eux comme prêtre. Nos fêtes doivent être sanctifiées par la Parole de Dieu et la prière.

II. Ce qu'il y a dans le texte, et c'est instructif ; Nous devons donc sonner la cloche du sermon. Si Job trouvait juste, avec une sainte jalousie, de soupçonner que ses fils n'avaient pas péché, combien plus pensez-vous qu'il se doutait de lui-même. Celui qui était si soucieux de garder ses enfants purs était lui-même plus soucieux de toujours craindre son Dieu et d'éviter le mal. Alors soyez prudent, faites attention à vous-même.

III. Le texte, c'est affligeant ; ici on sonne la cloche des funérailles. La calamité est arrivée pendant que les enfants festoyaient. Entre la table et le cercueil, il n'y a qu'un pas. Alors ne faites rien que vous ne voudriez pas mourir en faisant. Soyez aujourd'hui ce que vous voudriez être dans l'éternité. ( CH Spurgeon. )

Le patriarche Job et ses enfants

Les fêtes mentionnées étaient probablement des fêtes d'anniversaire. Le pieux père, tout en permettant ces réjouissances de jeunesse, savait le danger moral dont elles étaient accompagnées. Ainsi, une fois par an, lorsque la ronde des fêtes était terminée, il rassemblait la famille et célébrait une fête pour le Seigneur. Il les a « sanctifiés », c'est-à-dire qu'à cette occasion il s'est spécialement mis lui-même et ses enfants à part pour Dieu.

I. Le danger auquel étaient exposés les enfants de Job : le danger de pécher.

1. La jeunesse est un âge d'ignorance et d'inexpérience. La vie est nouvelle. Ils n'ont pas prouvé ses innombrables périls, ses insondables tromperies. Ils regardent la vie à travers leurs propres sentiments francs, dynamiques et pleins d'espoir. Plus le jeune irréfléchi est sûr de lui, plus il risque de rater le chemin étroit de l'obéissance et de la vérité, et de tomber dans la tentation et le piège.

2. Dans l'âge de la jeunesse, les passions de la nature humaine sont les plus irrégulières et les plus impétueuses. La raison est trop souvent détrônée, et l'appétit anarchique usurpe son siège.

3. A l'âge de la jeunesse, le mauvais exemple exerce son influence la plus pernicieuse. L'homme à toutes les époques de son existence est une créature imitative, mais plus particulièrement à l'époque de la jeunesse.

4. Dans la période de la jeunesse, le grand destructeur de la paix et des âmes des hommes est particulièrement assidu à son mauvais travail.

5. Ce danger de pécher n'est peut-être jamais plus grand qu'aux occasions de fête, où règnent le luxe et la gaieté.

6. Ce qui aggrave le mal du péché, c'est sa tendance à augmenter, de sorte qu'un jeune pécheur peut aller jusqu'à "maudire Dieu dans son cœur". Aussi affreux qu'un tel péché soit, c'est celui vers lequel conduisent tous les autres péchés.

II. Le souci profond et anxieux du patriarche de voir ses enfants tomber dans ce mal. Ses expressions indiquent une grande anxiété, une appréhension tendre et sincère.

1. Pécher contre Dieu doit nécessairement être une chose des plus odieuses et terribles.

2. La conséquence du péché est la misère. Le parent dont le cœur est droit avec Dieu sait bien qu'il n'y a pas de calamité comme la calamité du péché ; aucune douleur comme la douleur du remords.

3. La misère n'est pas plus grande que le profond déshonneur qu'assure le péché.

III. La manière dont Job cherchait à déprécier, au nom de ses enfants, le grand mal du péché. Il a eu recours au sacrifice, le seul mode par lequel la culpabilité du péché peut être annulée et sa punition évitée. Le père qui se ferait un devoir d'instituer ces expiations familiales solennelles les accompagnerait de si fidèles admonestations, de si affectueux conseils et de telles instructions religieuses, que l'occasion le dicterait et que leurs besoins l'exigeaient.

Ces sacrifices annuels ne seraient pas non plus accompagnés de prières et d'intercessions sincères en faveur de ses enfants. En tant que parents, nous pouvons plaider en privé pour nos enfants. Nous pouvons donner des instructions parentales dans nos dévotions familiales coutumières. Nous pouvons avoir, comme ce patriarche, des périodes spéciales de consécration familiale.

IV. L'effet que l'esprit et la conduite de Job ont dû avoir sur l'esprit de ses enfants. Ils ne pouvaient voir le pieux souci que leur père manifestait pour leur bien-être religieux et éternel ; ils ne pouvaient pas voir les solennités annuelles, qu'il instituait pour eux, insensibles. Nous pouvons espérer charitablement que l'effet sur eux a été bénéfique ; et qu'un parent si pieux était récompensé par la piété et l'obéissance des enfants.

La sainte inquiétude, les intercessions privées et domestiques, les aimables et tendres remontrances des pieux parents, constituent, pour leurs enfants, un des plus grands appels du ciel. Conclusion--Aux parents. Avez-vous été suffisamment conscient des intérêts religieux et éternels de votre postérité ? Ne devrions-nous pas nous tourner vers Dieu, qui connaît tout notre besoin, pour que la grâce remplisse, d'une manière plus efficace, la part du parent chrétien ? ( J. Bromley. )

La religion présidant à l'hospitalité et à la jouissance sociale

La félicité domestique de Job semblait assurée par la reconnaissance solennelle de l'autorité divine dont elle était accompagnée, et par cette pieuse jalousie avec laquelle le patriarche considérait ses enfants, pour laquelle il n'y avait probablement pas de motif plus précis que la tendance fatale de la nature humaine, en particulier dans la plénitude de la prospérité, oublier les obligations de la religion spirituelle. A la fin de leurs réunions mondaines, il avait coutume de réunir toute la famille pour des exercices sacrés ; et conformément aux prescriptions de la religion de cette première période, d'offrir des sacrifices pour tous, et de renouveler leur dédicace à Jéhovah, en accompagnant ces actes de la confession des péchés et de la prière pour la grâce divine.

Nous ne savons pas si, à propos de ses enfants, la calamité n'avait pas le caractère d'un juste mécontentement. La foi de Job n'aurait pas été pleinement éprouvée si quelque doute n'avait existé sur ce point ; si les appréhensions de la sollicitude parentale n'avaient accompagné les peines de l'affliction endeuillée. Que les rencontres sociales et conviviales soient, en certaines occasions, admissibles et seyantes, peu seront disposés à le nier ; on ne peut pas non plus supposer que la religion, qui prescrit la bienveillance et l'affection mutuelles, devrait interdire la jouissance mutuelle.

Les Écritures font allusion, avec une approbation manifeste, à plusieurs occasions de fête. Dans l'Église chrétienne, bien qu'aucune fête ne soit prescrite, sauf de nature spirituelle, l'hospitalité privée, lors d'occasions appropriées, est abondamment recommandée. C'est la folie et la faiblesse de l'homme qui plante ses plaisirs de dangers et de pièges,

1. Si vous voudriez jouer un rôle chrétien dans vos relations sociales et vos divertissements, il est évident qu'ils doivent être conduits avec une prudence et une modération telles qu'elles excluent l'idée d'extravagance, de vanité et d'excès. Sous l'apparence juste de l'hospitalité, ne peut-on parfois déceler l'injustice ? Des vues sinistres et malhonnêtes peuvent parfois inciter à une coûteuse démonstration d'hospitalité, mais peut-être qu'un motif plus ordinaire se trouve dans un principe d'ambition mondaine.

Le défilé de la richesse est parfois assumé comme un moyen d'obtenir la richesse. Mais aucune fortune, si ample soit-elle, ne justifiera une convivialité vaine et coûteuse, ni ne justifiera ni l'extravagance ni l'excès.

2. Nos divertissements sociaux doivent être accompagnés d'une libéralité correspondante envers les pauvres. Tandis que le cœur s'épanouit avec les sentiments de bonté et s'échauffe avec les communications de l'hospitalité, nous devons veiller à ce que les pauvres viennent pour une part proportionnelle de nos sentiments de camaraderie, et que nos plaisirs sociaux soient accompagnés d'une attention plus expresse à les devoirs de nourrir les affamés et de vêtir les nus.

3. Vos relations sociales, si vous voulez plaire à Dieu, doivent être conduites de manière à ne pas être préjudiciables, mais soumises aux hauts objectifs que les chrétiens devraient toujours viser - leur amélioration personnelle et la gloire de leur Père céleste. De même qu'un chrétien ne doit prendre aucun engagement volontaire sur lequel il ne soit pas permis de demander la bénédiction de Dieu, de même il doit agir de manière à inviter cette bénédiction. Cela devient celui qui prie quotidiennement : « Ne nous soumets pas à la tentation », pour se prémunir contre les circonstances qui mettraient en danger son intégrité et sa pureté. ( H. Gray, DD )

Le banquet des enfants de Job

Parmi les bénédictions de Job, ses enfants sont comptés en premier. Comment ses enfants ont été affectés, nous ne pouvons pas définir aussi bien que de leur père, parce que le Saint-Esprit ne dit rien d'eux mais qu'ils ont festoyé, ce qui ressemble à s'il a noté une disparité entre Job et ses fils. Il semble donc que les fils de Job étaient en sécurité sur la sainteté de leur père, comme beaucoup le sont sur l'agriculture de leur père. Nous ne voyons par aucune circonstance de l'histoire que les fils abusaient de leurs fêtes.

Leurs rencontres avaient tendance à nourrir l'amitié. Pourquoi Dieu a-t-il créé plus de choses que nous n'en avons besoin, mais pour montrer qu'il nous permet des choses nécessaires et confortables ? Toutes les bonnes choses qui n'ont pas été créées pour le besoin, ont été créées pour le plaisir. Si les fêtes avaient été illégales, Christ n'aurait pas été à la fête de Cana. L'histoire dit : « Job envoya chercher ses fils, les sanctifia et sacrifia pour eux. Dans ces paroles, le Saint-Esprit montre le modèle d'un homme saint et bon père, qui a observé la règle que Dieu a donnée à Abraham, pour « élever ses enfants dans la crainte du Seigneur ».

” Job va au remède. Bien que mes enfants n'aient pas fait leurs devoirs en tous points, mais se soient offensés dans leurs festins, je suis sûr que Dieu aura pitié d'eux et de moi, si nous lui demandons pardon.

1. La cause qui a poussé Job à sacrifier pour ses fils. « Il se peut que mes fils aient blasphémé Dieu dans leur cœur. » Il était content de voir ses enfants s'entendre si bien ensemble ; mais il veut qu'ils soient joyeux et non pécheurs, et c'est pourquoi il les pense chaque jour pendant qu'ils festoient, pour se sanctifier. Job pensa avec lui-même : Il se peut que mes fils aient commis une fuite comme les autres hommes ; Je ne sais pas, ce ne sont que des hommes ; et il est facile de glisser quand l'occasion est prête, bien qu'ils pensent ne pas offenser.

Il vaut mieux être craintif que trop sûr. Le blasphème est proprement dans la bouche quand un homme parle contre Dieu, comme Rabshakeh l'a fait ; mais Job avait un autre respect pour le blasphème du cœur, considérant chaque sinistre affection du cœur comme une sorte de blasphème ou de petite trahison. Nous pouvons voir ceci, que les meilleures choses peuvent bientôt être corrompues par la méchanceté des hommes ; telle est notre nature, depuis Adam.

Il est bon pour l'homme, tant qu'il vit dans ce monde, de se souvenir encore qu'il est parmi les tentations. Nous devons contempler nos richesses comme nous regardons les pièges, et contempler nos viandes comme nous contemplons les appâts, et manier nos plaisirs comme nous manions les abeilles, c'est-à-dire ôter l'aiguillon avant de prendre le miel ; car dans les dons de Dieu, Satan cachait ses pièges et faisait des bienfaits de Dieu ses appâts. Une leçon que l'action de Job peut nous apprendre, c'est de nous préparer avant de manger la communion ; c'est-à-dire pour nous sanctifier nous-mêmes et nos viandes, comme Christ l'a fait.

Nous pouvons aussi apprendre à soupçonner le pire de la chair et à vivre dans une sorte de jalousie envers nous-mêmes. Quand tu vois certains vendre dans les magasins, certains boire dans les tavernes, d'autres jouer dans des théâtres, alors pense à ceci avec toi-même : c'est très semblable à ces hommes avalent beaucoup de péchés, car Dieu n'est jamais aussi oublié que dans les festins et les sports et négociation; alors tourne-toi vers ta compassion et prie pour eux, afin que Dieu les préserve du péché lorsque la tentation est proche, et qu'il n'impute pas leur péché à leur charge. ( H. Smith. )

La fête du village

L'un des plus grands obstacles rencontrés par la religion est la fausse idée qu'elle implique de renoncer à tout ce qui rend la vie heureuse et agréable. Nous ne pouvons jamais affirmer trop clairement qu'une telle idée est fausse et non biblique. Le péché est la seule chose à abandonner ; et en évitant le péché, nous ne retranchons aucune partie du vrai bonheur ; nous l'augmentons en obtenant ce qui seul peut rendre n'importe quel cœur vraiment heureux : la joie et la paix d'une bonne conscience.

La religion ne doit pas nous rendre sombres, moroses et ternes, mais elle est capable de nous faire participer aux plaisirs de la vie, comme ceux qui, aimant Dieu par-dessus tout, sont aussi capables d'aimer vraiment leurs semblables. Job n'a pas rejoint ses enfants, pourtant il a permis leur bonheur. C'était un homme sage et capable de discerner entre les plaisirs de la jeunesse et les convoitises de la jeunesse. La connaissance de leur bonheur dans les plaisirs sans péché le rendait heureux aussi.

Remarquez pourtant comment il a agi. Il les aide, et de la meilleure des manières. Il se souvient d'eux devant le trône de la grâce. Il consacre même leurs festins et leurs joies par la prière et le sacrifice à Dieu. La peur emplissait l'esprit de Job de peur que « ses fils ne pèchent et ne maudissent Dieu dans leur cœur » ; de peur que le festin et la prospérité ne leur fassent oublier la bonté de Dieu. C'est donc spécialement le jour de leur fête que Job se souvient d'eux au trône de grâce. Avez-vous ainsi honoré Dieu ce matin, comme le Donneur de toutes les bonnes choses ? Sinon, tirez une leçon du patriarche. ( Rowland P. Hills, MA )

Contre-mesures d'excitation

L'appréhension ainsi exprimée résultait d'une profonde connaissance de la nature humaine. L'appréhension était de peur qu'un moment d'excitation inhabituelle ne produise des effets irréligieux. Dans le cas de Job, les dangers habituels de la richesse et de la prospérité ont été atténués et contrebalancés dans la plus grande mesure possible. Mais maintenant, ces dangers étaient, à une occasion particulière, aggravés par les tentations de l'excitation. La durée égale de la vie a été interrompue par une saison de festivités spéciales. L'homme bon et expérimenté y voyait de nouveaux risques et de nouvelles sollicitations au mal. Le texte raconte comment il a affronté ces nouveaux dangers. L'excitation implique certains dangers tels que ceux-ci--

1. Une tentation d'être plus que généralement hâtif et superficiel dans nos devoirs strictement religieux. L'intérêt fléchissant, plus que le temps qui s'écoule, est le vrai danger pour nous.

2. La manière dont le monde affirme alors son importance, et nous persuaderait de sa seule réalité. C'est une chose difficile de vivre dans ce monde comme s'il s'attendait et appartenait vraiment à un autre. Ce qui est à tout moment une chose difficile, devient dans les moments d'excitation spéciale une chose impossible à l'homme, une chose possible seulement dans la force de Dieu.

3. Les moments d'excitation sont susceptibles d'être aussi des moments égoïstes. Quand une fois nos pensées sont plus de plaisir que de devoir, nous devons être égoïstes. Nous pouvons être égoïstes au sujet des devoirs ; nous sommes presque sûrs de l'être pour les plaisirs. Quand Dieu est oublié, nous pouvons être presque sûrs que c'est nous-mêmes, et rien de mieux, qui est rappelé.

4. L' excitation sert trop souvent d'excuse à l'oisiveté totale. À ces moments-là, il y a généralement une réduction considérable de vos tâches régulières. Souvent celles qui restent sont moins bien faites qu'à l'ordinaire.

5. Les moments d'excitation sont généralement des moments de mécontentement. Vous voyez quelle était la crainte particulière de l'homme bon dont parle le texte. « Dieu maudit dans leur cœur. » Au moment où nous nous séparons de Dieu, nous devenons impatients de Lui.

6. Là où tel est l'état des choses à l'intérieur, il doit y avoir une condition, dans le sens le plus simple, de terrible danger. Considérez maintenant la bonté de Dieu envers nous en nous fournissant des aides spéciales dans des moments de difficulté particulière. Vous voyez quelle était la ressource décrite dans le texte. Ce n'est pas grand-chose que les autres peuvent faire pour vous dans cette affaire. Dans l'exemple qui nous est présenté, nous devons voir plutôt un type d'intercession céleste que d'une quelconque intercession humaine.

L'application de l'unique offrande de Christ est encore nécessaire. Dans de tels moments, il est de notre devoir impérieux de prier. Il est bon, aussi, que nous devrions plutôt nous forcer à un usage accru des moyens de la grâce que de souffrir que cet usage devienne plus que ordinairement lâche et rare. De bons hommes à ces moments-là ont trouvé nécessaire de temps en temps de se réserver des périodes d'humiliation et de prière particulières. Comme la restauration de la santé spirituelle est anxieuse et difficile ! Alors, nous avons de bonnes raisons de nous garder de son altération. ( CJ Vaughan, DD )

Le père prêtre

Le père est le curé de la famille. Job était un chef arabe. Dans ce foyer arabe, il y avait, ce qu'il devrait y avoir dans tout foyer britannique, un père qui, voyant ses enfants autour de lui, se sent appelé à être un prêtre consacré à Dieu, un prêtre ordonné par l'imposition des mains, les mains de ses propres petits enfants.

1. La première qualité d'un prêtre est la sympathie. Celui qui peut « avoir de la compassion », parce qu'il connaît la vie et qu'il est capable de sympathiser. La sympathie signifie être capable de savoir exactement quels sont les sentiments des autres. Job avait devant lui la question qui revient à tous les parents : « Que dois-je me sentir envers les jeunes qui ont soif de plaisirs dont j'ai perdu le goût depuis longtemps ? Les enfants de Job aimaient les fêtes et les vacances, et il est clair que leurs joies lui causaient de l'inquiétude.

Il a estimé qu'il y a des moments où la jeune vie a besoin d'un œil très vigilant. La jeunesse a ses tentations particulières. Ce que la jeune vie fait vraiment - ses pensées, ses défauts, ses dangers - ce sont des choses qu'un parent veut savoir. Le père chrétien s'assiérait dans l'âme même de son enfant s'il le pouvait, et garderait le serpent tordu hors de ce nouvel Eden. Sentant la limite de son propre pouvoir, le bon homme s'agenouille et prie. Ce qu'il ne peut pas faire, Dieu peut le faire.

2. Un prêtre était directeur. L'éducation d'un enfant est faite par le maître d'école, mais elle est dirigée depuis le foyer. Qu'est-ce qui fait ou gâche toute vie ? C'est un caractère personnel. Cela fait l'homme ou la femme, et c'est Christ qui fait le caractère. Voici la sphère du père-prêtre. Ces jeunes amoureux des vacances du pays d'Uz ont vu quotidiennement leur modèle dans leur propre père. Ils vivaient à l'ombre d'un exemple sublime.

3. Avant tout, un prêtre est un intercesseur. Il n'y a qu'un seul médiateur, et pourtant tous sont médiateurs. Chacun est un pont sur lequel un bénéfice est transmis à ses semblables. Et les médiateurs les plus sacrés sont le père et la mère. Sur le cœur du père prêtre sont gravés les noms de la maisonnée, pour laquelle il intercède quotidiennement. Pour ces responsabilités sacrées du foyer, comme pour toutes les autres, la grande préparation est la préparation de soi.

Se donner à Dieu est la chose principale d'où viennent toutes les bonnes influences. Donnons-nous l'habitude de la prière fidèle. La prière et la dévotion du peuple de Dieu ennoblissent et protègent la vie. ( Samuel Grégoire. )

Les craintes de Job pour ses enfants

Dans le texte, il y a deux parties.

I. La peur ou la jalousie de Job à l'égard de ses enfants. Les personnes suspectées. Ses fils. Ses filles sont mentionnées, mais les soins de Job concernaient surtout les fils, comme responsables de la fête, et comme plus exposés aux tentations de l'excès. Mais peut-être que fils signifie enfants, et les inclut tous. Considérez Job comme un autre homme que ses enfants, et pourtant soucieux d'eux. Alors nous apprenons qu'un cœur bon et gracieux est troublé par les fausses couches des autres hommes aussi bien que par la sienne. L'homme bon essaiera de retenir les autres par ses remontrances ; d'expier leurs péchés par ses prières ; pleurer leurs péchés dans ses réflexions. Ainsi devrions-nous faire, sur la base de diverses considérations.

(1) Par respect pour l'honneur et la gloire de Dieu.

(2) Par respect pour les âmes de nos frères.

(3) Par respect pour nous-mêmes.

Considérez Job dans sa relation en tant que père. Son principal souci était que ses enfants n'offensent pas Dieu lors de leurs réunions et de leurs festins.

(1) Il n'a pas trouvé à redire à la réunion elle-même

(2) Il ne se plaint pas de la charge ou du coût de la réunion.

(3) Il ne pense pas à tort qu'il n'est pas invité.

C'était sa crainte, de peur que ses enfants n'offensent et offensent Dieu. Il était soucieux des péchés de ses enfants. Sans doute avait-il pris soin d'instruire ses enfants. Mais il n'y a aucune confiance à donner ni aux bonnes relations, ni à la bonne éducation, considérées seules par elles-mêmes. Voyez les raisons et les occasions des peurs de Job.

(1) Son amour et son affection pour eux.

(2) Leur corruption générale de la nature.

(3) Leur âge et condition de vie.

(4) Leur emploi, ou l'occasion de leur réunion actuelle--un festin.

Il y a de grandes tentations à de telles scènes : à la gourmandise, à l'ivresse et à l'intempérance ; aux querelles, querelles et bagarres ; aux voitures lascives et aux discours ; à l'athéisme et à l'oubli de Dieu. Satan est généralement vigilant pour améliorer de telles opportunités.

II. Le problème particulier de la crainte de Job est que ses enfants n'auraient pas "maudit Dieu dans leur cœur". Cela peut signifier avoir béni (le mot est barak ) Dieu dans leurs cœurs - c'est-à-dire qu'ils peuvent avoir péché ensemble avec leur bénédiction de Dieu. C'est ordinaire, et cela procède de cette hypocrisie qui, par nature, repose dans le cœur des hommes ; les hommes prennent soin d'avoir un bon extérieur de temps en temps, et de se conformer à certains devoirs extérieurs de la religion, parce qu'ils portent en eux quelque spécieux, mais la structure intérieure et la disposition de l'esprit sont peu écoutés ou considérés par eux.

L'expression admet une interprétation telle que celle-ci : bien que mes fils aient béni Dieu dans leur cœur, ils peuvent être tombés dans une fausse couche occasionnelle et réelle. On dit qu'il y a des péchés de trois sortes.

(1) Péchés d'incursion quotidienne ou fréquente, dont, tant que nous resterons dans la chair, nous ne serons jamais libérés.

(2) Les péchés qui, d'une manière particulière, blessent la conscience.

(3) Les péchés de nature intermédiaire entre les deux ; péchés de non-assistance ou de négligence. Prenez la phrase négativement. " J'ai péché et je n'ai pas béni Dieu " ou " J'ai péché et je n'ai pas béni Dieu ". Prenez-le comme « Dieu maudit ». Cela n'a pas besoin d'être compris dans le sens propre et aggravant, mais plutôt dans le sens nuancé et interprétatif. Il y a un Dieu blasphémateur dans le cœur, et il y a un blasphème qui ne va pas si loin. Apprendre--

1. C'est une chose très louable chez un chrétien de se repentir d'un péché, même inconnu.

2. C'est le soin d'une personne gracieuse, non seulement de tenir compte des péchés notoires, mais aussi de leurs ombres et de leurs ressemblances.

3. Un bon chrétien tient compte de ses pensées, ainsi que de ses paroles et de ses actions.

4. Un homme pieux est sensible à la censure sévère contre les personnes ou les actions des autres hommes. ( T. Horton, DD )

Sur le culte familial

I. Considérations qui recommandent le culte familial. En ce qui concerne la Divinité, cela Lui est dû, et cela Lui est agréable. L'homme doit adorer son Créateur dans toutes les capacités et dans toutes les relations dans lesquelles son Créateur le place. En tant qu'individu, il Lui offre ses dévotions privées. Les communautés, en tant que telles, lui apportent dans le culte public leur gratitude et leurs prières. Et les familles vivant sous le même toit, affectées par les péchés, intéressées par les besoins, et bénies des félicités les unes des autres, doivent un sacrifice familial au Dieu de miséricorde, et Donneur de leur sécurité et de leurs joies communes.

Dira-t-on que Dieu n'a pas besoin d'un tel service ? Nous avons toutes les raisons de croire que ce devoir lui est particulièrement agréable et acceptable. C'est à Abraham qu'il a résolu qu'il ne cacherait rien qu'il ferait, parce qu'il connaissait le patriarche, qu'il «ordonnerait à ses enfants et à sa maison après lui, qu'ils gardent la voie du Seigneur» ( Genèse 18:19 ) .

II. Les effets du culte familial sur les familles dans lesquelles il est pratiqué.

1. Il est favorable au bon ordre.

2. Il est calculé pour promouvoir et préserver l'amitié et les bons offices dans la famille.

3. Et cela apporte les bénédictions du ciel. Ce devoir paraîtra encore plus important et plus avantageux, si l'on s'adresse à ses usages aux individus dont se composent généralement les familles.

(1) En ce qui concerne la partie pieuse d'entre eux, elle offre, à côté du culte du sanctuaire, l'occasion la plus commode et la plus irréprochable pour cette socialité dans la dévotion que les esprits sérieusement impressionnés désirent très naturellement et fortement. Mais tous les membres de la famille ne sont pas religieux. Pour ceux qui sont autrement, la prière familiale peut avoir l'opération la plus bienfaisante.

4. Considérez son influence sur la communauté dans son ensemble. ( Mgr Dehon. )

Souci du bien-être spirituel des enfants

Il n'y a pas un père ou une mère parmi nous à ce jour à qui Dieu n'a pas souvent dit : As-tu, dans cette affaire de tes enfants, considéré mon serviteur Job ? Non. Nous confessons avec douleur, honte et culpabilité à l'égard de nos enfants que Job nous condamne ici en face. Mais nous nous sentons ce soir fortement attirés, s'il n'est pas trop tard, à imiter Job désormais en faveur de nos enfants. Nous ne les avons pas entièrement négligés, ni le Grand Sacrifice en leur faveur.

Mais nous ne nous en souvenons pas du tout avec cette régularité, cette précision, cette persévérance et cette vigilance qui se sont combinées pour faire de Job un si bon père pour ses enfants, et un si bon serviteur pour son Dieu. Mais si nos enfants sont encore autour de nous, et s'il n'est pas encore trop tard, nous ferons le voeu devant Dieu ce soir que tant qu'ils seront encore avec nous, nous ne les oublierons plus. Quand ils partiront pour aller à l'école, nous regarderons par nos fenêtres après eux, et nous imaginerons et nous représenterons la vie dans laquelle ils doivent tous entrer et ne peuvent pas s'échapper.

Nous nous souviendrons des rues et des terrains de jeux de nos propres jours d'école, et des garçons plus âgés et de leurs conversations. Et nous réfléchirons au fait que les jeux, les sports et les discussions de la cour de récréation feront sortir du cœur de nos enfants des choses que nous ne voyons ni n'entendons jamais à la maison. Et puis, quand ils viennent le temps de faire des randonnées à pied et à vélo, des expéditions de pêche et de tir ; et, plus encore, quand ils sont invités à manger, à boire et à danser, jusqu'à ce qu'ils doivent maintenant avoir leur propre clé de verrouillage - à ce moment-là, il est plus que temps que nous en ayons fini avec nos propres heures tardives, et nous étions conduits à presque rien dans ce monde mais à la prière d'intercession.

Nous n'irons pas avec eux pour veiller et juger nos enfants ; mais nous ne dormirons pas avant qu'ils ne soient tous rentrés à la maison et qu'ils aient fermé la porte de notre audition derrière eux. Et nous plaiderons toutes ces nuits, et en autant de mots, devant Dieu le sacrifice de Jésus-Christ, pour chacun de nos enfants et de ceux de notre prochain. ( Alexander Whyte, DD )

Péché inconscient

Bien sûr, nous confessons des actes de péché manifestes, et aussi des péchés secrets, directement nous en sommes conscients. Mais nos péchés inconscients sont infiniment plus nombreux que nos péchés conscients, tout comme les élévations sous les vagues de l'océan sont beaucoup plus nombreuses que celles qui s'élèvent au-dessus des brisants comme des îlots. Pour chaque péché que vous connaissez, il y en a peut-être dix que vous ignorez.

1. Comprenons comment les péchés inconscients naissent. De vieilles habitudes s'imposent, dans la chaleur de la vie, sans que nous nous en rendions compte, comme un homme peut inconsciemment donner un tic nerveux. D'ailleurs, notre sensibilité est émoussée et laisse passer des péchés faute de mieux savoir, comme un employé de banque peut passer un faux billet faute d'une plus longue expérience. De plus, notre standard est trop bas ; nous nous mesurons à nos semblables, et non aux exigences de Dieu. Alors, aussi, bien que nous puissions résister à la tentation, nous pouvons difficilement le faire sans avoir une tache.

2. Apprenons quand les péchés inconscients sont le plus à redouter. Pendant les périodes de fête et de vacances. Parce que nous donnons alors moins de temps à la dévotion. Parce que nous détendons notre auto-observation. Parce que nous sommes jetés dans une compagnie légère et frivole. Job était toujours inquiet après de tels moments et a dit : « C’est peut-être le cas. »

3. Voyons comment traiter les péchés inconscients. Ce sont des péchés. Ils interrompront notre communion. Ils causeront une blessure mortelle à notre vie spirituelle ; car la maladie cachée est encore plus périlleuse que celle qui se manifeste. Ils doivent être amenés sous le sang purificateur de Jésus. Nous devons demander plusieurs fois par jour, Seigneur Jésus, garde-moi purifié de tout péché conscient et inconscient. ( FB Meyer, BA )

Loisirs modérés licites

1. Il convient à des parents pieux de donner à leurs enfants la permission de se rafraîchir et de se divertir modérément les uns avec les autres.

2. Les parents ne doivent pas renoncer à s'occuper de leurs enfants, bien qu'ils soient adultes, bien qu'ils soient hommes et femmes.

3. Les enfants qui ont grandi, ou qui ont des maisons et des familles à eux, doivent encore céder toute révérence et soumission aux commandements, conseils et directives légitimes de leurs parents. Pensez-vous que vous avez dépassé l'obéissance et l'honneur envers les parents, alors que vous avez vieilli ?

4. Le soin principal et spécial d'un parent devrait être pour l'âme de ses enfants. Le soin de beaucoup de parents n'est que d'enrichir leurs enfants, de les rendre grands et honorables, de leur laisser des parts et des domaines pleins, de leur fournir des contreparties ; mais pour sanctifier leurs enfants, on n'y pense pas.

5. Celui qui est une personne sainte désire lui-même sanctifier les autres. Saint Job aurait tous ses enfants saints.

6. Le bien que font les autres par nos conseils et nos conseils, est considéré comme fait par nous-mêmes. Pendant que nous provoquons les autres au bien, ce bien qu'ils font est mis sur notre compte comme si nous l'avions fait.

7. Les devoirs sacrés demandent une préparation sainte. Oh, ne venez au sacrifice que si vous êtes sanctifié ! ( J. Caryl. )

Tôt le matin, le meilleur moment pour prier

1. Qu'il est du devoir de Dieu et de notre devoir de consacrer à Dieu le matin, le premier et le meilleur de chaque jour ( Psaume 5:3 ). Nous avons un dicton parmi nous, le matin est un ami des Muses : c'est-à-dire que le matin est un bon moment d'étude. Je suis sûr qu'il est aussi vrai que le matin est un grand ami des Grâces ; le matin est le meilleur moment pour prier.

2. Qu'il n'est pas prudent pour quiconque de laisser le péché reposer un moment sans se repentir ou sans pardonner sur sa propre conscience ou sur la conscience des autres. Si la maison d'un homme est en feu, il ne se lèvera pas seulement le matin ou tôt le matin, mais il se lèvera à minuit pour l'éteindre. ( J. Caryl. )

La sollicitude parentale

1. Que chacun est sauvé et pardonné par les actes spéciaux et particuliers de sa propre foi : chaque âme doit croire pour elle-même. Tout le monde doit avoir un sacrifice.

2. Qu'il ne suffit pas que les parents prient en général pour leurs enfants, mais qu'ils doivent prier particulièrement pour eux. Comme les parents qui ont beaucoup d'enfants fournissent des portions selon le nombre de tous ; et dans la famille, ils fournissent de la nourriture et des vêtements selon le nombre particulier de tous : de même, ils doivent être à une dépense proportionnée en spirituals, pour étaler et faire des prières et des intercessions, « selon le nombre de tous » ; non seulement pour prier en général, que Dieu bénisse leurs enfants et leur famille, mais même pour les mettre un par un devant Dieu.

Les âmes des meilleurs, des plus pures, bien qu'elles ne ratissent pas dans le fumier, et se vautrent dans la fange du péché, bassement et salement, pourtant elles le font de jour en jour, oui d'instant en instant, contractent de la saleté et de l'impureté . Tout homme a en lui une source d'impureté ; et il y aura toujours du péché bouillonnant et bouillonnant, s'il ne s'écoule pas.

3. Le soupçon que nous-mêmes ou d'autres avons péché contre Dieu est un motif suffisant pour que nous cherchions une réconciliation pour nous-mêmes ou pour d'autres avec Dieu. Si vous, qui êtes des parents tendres, vous n'avez qu'un soupçon - s'il n'y a qu'un « C'est peut-être » - que votre enfant a la peste ou a contracté l'infection, ne sera-t-il pas assez fondé pour que vous alliez immédiatement donner à votre enfant un bon médicament ? Et si Job priait ainsi, alors qu'il soupçonnait seulement que ses fils avaient péché, que dirons-nous de ces parents qui sont peu troublés quand ils voient et savent que leurs fils ont péché ? Il est plus sûr de se repentir même des péchés que nous craignons seulement d'avoir commis. Une conscience scrupuleuse pleure ce qu'elle soupçonne.

4. Afin que nous puissions rapidement offenser et enfreindre la loi, alors que nous sommes à propos de choses dans leur propre nature licites, en particulier dans les festins. C'est une affaire facile de pécher, alors que ce dont vous vous occupez n'est pas un péché ; non, tandis que la chose dont vous parlez est sainte. Les choses licites sont souvent l'occasion d'illégalités. ( J. Caryl. )