Job 1:6-12

Maintenant, il y avait un jour.

Un jour fatal

1. Que Satan observe et surveille son temps pour attacher le plus fortement ses tentations sur l'âme. Il veille un jour, « il y a eu un jour », et il n'y a pas eu de jour dans toute l'année où il aurait pu le faire avec plus d'avantage que ce jour-là. Comme les miséricordes de Dieu nous sont extrêmement chères à cause de la saison où elles nous parviennent : Quand elles viennent à nous dans notre besoin particulier, comme la miséricorde est alors douce ! Et comme nos péchés sont extrêmement aggravés, par la session et le temps où ils sont commis : Quoi, péché en ce jour ? Un jour de trouble, un jour d'humiliation ? De même, les tentations de Satan et les afflictions qu'il fait subir aux serviteurs de Dieu sont extrêmement aigries par la saison ; et il sait assez quelles saisons les rendront les plus amères.

Et quoi de plus amer une coupe de douleur que de la voir nous apporter un jour de réjouissance ? Si la joie est gênante dans nos peines, combien la douleur est gênante au milieu de nos joies ( Proverbes 25:20 ). Alors Satan n'aurait jamais pu découvrir un moment comme celui-ci. Doit-il affliger le père quand les enfants faisaient un festin ? Ne pourrait-il pas découvrir d'autre moment que celui-ci ? faire exploser ses larmes se mêler à leur vin ? Le jour de réjouissance des enfants doit-il être le jour de deuil du père ? Satan doit-il montrer sa méchanceté contre le père, alors que les enfants se montraient leur amour les uns aux autres ? Observons donc ce mélange de malice et de ruse chez Satan, en choisissant son temps.

Porter un homme d'une extrémité à une autre, le met à la plus grande extrémité : Faire du jour de la plus grande joie d'un homme le jour de ses plus profonds chagrins, c'est couper, sinon tuer, le chagrin. C'était bien si nous pouvions être sages à cet égard d'imiter Satan, de choisir notre jour pour faire le bien quand il y a la plus grande probabilité de succès, comme il a choisi son jour pour faire le mal.

2. Que le jour le plus beau et le plus clair de notre confort futur puisse être obscurci et couvert avant le soir. ( J. Caryl. )

Et Satan vint aussi parmi eux. --

le satan

Contrairement au Tout-Puissant, nous avons la figure de l'adversaire, ou Satan, dépeint avec une clarté suffisante, notamment cohérente, représentant une phase d'être non pas imaginaire mais réel. Il n'est pas, comme le Satan des temps ultérieurs le fut, le chef d'un royaume peuplé d'esprits mauvais, un monde inférieur séparé de la demeure des anges célestes par un gouffre large et infranchissable. Il n'a pas de hideur particulière, et il n'est pas non plus peint comme indépendant, bien que le mauvais penchant de sa nature soit clairement indiqué, et il ose contester le jugement du Très-Haut.

Cette conception de l'adversaire n'a pas besoin d'être opposée à celles qui apparaissent ensuite dans l'Écriture comme si la vérité devait être entièrement là ou ici. Mais nous ne pouvons nous empêcher d'opposer le Satan du Livre de Job aux anges déchus grotesques, gigantesques, affreux et méprisables de la poésie du monde. Non que la marque du génie y manque ; mais ils reflètent les puissances de ce monde, et les accompagnements du despotisme humain malin.

L'auteur de Job, au contraire, peu ému par l'état ou la grandeur terrestres, bons ou mauvais, uniquement occupé de la souveraineté divine, ne songe jamais à celui qui pût maintenir la moindre ombre d'autorité contre Dieu. Il ne peut pas jouer avec son idée du Tout-Puissant pour lui représenter un rival ; il ne peut pas non plus dégrader un sujet aussi sérieux que celui de la foi et du bien-être humains en peignant avec quelque légèreté un adversaire surhumain des hommes. .. Évidemment, nous avons ici une personnification De l'esprit de doute, de mécréance, de lecture erronée que, de nos jours, nous limitons aux hommes, et appelons pessimisme. ( Robert A. Watson, DD )

Satan parmi les anges

Cette scène n'est pas moins déroutante que surprenante. Satan est vu d'une certaine manière parmi les anges de Dieu. Il y a une autre illustration frappante parallèle de la domination que Dieu détient, et de Son mode d'administration sur le monde des causes morales et des mauvaises conséquences, dans 1 Rois 22:19 .

I. Pouvons-nous en aucune façon réaliser la scène? Nous pouvons concevoir les êtres brillants - Gabriel, Raphaël, Michael, Uriel « entourant le trône », se réjouissant chacun avec son hymne de louange, rapportant son travail d'amour. Ce sont les « chars du Seigneur » ; ce sont eux qui « font ses commandements » ; ils ont chacun accompli son propre travail, car la Bible voit toute l'œuvre de la création et de la providence exécutée, non par des lois mortes, non par des principes vivants opérants - la vie se tient derrière toute matière, l'utilisant comme un voile ou comme un véhicule .

« Je » pourrait dire Raphaël, « ai dirigé les planètes roulantes, je me tenais près de l'axe du jeune firmament, j'entendais les étoiles chanter ensemble, et je me tiens en ta présence pour rapporter mon obéissance et te bénir. Et moi, pourrait dire Uriel, j'ai confirmé le doute, j'ai affermi les pas de l'égarement ; Je suis passé devant le lit des mourants et j'ai consolé. « Et moi, aurait pu dire Gabriel, j'ai préparé la terre pour ton approche ; J'ai vanné les vents et répandu la lumière ; et j'ai mis des pensées dans le cœur des hommes; et sur ton ordre j'ai brisé les solitudes ; J'ai mis les solitaires en familles, et là où je les ai rassemblés en compagnies, je t'ai entendu leurs chants ; et je suis venu en ta présence pour te rapporter mon obéissance et te bénir.

” Et alors on vit une ombre, et elle tomba sur l'or du trône, et tandis qu'elle tombait de l'aile du séraphin, elle s'étendit même sur le pavé de lumière ; et quand la voix de la béatitude centrale demanda d'une manière perçante : « D'où viens-tu ? c'était sur un ton tout à fait différent de celui des autres anges, l'ombre répliqua : « En allant et venant sur la terre, et en y marchant de haut en bas.

» Et toute cette transaction, si suggestivement donnée, je la conçois encore ; Je laisse tomber les conceptions les plus élevées du livre, je conçois les fils de Dieu, chacun avec son hymne et son œuvre. Je vois le marchand qui, les balances commerciales entre ses mains, sent combien l'égoïsme a encore été, sinon l'intention principale, toujours présent, et pourtant il va se présenter devant le Seigneur. « Toi, dit-il, tu as tout donné ; voici mon obéissance ; voici ma contrition ; regarde-moi et bénis-moi.

» Ou le maître d'école, ou le ministre, « Je suis aussi un ange ou un messager de Toi ; ma force vient de toi, la lumière que je porte est une bougie allumée par toi ; Je t'apporte mon obéissance, j'ai fait pour toi, regarde-moi et bénis-moi. Et puis vous pouvez en concevoir un pour qui tout cela n'est qu'un sujet propre à la caricature, comme vous voyez que toute réalité est, tout enthousiasme l'est. Ne voyez-vous pas que ce qui s'expose le plus toujours comme le côté faible, est toujours le côté le plus fort d'un caractère ? Alors le ricaneur désinvolte vient ; un certain Horace Walpole cynique ou un Voltaire sardonique, et, "Ah", dit-il, "J'ai regardé toutes ces choses en me moquant - c'est ma voie, je ne me raccommode pas - j'ai fait des allers-retours sur la terre , et en marchant de haut en bas.

II. Ici donc, nous avons ensuite l'idée scripturaire de Satan. Bien sûr, vous aurez souvent entendu le passage que j'ai lu, parlé comme véhiculant une description poétique, qu'il n'est qu'une personnification hautement sublime. Quoi qu'il en soit, la doctrine du texte affirme la personnalité de Satan. Les Saintes Écritures esquissent le caractère du Malin ; mais ils ne nous permettent jamais d'hésiter sur le fait de sa personnalité.

Il n'existe pas comme une idée abstraite, pas comme une force aveugle, pas non plus comme une simple qualité, ou comme l'absence ou la négation de qualités dans les corps ou dans les personnes. Élevez vos conceptions jusqu'à ce qui est le fondement de la personnalité, ce qui constitue sa différence par rapport à une simple chose. La personnalité est conscience ; il élabore consciemment son propre caractère, et ses pouvoirs sont tous rassemblés et résolus dans la volonté. Or l'Ecriture nous enseigne qu'un tel être existe, immédiatement mauvais, et ne vivant que dans et pour le mal.

Il n'est pas simplement une nécessité dans les choses ; en tout cas ce n'est pas le récit de son origine ; et il serait impossible de le croire sans mettre en cause le caractère infini, l'unité et la bonté de Dieu. Satan est un mal positif, personnel, bien que non absolu. La réponse du Malin à son Interlocuteur Tout-Puissant exprime distinctement :

1. Indifférence. En effet, les attributs de sa personnalité sont rivés et étroitement imbriqués ; l'un émane de l'autre, « allant et venant sur la terre, et y marchant de long en large ». C'est la fin, la fin sans passion de son caractère - l'indifférence, l'absence de toute réalité, le mépris de tout enthousiasme, le mépris de tout sentiment, le refoulement studieux de tout ce qui pourrait être un instinct divin ou un plaisir dans les œuvres du grand Dieu. --tel est Satan.

Ce qu'est Satan, vous pouvez le détecter dans de nombreux personnages, dans de nombreux essais, dans lesquels il vous est rappelé comment Satan vient encore parmi les gens, « allant et venant sur la terre, et y marchant de long en large ». Voyez un homme qui a perdu le sens de l'émerveillement, qui se vante que rien ne peut le surprendre, qui a vécu si vite que vous ne pouvez pas le dépasser par des sentiments ou des idées nobles - pas la délicatesse d'une fleur, pas le calme, élevante grandeur de la montagne, pas de vie sainte, pas de livre noble, pas de spectacle d'une passion émouvante et absorbante ; il va et vient dans la terre et ne voit rien ; son lorgnon nous voit autant qu'il voit.

Regardez cet homme dur qui se targue de voir ce que sont les hommes et de s'en servir ; se targuant aussi de ce que personne ne l'a jamais connu, que personne ne l'a jamais lu - il " va et vient sur la terre, et y marche de long en large ". Ou le fabricant ou le marchand égoïste, qui travaillait simplement pour ses propres gains, comme un boucanier ou un Choctaw, qui a rôdé dans la société pour trouver parmi les hommes des rouages ​​pour sa machine, des briques pour son moulin, et pour qui les hommes ne sont qu'un nombre pierres dans le mur.

Et de même que toutes ces manifestations sont des manifestations de la personnalité, de même je conçois une personnalité vaste et étendue dans cet être étonnant sans conscience, qui semble envelopper ce monde comme une brume froide et terrible, ou une flétrissure et une ombre flétries – Satan.

2. Il y a un autre attribut, bien que, certainement, le premier soit très largement le résultat de ce second, c'est l'Incrédulité. Dans le cas qui nous occupe, il prend une forme que nous remarquons souvent maintenant, se manifeste par l'incrédulité en l'homme. « Est-ce que Job sert Dieu pour rien ? » Ceci, alors, est un attribut marqué de Satan - l'incrédulité en Dieu aussi ; car croire en Dieu, ce n'est pas seulement appréhender son être et sa puissance absolue.

3. Une autre caractéristique est mise en évidence comme un attribut de Satan dans cette scène singulière et ancienne : la cruauté. Je ne peux m'empêcher de remarquer à quel point il est assurément impliqué en cela la connexion immédiate de Satan avec, et son influence sur, les intérêts matériels et les choses ; la foudre et l'orage, la maladie et la mort, sont montrés ici comme étant certainement liés à lui. Il me semble éminemment raisonnable que, dans l'Écriture, l'univers est représenté comme gouverné par la vie.

Je sais que l'on me parlera de « forces » et de « lois », et je réponds, j'ai regardé ces choses, et j'ai essayé un peu d'appréhender ces choses, et j'y crois. Dans tous les cas, comme nous ne pouvons expliquer le plan bienveillant et général de la nature sans une Présence souveraine bénie et infinie, de même il semble impossible de concevoir l'état étrangement rompu des choses sans les renvoyer à quelque agent central du mal et du péché. .

4. Un autre trait caractéristique mis en évidence dans le texte est la limitation. Tant que le mal et Satan existent, ils sont conditionnés par la souveraineté de Dieu ; Dieu règne sur le mal dans toutes ses personnalités et formes. Satan et les anges entrent en présence de Dieu. La foi de nos pères, en effet, était que le diable était sur la terre, ayant un grand pouvoir. Cela provoquerait un sourire sur certaines lèvres de penser à la vraie façon dont ils avaient l'habitude de lutter avec le diable.

Je n'entends parler de personne qui croit beaucoup en son pouvoir de nous nuire ; nous ne prions jamais comme s'il était à nos côtés dans une force terrible. Froidement, nos prières montent vers Dieu, comme s'il ne l'était pas ; et pour le grand Adversaire, c'est comme s'il était vraiment mort. Comme Luther était différent de son grand ennemi, le duc George, par exemple. « Tous les ducs Georges de l'univers, dit-il, ne sont pas égaux à un seul diable, et je ne crains pas le diable.

» Le puissant Luther maintint la bataille dans une tempête constante. Vous avez lu et connaissez bien son Table Talk, sa vie, ce monde invisible, combien lui est présent ! Avec Luther, ce n'était donc évidemment pas un combat simulé, mais un terrible combat corps à corps ; et toutes ses prières et ses paroles reposaient de toute évidence sur le principe, non seulement d'une croyance réelle dans le pouvoir des ténèbres, mais aussi de son pouvoir, par une prière cordiale et une foi en Christ, de les mettre en déroute et de les disperser.

Et moi, pourquoi est-ce que j'ose exposer devant vous cette doctrine, telle que je la crois, de la Sainte Écriture ? Très fortement car je sens que nous vivons une époque qui desserre dangereusement l'emprise des grandes personnalités spirituelles. Je ne peux, en effet, former une conception très claire des attributs, sauf dans la mesure où ils sont incarnés dans des personnes. Je peux parler de vol, et je peux définir le vol, mais je ne peux pas le séparer de l'action d'une personne ; et je peux parler de sainteté, et définir la sainteté, mais ce n'est rien pour moi à moins qu'elle ne soit incarnée dans une personne.

Nous courons un grand danger d'utiliser des épithètes judicieuses sur Dieu, et même sur l'homme, et de perdre le sens de la relation personnelle. Ainsi, pour beaucoup de ceux qui professent et se disent chrétiens, Dieu est la somme totale des forces de l'univers, l'âme est un mode de la matière, et Satan est un terme pour la dérive empirique, partielle et mauvaise des choses, qui en le cours des âges peut éventuellement sombrer dans la force de marée du bien, et ainsi cesser d'être la nécessité qu'il semble actuellement.

Manifestement, toute la conséquence de telles négations est d'anéantir la responsabilité et de détruire partout la liberté rayonnante et joyeuse de l'âme humaine. La personnalité de Satan s'oppose à la personnalité de Dieu ; limité, en effet, seulement permis et condamné par sa souveraineté. Curieusement, en effet, l'Écriture doit-elle avoir abandonné son intention, si son but n'est pas de produire en nous la haine et la peur envers une personne omniprésente formidable cherchant constamment à avoir du pouvoir sur nous - une volonté maligne, un pouvoir et un élément dans l'univers, dans le monde, dans le cœur humain - une puissance qui n'est pas de Dieu, qui n'est pas bonne, contraire et haïssable à Dieu et à la bonté. ( EP Hood. )

Satan

Nous avons ici une représentation hautement figurative de l'Éternel et de son royaume spirituel. Et une rencontre remarquable du grand Dieu et de certaines de ses créatures intelligentes. Le passage enseigne concernant Satan--

I. Qu'il a une existence personnelle. Agissant en tant que personne, il « va et vient sur la terre ».

1. La personnalité de son existence est suggérée par la raison.

(1) De même qu'il y a des existences qui s'effondrent progressivement sous l'homme jusqu'au néant, de même il peut y avoir des êtres intelligents existant au-dessus de l'homme, jusqu'au point le plus élevé de l'état de créature.

(2) Comme les hommes sont tombés et sont devenus des rebelles contre Dieu, il n'y a rien d'improbable dans la supposition qu'il y a des êtres au-dessus de l'homme qui ont fait de même.

(3) Comme les déchus parmi les hommes deviennent les tentateurs des autres, et ceci en proportion de leur dépravation et de leur puissance, il est très probable que parmi les déchus au-dessus de nous il y a des meneurs dans la méchanceté. En raison de cette probabilité naturelle, presque tous les peuples de tous les pays ont cru en un archi-démon, un « dieu de ce monde » malin.

2. La personnalité de son existence est confirmée par l'histoire humaine. Il est presque impossible d'expliquer les absurdités que les hommes entretiennent et les énormités qu'ils commettent, sans aller jusqu'à quelque esprit immonde qui aveugle les yeux et enflamme les passions des hommes.

3. La personnalité de son existence est déclarée dans la Bible ( Matthieu 4:3 ; Jean 8:44 ; Actes 26:18 ; Éphésiens 6:12 ; 1Th 3:5 ; 2 Pierre 2:4 ; Jude 1:6 ; Apocalypse 12:10 , etc.). Il est appelé par différents noms, Satan, Diable, Vieux Serpent, Prince du Pouvoir de l'Air, Belzébuth, Dragon, etc.

II. C'est un intrus dans le sacré ( 1 Rois 22:19 ; Matthieu 4:3 ). Partout où se rassemblent les fils du Tout-Puissant, Satan est parmi eux ; il est là pour biaiser l'intellect, et polluer les sentiments.

III. Il est sensible à l'éternel. Jéhovah l'interroge sur ses mouvements et sur ses opinions.

IV. C'est un vagabond dans l'univers. Aller et venir implique--

1. L' itinérance.

2. Zèle.

V. C'est un calomniateur du bien. Il calomnie l'homme envers Dieu, et il calomnie Dieu envers l'homme. Il est diabole, rompant l'harmonie de l'univers moral de Dieu par la calomnie.

VI. Il est esclave de l'infini. Il ne peut agir que par permission. Dieu l'utilise comme son instrument. ( homéliste. )

Tentation

La tentation est le précurseur du péché. Il y a une grande tendance à oublier la vraie nature de Satan ; qu'il est un être distinct, gouverné par les mêmes lois de mouvement et d'influence sur la matière par lesquelles les autres corps spirituels sont gouvernés. Chaque forte impulsion du mal est un assaut direct, et indique une apparence personnelle du tentateur, aussi décidément que l'approche de n'importe quel assaillant terrestre serait marquée par des signes visibles.

Satan a une personnalité et une individualité distinctes, voilées à nous seulement par la brume de notre être corporel. Il y a une impression flottante dans l'esprit des hommes que le mal n'est qu'un principe inhérent à eux-mêmes, de forme peu définie, et se formant à peine en un principe clair du tout. Nous devons pouvoir séparer dans notre esprit entre les assauts distincts et violents du tentateur, et ces plus légères suggestions de mal qui sont les mouvements fréquents de notre propre cœur corrompu.

Une distinction claire entre agression externe et suggestion interne ira loin pour chasser ces doutes et appréhensions, et tendra à donner santé et vigueur à l'âme et à la conscience. Un autre avantage découlera des idées et des images que cette idée de la personnalité de Satan élèvera à l'esprit dans la lutte avec le mal. Elle réduit le conflit à une période déterminée et à un certain nombre d'actes déterminés.

Plus notre lutte contre le mal est réelle, mieux c'est. Dans notre condition corporelle, il est plus facile de résister à une personne qu'à une abstraction. Nous pouvons plus facilement éveiller en nous des sentiments d'indignation, un désir de supériorité, etc., lorsque nous prenons conscience de la personnalité de notre ennemi. ( E. Monte. )

tentation satanique

1. Qu'il n'y a aucun endroit au monde qui puisse protéger un homme de la tentation, ou être un sanctuaire contre les assauts de Satan. Les cloîtres sont aussi ouverts à Satan que le champ ouvert.

2. On peut noter ici la merveilleuse diligence de Satan.

3. Que Satan est confiné dans ses affaires sur la terre. ( J. Caryl. )

Satan mérite son nom

Beaucoup ont leur nom pour rien, parce qu'ils ne font rien pour eux ; comme les images de Laban, qu'on appelait dieux, quoiqu'elles ne fussent que des blocs ; mais le diable mérite ses noms. Il n'est pas appelé un tentateur, un menteur, un calomniateur, et un accusateur, et un trompeur, et un meurtrier, et un compas en vain ; comme Saint-Georges, qui est toujours à cheval et ne monte jamais à cheval ; mais il ferait plus que par son office auquel il est tenu.

D'autres sont appelés officiers parce qu'ils ont un bureau ; mais il est appelé un ennemi parce qu'il montre son envie. D'autres sont appelés justiciers parce qu'ils doivent rendre justice ; mais il est appelé tentateur parce qu'il pratique la tentation. D'autres sont appelés pasteurs parce qu'ils doivent se nourrir ; mais il est appelé dévoreur parce qu'il dévore ; et nous l'appelons boussole parce qu'il fait la boussole. ( Henry Smith. )

Excursions sataniques

Une autre voie que Satan est extrêmement susceptible d'emprunter lors de ses voyages actifs est celle de la spoliation des âmes. Cela ne le paie pas simplement pour détruire les corps des hommes et des femmes. Ces corps disparaîtraient bientôt de toute façon ; mais de grands trésors sont impliqués dans cette excursion satanique. Sur cette route, il rencontre un homme qui est excité par quelque chose qu'il a vu dans la Bible, et Satan dit : « Maintenant, je peux régler cela pour vous : la Bible est une imposition ; il a trompé le monde pendant des siècles ; ne le laissez pas vous tromper.

Il n'a pas plus d'autorité que le Coran du mahométan, ou le Shaster de l'Hindou, ou le Zend-Avesta du Parsis. Il rencontre un autre homme qui se hâte vers le Royaume de Dieu, et lui dit : « Pourquoi toute cette précipitation ? La religion a raison, mais n'importe quand au cours des dix prochaines années sera assez tôt pour vous. Un homme avec une forte poitrine comme la vôtre, et un tel développement musculaire, ne doit pas se soucier de l'autre monde.

” Satan rencontre un autre homme qui a traversé une longue période de débauche, et commence à prier pour le pardon, et Satan dit à l'homme : “ Tu arrives trop tard ; le Seigneur n'aidera pas un misérable comme vous ; vous pourriez aussi bien vous préparer et vous frayer un chemin à travers. Et ainsi, avec une rancune, une acuité et une vélocité qui gagnent depuis six mille vous, il va de haut en bas, déconcertant, décevant, vainquant, affligeant, détruisant la race humaine. ( T. De Witt Talmage. )

Satan encercle la terre

Boussole ici signifie tentation, et la « terre » signifie tous les peuples de la terre ; comme s'il devait dire : « Je viens de tenter tous les hommes. De même que Satan est appelé ici un "compasseur", ainsi il entourera vos yeux de spectacles, et vos oreilles de sons, et vos sens de sommeil, et vos pensées de fantaisies, et tout cela pour vous empêcher d'entendre pendant que les articles sont contre lui. ; et après que j'aie parlé, il vous entourera de nouveau d'affaires, de soucis, de plaisirs et de querelles, pour vous faire oublier ce que vous avez entendu.

Par conséquent, « prenez garde à ce que vous entendez ». Satan est un adversaire qui entoure la terre ; et donc que la terre se méfie, comme une ville qui est assiégée par les adversaires. Je note trois choses pour lesquelles on peut dire que le diable entoure la terre.

1. Parce qu'il tente tous les hommes.

2. Parce qu'il tente tous de pécher ; et

3. Parce qu'il tente par tous les moyens.

Qu'est-ce qu'il fait ? "La terre." C'est le pèlerinage du diable, d'un bout à l'autre de la terre, puis retour ; comme un marchand errant qui cherche son trafic là où il peut accélérer le moins cher. En premier lieu les créatures, Satan entoure les hommes ; il entoure tous les hommes, et il entoure les hommes de bien. Si donc le diable est un corps si occupé, qui se mêle des affaires de chaque homme, souvenons-nous de ce que dit le sage : « Un corps occupé est haï » ; le diable est à haïr parce qu'il est un corps occupé. Comme le serpent s'approche, ainsi fait sa postérité ; et c'est pourquoi Salomon appelle les voies des méchants voies tortueuses. ( H. Smith. )

Mon serviteur Job (versets 8, 11 ; et Job 40:4 ).

Une triple estimation du caractère d'un homme bon

I. Le caractère de Job tel qu'il est estimé par Dieu. Dieu considérait le caractère de Job. Il a estimé que Job était « parfait ». Chaque partie de son caractère contenait le germe de la plénitude. Il a estimé que Job était « droit ». Sa vie était parallèle aux commandements du ciel et aux préceptes de la vérité. Job reconnaissait soigneusement ses responsabilités domestiques. Cette perfection est alléguée de la nature humaine, « un homme droit ». Notez la béatitude de ce personnage.

(1) Protection divine. Une haie autour de lui.

(2) Prospérité des entreprises. « La substance a augmenté dans le pays. »

II. Caractère de Job estimé par Satan. Le test satanique du caractère doit être considéré sous un double aspect.

(1) En tant que stratagème subtil pour assurer la ruine de Job.

(2) En tant que messager miséricordieux autorisé par Dieu à rehausser la valeur de la vie de Job. Le test était sévère, mais limité. Il estime que le caractère de Job était superficiel, que sous son habit de bonté il y avait une impiété larvée, qui n'avait besoin que de circonstances extérieures pour le transformer en une rébellion obstinée.

III. Caractère de Job estimé par lui-même.

1. Il se désigne « vil ». Certes, ses chagrins peuvent avoir eu un effet déprimant sur lui, et des souffrances continues l'ont amené sous l'influence de vues sombres. Peut-être qu'il avait des circonstances comme indice de sa vie de cœur, pensant que ses épreuves étaient le fait d'infliger la colère, plutôt que les réprimandes de l'amour. Cependant, il est évident que l'humilité respectueuse était un élément important de sa piété. Il avait des conceptions si élevées de Dieu, de sa pureté et de sa justice, qu'en souvenir d'un tel idéal de vie, le sien pâlit en une imperfection absolue.

2. Job attire l'attention sur sa bassesse. - « Voici ! » C'est quelque peu inhabituel, car les gens essaient de cacher la misérable pourriture de leur vie, soit par une fausse modestie, soit par une prétention audacieuse.

3. Job prend le blâme de sa bassesse - "Je suis vil." Il ne fait pas de sa pollution supposée le résultat d'une dépravation originelle ; il ne l'attribue pas au despotisme des circonstances, à la mauvaise tendance de l'éducation et à l'impureté de la société. Non; sans palliation ni excuse, il se rend coupable. Ne devrions-nous pas être honteux dans l'honnêteté par la confession simple et audacieuse de ce brave homme ? Job pouvait se permettre de se considérer vil, alors que Dieu le croyait parfait. ( Joseph S. Exell, MA )

serviteur de Dieu

1. Que les principales tentations de Satan, ses batteries les plus puissantes sont plantées contre les personnes pieux les plus éminentes. Ici, Dieu appelle Job son serviteur. Et Il l'appelle ainsi...

(1) Par distinction ou différence ; Mon serviteur, c'est-à-dire le mien, pas le sien. Beaucoup sont leurs propres serviteurs, ils servent leurs propres convoitises et plaisirs ; beaucoup sont les serviteurs de Satan. Certains sont les serviteurs des hommes.

(2) Mon serviteur, à titre de droit spécial et de propriété. Ainsi Job et toutes les personnes pieuses sont appelés serviteurs de Dieu.

(a) Par élection.

(b) Ils sont serviteurs de Dieu par droit d'achat.

(3) Mon serviteur, par alliance. Là encore, nous pouvons mieux comprendre ceci, et toutes les expressions similaires : Quand Dieu dit mon serviteur, il se glorifie comme son serviteur. Dieu parle de lui comme de son trésor ; comme un homme fait de ce dont il se glorifie.

2. C'est l'honneur d'un homme d'être le serviteur de Dieu, et Dieu se croit honoré par le service de l'homme. Quand Dieu parle de son peuple par son nom, il note deux choses dans les Écritures.

(1) Un soin particulier que Dieu a pour eux.

(2) Un amour spécial que Dieu a pour eux ( Jean 10:3 ).

3. Que Dieu prenne soin de ses enfants élus et de ses serviteurs d'une manière spéciale au-dessus de tous les autres hommes dans le monde. ( J. Caryl. )

Le témoignage de Dieu au bien

I. Que Dieu a des serviteurs de toutes les statures et de tous les degrés. Tous ses serviteurs ne viennent pas au même pas, à la même hauteur ; en voici un qui les dépasse tous, "Mon serviteur" Job - pas un homme comme lui sur la terre.

II. Nous ne devons pas établir notre repos dans de bas degrés de grâce ; ou nous contenter d'être comme les autres en grâce. Alors voyez le caractère que Dieu donne à Job, un homme parfait et droit, celui qui craint Dieu et évite le mal.

1. Dieu a un caractère parfait pour chaque âme. Il sait parfaitement et clairement quel est le tempérament de votre cœur et de votre esprit.

2. Dieu donnera à chaque homme un témoignage selon sa plus grande valeur. Dieu ne cachera aucune de vos grâces, ni n'obscurcira votre bonté, Il fera connaître au monde entier, ce que vous êtes. Il est bon pour nous d'avoir nos lettres de témoignage de Dieu, d'avoir nos lettres de recommandation du ciel. Ce n'est pas ce qu'un homme dit dans son propre cœur, ce qu'il se flatte lui-même : ce n'est pas ce que vos voisins ou d'autres vous flattent et disent de vous, mais ce que Dieu dit de vous, quel témoignage Il rend de vous. ( J. Caryl. )

Le péché évité

Si je dis à une personne : « Je ne te recevrai pas dans ma maison quand tu viendras vêtu d'un tel manteau » ; et je lui ouvre la porte quand il porte un autre costume qui est plus respectable, il est évident que mon objection n'était pas contre la personne, mais contre ses vêtements. Si un homme ne trichera pas lorsque la transaction est ouverte au monde, mais le fera de manière plus secrète, ou dans une sorte d'adultération qui fait clin d'œil dans le commerce, l'homme ne déteste pas tricher, il déteste seulement cela genre de celui qui est sûr d'être découvert; il aime très bien la chose en elle-même. Certains pécheurs, disent-ils, détestent le péché. Pas du tout, le péché dans son essence est assez agréable ; ce n'est que sa forme flagrante qu'ils n'aiment pas. ( CH Spurgeon. )

Satan considérant les saints

Comme toutes les choses terrestres sont incertaines ! Comme ce croyant serait insensé qui amasserait son trésor n'importe où, sauf au ciel ! La prospérité de Job promettait autant de stabilité que tout ce que l'on peut faire sous la lune. Il avait accumulé des richesses d'une nature qui ne se déprécie pas subitement. Là-haut, au-delà des nuages, là où aucun œil humain ne pouvait voir, une scène se déroulait qui n'augurait rien de bon pour la prospérité de Job. L'esprit du mal se tenait face à face avec l'Esprit infini de tout bien. Une conversation extraordinaire a eu lieu entre ces deux êtres.

I. Dans quel sens peut-on dire que Satan considère le peuple de Dieu ? Certainement pas dans le sens biblique habituel du terme « considérer ». Seigneur, considère mon problème. Considérez ma méditation. Heureux celui qui considère les pauvres. Une telle considération implique de la bonne volonté et une inspection minutieuse de l'objet de la bienveillance en vue d'une sage distribution de faveur. En ce sens, Satan n'en considère jamais aucune.

S'il a de la bienveillance, ce doit être envers lui-même ; mais toutes ses considérations sur les autres créatures sont des plus malveillantes. Aucun éclair fulgurant de bon plan ne traverse le minuit noir de son âme. Il ne nous considère pas non plus comme on nous dit de considérer les œuvres de Dieu, c'est-à-dire afin d'en tirer des instructions sur la sagesse, l'amour et la bonté de Dieu. Il n'honore pas Dieu par ce qu'il voit dans ses œuvres ou dans son peuple.

1. La considération que Satan accorde aux saints de Dieu est sur ce point. Il les regarde avec émerveillement, quand il considère la différence entre eux et lui. Un traître, lorsqu'il connaît la méchanceté et la noirceur de son propre cœur, ne peut s'empêcher d'être stupéfait lorsqu'il est forcé de croire qu'un autre homme est fidèle. Quelle grâce est-ce qui les garde ? J'étais un vase d'or, et pourtant j'étais brisé ; ce sont des vases de terre, mais je ne peux pas les briser ! Il se peut qu'il s'interroge aussi sur leur bonheur. Il sent en lui une mer bouillonnante de misère. Il admire et déteste la paix qui règne dans l'âme du croyant.

2. Ne pensez-vous pas qu'il les considère pour détecter, si possible, tout défaut et défaut en eux, en guise de réconfort pour lui-même? Il considère notre chair pécheresse et en fait l'un des livres dans lesquels il lit assidûment. L'une des plus belles perspectives, je n'en doute pas, sur laquelle se repose jamais l'œil du diable, c'est l'inconséquence et l'impureté qu'il peut découvrir dans le véritable enfant de Dieu. À cet égard, il avait très peu à considérer dans le vrai serviteur de Dieu, Job.

3. Nous ne doutons pas qu'il considère le peuple du Seigneur, et en particulier le plus éminent et le plus excellent d'entre eux, comme les grands obstacles au progrès de son royaume ; et de même que l'ingénieur, s'efforçant de construire un chemin de fer, garde les yeux très fixés sur les collines et les rivières, et particulièrement sur la grande montagne à travers laquelle il faudra des années pour creuser laborieusement un tunnel, de même Satan, en regardant ses divers envisage de continuer à dominer le monde, considère la plupart des hommes comme Job.

Il est sûr de considérer le serviteur de Dieu, s'il n'y en a « aucun comme lui », s'il se distingue et se sépare de ses semblables. Ceux d'entre nous qui sont appelés à l'œuvre du ministère doivent s'attendre à ce que notre position soit l'objet spécial de sa considération. Si vous êtes plus généreux que les autres saints, si vous vivez plus près de Dieu que les autres, comme les oiseaux picorent le plus le fruit le plus mûr, vous pouvez vous attendre à ce que Satan soit le plus occupé contre vous.

Qui se soucie de lutter pour une province couverte de pierres et de rochers stériles, et de glace liée par des mers gelées ? Mais de tout temps, il y aura certainement une querelle après les grasses vallées où les gerbes de blé sont abondantes et où le labeur du cultivateur est bien récompensé, et ainsi, pour vous qui honorez le plus Dieu, Satan luttera très durement. Il veut arracher les joyaux de Dieu de sa couronne, s'il le peut, et prendre les pierres précieuses du Rédempteur même de la cuirasse elle-même.

4. Il ne faut pas beaucoup de sagesse pour discerner que le grand objectif de Satan en considérant le peuple de Dieu est de leur faire du mal. Là où il ne peut pas détruire, il ne fait aucun doute que le but de Satan est de s'inquiéter. Il n'aime pas voir le peuple de Dieu heureux.

5. De plus, si Satan ne peut pas détruire un chrétien, combien de fois a-t-il gâché son utilité ! Comment se fait-il que Dieu permette cette considération constante et malveillante de son peuple par le malin ? Une réponse, sans aucun doute, est que Dieu sait ce qui est pour sa propre gloire, et qu'il ne rend aucun compte de ses affaires ; qu'ayant permis le libre arbitre, et ayant permis, pour une raison mystérieuse, l'existence du mal, il ne semble pas agréable qu'Il l'ait fait pour détruire Satan ; mais Il lui donne le pouvoir, afin que ce soit un combat juste au corps à corps entre le péché et la sainteté, entre la grâce et la ruse.

D'ailleurs, qu'on se souvienne que d'ailleurs les tentations de Satan sont au service du peuple de Dieu. Un divin expérimental remarque qu'il n'y a aucune tentation au monde qui soit si mauvaise que de ne pas être tentée du tout ; car être tenté aura tendance à nous tenir éveillés, alors que, étant sans tentation, la chair et le sang sont faibles ; et bien que l'esprit puisse vouloir, nous pouvons être trouvés en train de sombrer dans le sommeil. Les enfants ne s'enfuient pas du côté de leur père lorsque de gros chiens aboient après eux.

II. Qu'est-ce que Satan considère en vue de nuire au peuple de Dieu ? On ne peut pas dire de lui comme de Dieu, qu'il nous connaît entièrement ; mais puisqu'il a maintenant près de six mille ans à s'occuper de la pauvre humanité déchue, il doit avoir acquis une très vaste expérience à cette époque, et ayant parcouru toute la terre, et ayant tenté le plus haut et le plus bas, il doit savoir extrêmement bien quels sont les ressorts de l'action humaine, et comment en jouer.

1. Satan observe et considère, avant tout, nos infirmités particulières. Il nous regarde de haut en bas, comme j'ai vu un marchand de chevaux faire avec un cheval ; et découvre bientôt en quoi nous sommes défectueux. Satan sait nous regarder et nous compter de pied en cap, de sorte qu'il dira de cet homme : « Son infirmité est la luxure », ou de cet autre « Il a un tempérament vif », ou de cet autre, « Il est fier », ou de cet autre, « Il est paresseux. »

2. Il prend soin aussi de considérer nos cadres et nos états d'âme. Si le diable nous attaquait lorsque nos esprits sont dans certaines humeurs, nous devrions être plus qu'un match pour lui : il le sait, et évite la rencontre. Certains hommes sont plus prêts à la tentation lorsqu'ils sont affligés et abattus ; le démon les attaquera alors. D'autres seront plus susceptibles de s'enflammer lorsqu'ils seront jubilatoires et pleins de joie ; alors il lancera son étincelle dans l'amadou.

Comme l'ouvrier métallurgiste sait qu'un métal doit être travaillé à une telle chaleur, et un autre à une température différente ; de même que ceux qui ont affaire à des produits chimiques savent qu'à une certaine chaleur un fluide bouillira, tandis qu'un autre atteint le point d'ébullition beaucoup plus tôt, ainsi Satan connaît exactement la température à laquelle nous travailler à son but. Les petites marmites bouillent aussitôt qu'on les met au feu, et ainsi les petits hommes au tempérament vif s'emportent bientôt ; les plus gros navires nécessitent plus de temps et de charbon avant de bouillir, mais quand ils bouillint, c'est en effet une ébullition, pas de sitôt oubliée ou diminuée.

3. Il prend aussi soin de considérer notre position parmi les hommes. Il y a quelques personnes qui sont le plus facilement tentées quand elles sont seules, elles sont alors les sujets d'une grande lourdeur d'esprit, et elles peuvent être conduites aux crimes les plus terribles ; peut-être que la plupart d'entre nous sont plus exposés au péché quand nous sommes en compagnie. En quelque compagnie, je ne devrais jamais être conduit au péché ; dans une autre société, je pouvais à peine m'aventurer.

4. Comment, aussi, considérera-t-il notre condition dans le monde ! Il regarde un homme et dit : « Cet homme a une propriété, cela ne sert à rien que j'essaie tel ou tel art avec lui ; mais voici un autre homme qui est très pauvre, je vais le prendre dans ce filet.

5. Satan, lorsqu'il fait ses investigations, remarque tous les objets de notre affection. Je n'en doute pas, lorsqu'il faisait le tour de la maison de Job, il l'observait aussi attentivement que les voleurs le font chez un bijoutier lorsqu'ils ont l'intention de s'y introduire. Alors, quand le diable fit le tour, notant dans son esprit toute la position de Job, il pensa en lui-même : « Il y a les chameaux et les bœufs, les ânes et les serviteurs, oui, je peux utiliser tout cela très admirablement.

» « Alors, pensa-t-il, voilà les trois filles ! Il y a les dix fils, et ils vont festoyer - je saurai où les prendre, et si je peux juste faire sauter la maison pendant qu'ils festoient, cela affligera d'autant plus l'esprit du père, car il dira : " Oh, qu'ils étaient morts pendant qu'ils priaient, plutôt que lorsqu'ils festoyaient et buvaient du vin.' Je mettrai aussi dans l'inventaire, dit le diable, sa femme, j'ose dire que je la désirerai, et en conséquence il en est venu à cela. Vous avez un enfant et Satan sait que vous l'idolâtrez. « Ah », dit-il, « il y a une place pour que je le blesse ».

III. Satan réfléchit, mais il y avait une considération plus élevée qui l'emportait. Sa considération. En temps de guerre, les sapeurs et les mineurs d'une partie feront une mine, et c'est un contre-actif très courant pour les sapeurs et les mineurs de l'autre partie de contre-miner en sapant la première mine. C'est exactement ce que Dieu fait avec Satan. Satan est en train de creuser, et il pense allumer la mèche et faire sauter le bâtiment de Dieu, mais pendant tout ce temps, Dieu le mine, et la cravate fait sauter le mien de Satan avant qu'il ne puisse faire le moindre mal.

La subtilité n'est pas la sagesse. Pendant tout le temps que Satan tentait Job, il savait peu qu'il répondait au dessein de Dieu, car Dieu le regardait et le considérait dans son ensemble, et tenait l'ennemi comme un homme tient un cheval par la bride.

1. Le Seigneur avait réfléchi jusqu'où il laisserait aller Satan.

2. Le Seigneur n'a-t-il pas aussi réfléchi à la manière dont il devrait soutenir son serviteur dans l'épreuve ? Vous ne savez pas avec quelle bénédiction notre Dieu versa l'huile secrète sur le feu de la grâce de Jacob, tandis que le diable y jetait des seaux d'eau.

3. Ensuite, le Seigneur réfléchit à la manière de sanctifier Job par cette épreuve. Job était un homme bien meilleur à la fin de l'histoire qu'il ne l'était au début. Diable idiot ! il entasse un piédestal sur lequel Dieu placera son serviteur Job, afin qu'il soit regardé avec émerveillement par tous les âges.

4. Les afflictions de Job et la patience de Job ont été une bénédiction durable pour l'Église de Dieu, et ils ont infligé une honte incroyable à Satan. ( CH Spurgeon. )