Proverbes 14:9

Les imbéciles se moquent du péché.

Penser légèrement au péché

Respirant une atmosphère entachée de mal moral, voyant et entendant le péché dans nos promenades quotidiennes, nous courons le plus grand danger de négliger sa malignité. Le mot «péché» est pour beaucoup obscur. Il est rarement utilisé dans la vie courante. Il appartient à la théologie et à la chaire. Selon l'Écriture, il n'y a rien de si mauvais, de si déformé, de si ruineux que le péché. Faire le mal est plus pernicieux que d'encourir toutes les calamités que la nature ou le mal du cœur, c'est la méchanceté humaine peut nous accabler.

Le péché, le devoir violé, le mal du cœur, c'est le seul mal dont l'Écriture tienne compte. C'est de là que Christ est venu nous racheter. Les Écritures nous amènent à nous connecter avec le péché ou le mal, les idées de mal, de misère et d'avilissement, plus fortement qu'avec toute autre chose.

I. Nos natures témoignent que le péché est le chef des maux. Le mal a diverses formes, celles-ci se répartissant en deux divisions, naturelle et morale ; la douleur ou la souffrance résultant d'une conduite et d'événements extérieurs, indépendants de notre volonté ; et le mal lié au caractère et à la conduite, et inspiré par la volonté. Le vice est manifestement plus à redouter que la douleur. Tous conviendront que l'excellence du caractère est le bien suprême, et que la bassesse de l'âme et de l'action implique quelque chose de pire que la souffrance. Notre nature même enseigne la doctrine du christianisme, que le péché ou le mal moral doit de tous les maux inspirer le plus d'horreur et de crainte.

II. L'expérience atteste que le péché est le chef des maux. Bien que le péché prospère parfois et ne rencontre jamais sa pleine rétribution sur terre, cependant, dans l'ensemble, il produit plus de souffrance présente que toute autre chose ; de sorte que l'expérience nous met en garde contre le péché ou le mal en tant que principal mal que nous pouvons encourir. Faire le mal, c'est infliger la blessure la plus sûre à notre propre paix.

III. Les misères de la désobéissance à la conscience et à Dieu ne s'épuisent pas dans cette vie. Le péché mérite, appelle et fera tomber une misère future plus grande. Ce christianisme et cette nature enseignent. Certains, en effet, affirment que la punition est limitée à l'état actuel ; que dans les mondes changeants, nous changerons nos caractères, et que le mal moral doit être enterré avec le corps dans la tombe.

Mais supposer qu'il n'existe aucun lien entre le caractère présent et futur revient à retirer l'usage de l'état présent. Il est même clairement sous-entendu dans l'Écriture que nous souffrirons beaucoup plus du péché, des mauvais tempéraments, de l'irréligion, dans le monde futur, que nous ne souffrons ici. J'ai parlé des peines et des peines du mal moral ou des méfaits, dans le monde à venir. Combien de temps ils dureront, je ne sais pas. ( WE Channing, DD .)

Le danger de faire la lumière sur le péché

I. La folie en soi. Le péché est vraiment une chose très terrible : rien n'est si terrible. Demandez à son esclave et à sa victime. Si vous regardez de son travail en vous à son travail autour de vous, la folie est-elle beaucoup moins manifeste ? Qu'est-ce que le péché est la cause de toute la misère autour de nous ?

II. Les conséquences de se moquer du péché.

1. Les effets de cette moquerie sur le moqueur lui-même. Rien ne peut être si amortissant pour l'âme. Parce que rire du péché nous soulage de sa peur. Une telle moquerie est totalement étrangère à la pensée de Christ et contraire à celle-ci. De plus, il doit éteindre l'Esprit. Il doit tuer les premiers commencements de repentance.

2. Conséquences sur les autres. Il n'y a rien de plus corrompu pour les autres que cette moquerie du péché. De tels hommes peuvent être trouvés en train de faire leur travail mortel partout et dans tous les rangs de la société. Les jeunes sont leurs victimes particulières. Le travail du moqueur est souvent irrécupérable. Personne qui a conduit quelqu'un à rire du péché ne peut jamais calculer ou défaire le travail qu'il a pu faire.

Apprendre--

1. Fuir dès les tout premiers débuts de ce péché, que ce soit en soi ou chez les autres.

2. Comprenez la valeur réelle de ce que vous êtes tenté de rejoindre.

3. Si vous êtes tenté d'envier le rire des pécheurs, ou de reculer devant leurs moqueries, cherchez la défense, le soulagement et le renforcement de la prière. ( Évêque S. Wilberforce .)

Moqueurs au péché

De deux sortes. Ceux qui ridiculisent tous craignent d'offenser Dieu. Ceux qui n'iront pas aussi loin, mais font des péchés des sujets de plaisanterie plutôt que de conscience.

I. Ce qu'est le péché. La transgression d'une loi raisonnable, sainte et juste.

II. Les conséquences de se moquer du péché. La conséquence générale de cette pratique doit être la prédominance du péché et de l'injustice dans le monde. Les passions de l'humanité les conduisent par une forte propension à ce qui est interdit, et toutes les barrières et gardes de la religion se trouvent assez peu pour restreindre notre soumission. Tout ce qui affaiblit ces contraintes doit, dans la même proportion, occasionner l'augmentation de toute impiété.

Qu'est-ce qui peut contribuer plus efficacement à ce mal que de se moquer du péché ? Les réticences naturelles de la raison et de la conscience protégeront généralement les hommes contre les moqueurs ouverts, qui ridiculisent toute crainte de Dieu, toutes les restrictions de la vertu et de la religion. Mais il y a d'autres moqueurs, dont l'influence est plus à craindre. Des hommes qui vous permettront de garder une réserve de religion, feindront d'être d'accord avec vous pour détester certains crimes, mais vous persuaderont de ne considérer les autres que comme des amusements ridicules, dont c'est de la faiblesse et de la superstition de s'abstenir de vous-mêmes, et une sévérité morose, inconversable. censurer vos voisins.

C'est une tentation à laquelle nous sommes extrêmement ouverts. Combien nous sommes obligés par devoir, et soucieux d'intérêt, de corriger et de combattre cet humour vain et irréligieux de se moquer du péché ! Pour arrêter ce mal grandissant, réfléchissons à cette présence sainte et redoutable devant laquelle nous nous tenons. Les yeux de notre Juge sont toujours sur nous. ( J. Rogers, DD .)

Se moquer du péché

Le péché peut être brièvement décrit comme la violation délibérée de la loi morale de Dieu, qui nous est révélée en conscience et en révélation. Décrivez quelques-unes des formes sous lesquelles les hommes manifestent leur mépris moqueur du pouvoir et du dessein du péché. Aux phases les plus grossières de ce péché, nous n'avons guère besoin de faire plus que faire allusion. Contre les formes les plus spécieuses de ce péché, il faut mettre en garde.

1. Un homme peut, sans nier directement le mal du péché, le traiter avec une légèreté des plus inconvenantes.

2. Certains hommes ont l'habitude de parler du péché, c'est-à-dire des sortes de péchés populaires et moins flagrants, comme étant en effet, dans un sens modifié, un mal ; mais comme une humanité inhérente et inséparable de l'humanité, à laquelle il faut donc se soumettre en partie, comme un homme supporterait la société forcée d'un compagnon désagréable, dont les circonstances ne lui permettraient pas de se débarrasser.

3. Les hommes se moquent du péché lorsqu'ils portent un faux témoignage concernant les fruits et les effets du péché sur eux-mêmes et sur les autres. Si le péché est le pire ennemi de l'homme, et un ennemi très puissant et malin, celui qui devrait s'en moquer et le tourner en dérision, doit jouer le rôle d'un fanfaron vain, insensé et présomptueux. Aucun homme ne peut vraiment croire que le péché est un sujet de rire. De toute irrévérence et d'une gaieté impie par rapport au péché, que Dieu nous délivre ! ( GW Brameld, MA .)

La folie de se moquer du péché

I. Qu'est-ce que se moquer du péché ? Le péché est la transgression de la loi ; faire ce que Dieu interdit, ou omettre de faire ce qu'il commande. Le terme « se moquer », tel qu'il est appliqué à la loi de Dieu, peut inclure le fait de ridiculiser, de se moquer de son autorité et de ses sanctions, ou de pallier et d'excuser la violation de celle-ci.

1. Certains se moquent, profanent ouvertement et défient la loi de Dieu. Parmi ceux-ci, il y a deux classes, l'une poussée par leurs appétits sensuels, l'autre par leur orgueil intellectuel. Il y en a d'autres qui voient la nécessité d'une certaine attention à la conduite morale, mais regardent d'un œil maussade, méprisant, sceptique la révélation.

2. Il y en a qui se moquent du péché en « jouant » avec lui. Ils souffrent presque n'importe quoi pour mettre de côté l'obéissance à Dieu ; ils s'exposent inutilement à la tentation ; ils fréquentent les entreprises et les lieux, se livrent à des emplois susceptibles de les conduire au péché, et pourtant se moquent de l'idée d'un danger de leur part. Ils ne donnent pas à la loi de Dieu, en référence à la réglementation de leur conduite quotidienne, une pensée dans un sens ou dans l'autre.

3. Il y en a d'autres dont on peut dire qu'ils se moquent du péché en « l'excusant et en le palliant ». Ils soutiennent qu'il y a plus de bien que de mal dans le monde. Ils pensent que la dispensation de l'Évangile a abaissé les exigences de la loi.

II. La folie de ces moqueurs. Qu'est-ce qui justifie le ridicule, la bagatelle et la palliation, et cela s'applique-t-il au péché ?

1. Nous ridiculisons ce qu'il est au-dessous de l'argument de réfuter. Le ridicule est, à tout moment, une arme dangereuse, qui sied rarement à l'esprit d'un vrai chrétien. L'absurdité est l'objet du ridicule. Mais qu'y a-t-il d'absurdité liée à la loi de Dieu, que nous devrions rire de la violation de celle-ci ? Il y a quelque chose de plus spécieux dans la dérision de l'orgueil intellectuel face à la transgression de la loi de Dieu ; parce que nous sommes, par la dépravation de notre nature, moins susceptibles de l'énormité des péchés spirituels que des péchés de la chair. L'ambition et l'orgueil, par exemple, du monde donnent une dignité au personnage, là où l'ivresse exciterait le dégoût.

2. Où est le sens, ou la sagesse, de se moquer du péché ? La violation ou l'observation de la loi de Dieu a-t-elle si peu à voir avec notre bonheur ou notre misère, qu'elle mérite à peine notre attention sérieuse ? Les conséquences du péché sont-elles sans importance ?

3. La folie d'excuser ou de pallier le péché n'est pas moins manifeste. Cela diminue l'horreur du péché dans notre esprit. En ayant des vues basses du péché, nous adoptons des normes basses de devoir, des objectifs bas à l'utilité, des vues basses de la sainteté de Dieu. Pallier le péché, c'est détruire l'harmonie des attributs divins, priver le Christ de sa gloire, le christianisme de ses motifs, et nous entraîner dans une négligence fatale, ou même dans le déni de ses doctrines fondamentales.

En palliant le péché, nous encourageons également la commission du péché chez les autres ; comme beaucoup de parents l'ont découvert par une expérience amère, en protégeant les enfants d'une correction appropriée, d'un regard insensé sur les sentiments du moment. Quand apprendrons-nous que tout écart par rapport à la volonté de Dieu est une perte de bonheur ? ( BE Nicholls, MA .)

Le fou et son sport

Un homme peut être fou de deux manières : en en sachant trop peu ou trop.

I. L'imbécile.. Tout homme méchant est un imbécile. Voyez cela en comparant leurs propriétés.

1. C'est la propriété d'un idiot de ne pas prévoir les choses futures.

2. Pour affecter des choses blessantes pour lui-même.

3. Préférer les bagatelles et les jouets aux questions de valeur et de poids. Le fou ne donnera pas sa babiole pour l'échiquier du roi. Illustré par le fils prodigue.

4. Courir sur son parcours avec précipitation. Comme ces imbéciles sont nombreux, ils sont de toutes sortes. Il y a le fou triste et le fou joyeux, le fou hautain et le fou vilain.

II. Le sport du fou. Les pères appellent « se moquer du péché », le plus bas degré de péché et le seuil même de l'enfer. Considérez l'objet du jeu du fou : le péché.

1. Le péché, qui est contraire à la bonté, et bien que plaisant à la nature corrompue de l'homme, mais même abhorré de ces étincelles et de ces cendres que la rouille du péché n'a pas tout à fait rongée de notre nature comme la création l'a laissée. C'est une chose contre-nature de « se moquer du péché ».

2. Le péché, qui amène sensiblement les jugements présents.

3. Le péché, qui, s'il n'apporte pas de jugements présents, est d'autant plus redoutable. Moins la méchanceté est punie ici, plus il y a de retard.

4. Le péché, qui pèsera enfin sur la conscience.

5. Le péché, qui provoque la colère de Dieu.

6. Le péché, que Dieu détestait tellement qu'il ne pouvait pas servir ses propres élus à cause de cela, mais en tuant son propre Fils.

7. Le péché, qui sera puni par la mort, la seconde mort. Mais je cesse d'exhorter cette terreur, et je préfère vous persuader par l'amour de Dieu. ( T. Adams .)

La folie de se moquer du péché

I. Qu'entend-on par se moquer du péché. Il y a trois sortes de pécheurs qui, à leurs divers degrés, peuvent à juste titre être accusés de cette culpabilité.

1. Ceux qui considèrent comme un morceau de courage de mépriser toute religion, et une grandeur d'esprit de se moquer de toutes les obligations de la vertu.

2. Ceux qui n'agissent pas en paroles, mais en actes, méprisent la religion. Cette insulte pratique à la religion ; ce mépris de la vertu et de la bonté dans la vie et les actions des hommes est vraiment, aux yeux de Dieu, une moquerie du péché.

3. Entretenir une opinion si légère sur le mal et le danger du péché, qu'elle pousse des hommes qui ne sont pas entièrement libertins à se contenter de lointaines résolutions de repentance future, et en attendant, se disent la paix dans la pratique de l'injustice, ou dans la jouissance de plaisirs illégaux

II. Pour quelles raisons ou raisons les hommes sont tentés de se rendre coupables des divers degrés de ce vice.

1. Quant à ces esprits profanes qui considèrent comme une marque de courage de mépriser toute religion, ils n'ont qu'à s'appuyer sur l'athéisme et l'infidélité. Le seul fondement sur lequel ce genre de moqueurs s'appuie est l'espoir qu'il n'y aura pas d'état futur, pas de jugement à venir.

2. Ceux qui prétendent croire en un Dieu, et pourtant vivent vicieusement, se flattent de l'idée que le péché n'est pas d'une nature aussi dangereuse que les prédicateurs de l'Évangile le prétendent.

3. Ceux qui sont réellement conscients de la nécessité d'un vrai repentir et d'un véritable amendement, et pourtant à l'heure actuelle se disent la paix dans la pratique de l'injustice, ne peuvent trouver un fondement que dans un dessein artificiel de s'assurer les deux mondes, et d'absorber plus de bonheur que Dieu ou la nature ne les a conçus. C'est une moquerie de Dieu, mais plus vraiment une moquerie ou une tromperie d'eux-mêmes.

III. Comme tous ces motifs sont faibles, et comme il est insensé d'agir sur eux. Quant au premier type de moqueurs profanes, quel est l'état de ces personnes quand Dieu leur enlève l'âme ? Peuvent-ils être sûrs qu'il n'y a pas de Dieu, et pas d'état futur ? L'incroyant le plus hardi n'a encore jamais prétendu avoir de démonstration dans ce cas. Quant à la seconde sorte, ceux qui font profession, mais vivent vicieusement, sur une attente générale que le péché est moins dangereux, et Dieu plus miséricordieux qu'on ne le représente habituellement, Dieu n'est pas du tout susceptible d'être imposé par une profession extérieure de service, que même un supérieur terrestre rejetterait avec indignation.

Quant au troisième genre, ceux qui se livrent à présent, avec la promesse à eux-mêmes d'amendement par et par ; on peut dire que cette folie joue avec la mort et joue avec la destruction. C'est la folie de laisser échapper des opportunités qui peuvent ne jamais être récupérées. C'est la folie de provoquer Dieu pour qu'il nous retranche dans sa colère. C'est la folie de s'immobiliser de plus en plus pour faire ce qui pourtant est d'une nécessité absolue à ne pas laisser de côté. Plus un homme persiste dans le péché, plus il lui devient difficile d'y renoncer. Il s'endurcit à cause de la séduction du péché. ( S. Clarke, DD .)

Le mal du péché

I. Dans sa nature. Son mal est représenté de la manière la plus frappante en le mettant en contraste avec le caractère de Dieu, contre qui il est commis ; et avec la loi de Dieu, dont elle est la transgression.

1. Dieu est un être de l'excellence la plus parfaite, possédant tous les attributs qui peuvent exciter l'admiration, l'amour et l'estime de ses créatures intelligentes. La sainteté est l'attribut principal et le plus brillant de la Divinité. Le péché vise à la destruction de toutes les perfections de Dieu.

2. La loi de Dieu est une transcription de ses perfections. Elle est non seulement sainte et juste, mais également bonne, calculée pour favoriser le bonheur de ceux qui sont soumis à son autorité. Le péché est la transgression de la loi et doit donc contenir en lui une malignité et une bassesse proportionnées à la pureté et à l'excellence de la loi de Dieu. Le péché est le plus grand des maux parce qu'il est opposé au plus grand bien.

II. Dans ses effets. En nous et autour de nous, nous contemplons les conséquences funestes de ce mal mortel. Aucun chagrin ou misère d'aucune sorte ne peut être nommé qui ne jaillisse de cette racine d'amertume.

1. Voir le mal fait aux anges qui n'ont pas gardé leur premier état.

2. L' homme, formé à l'image de son Créateur, est également devenu une créature déchue et pécheresse. Les calamités de la terre portent les marques de l'apostasie fatale de l'homme de la part de Dieu. Toute la création gémit.

3. Les effets du péché sont encore plus graves dans un état futur et éternel.

III. Les opinions que les personnes dans différentes situations entretiennent concernant le péché. Celles-ci diffèrent selon leurs différents caractères moraux. Plus un homme devient débauché, moins il perçoit de mal dans le péché. Plus un homme est pur, plus claires et profondes sont ses convictions de la culpabilité et du danger de transgresser la loi de Dieu. ( David Noir .)

La folie des pécheurs en se moquant du péché

I. Le caractère des hommes méchants et impies. L'expression « se moquer » signifie parfois un abus d'autrui par des actions violentes et obscènes ; parfois une exposition des hommes à la honte et au déshonneur ; parfois une imposition à la crédulité des autres, des choses qui semblent incroyables et impossibles ; parfois elle est prise pour un manquement à nos promesses. Deux autres acceptions qui sont plus au but présent.

1. Le mot "se moquer" est pris pour se moquer ou se moquer amèrement des autres ( Luc 23:11 ; Hébreux 11:36 ).

2. La moquerie peut être prise pour une offense et pour ne pas en tenir compte ; considérer les choses ou les personnes comme insignifiantes et insignifiantes.

II. La censure leur a été infligée. Ce sont des « idiots » qui se moquent du péché.

1. Ce sont des imbéciles qui se moquent des péchés des autres hommes, afin d'en faire un sujet de plaisanterie et de raillerie. Considérez quelle chose maudite et horrible c'est de tenter les autres de pécher seulement afin de pouvoir ensuite vous moquer d'eux, et élever une scène de gaieté de la ruine de leurs âmes. Comme ils sont désespérément impies, méchants misérables qui ne pèchent que pour faire jouer les autres.

2. Ce sont des imbéciles qui se moquent de leurs propres péchés, au point de penser que leur commission n'est qu'une affaire légère et insignifiante. Cela apparaîtra à partir de trois choses. De légères provocations et des tentations faciles suffisent pour les faire se précipiter hardiment dans la commission du péché. Il est très difficile d'amener ces hommes à éprouver un véritable chagrin ou un remords pour leurs péchés. S'ils sont émus par ces choses ; pourtant ils pensent qu'un repentir léger et formel suffira à faire amende honorable pour tous. Qu'est-ce qui pousse et persuade les méchants de faire si peu de leurs péchés ?

Deux réponses :

1. Parce qu'ils voient si peu d'exemples de la colère et de la vengeance redoutables de Dieu exécutées sur les pécheurs dans cette vie ; et les rares qui existent et sont visibles, ils les imputent plutôt au hasard qu'au châtiment de la justice divine.

2. Et parce qu'il est supposé que Dieu ne peut être affecté d'aucun préjudice réel, car, de même qu'il ne profite pas de notre service, il n'est pas lésé par nos iniquités. La grande et inexcusable folie de se moquer du péché ne peut être surpassée. ( E. Hopkins, DD .)

La conduite du moqueur

1. Cela implique l'impiété. Se moquer du péché, c'est mépriser la sainteté de Dieu, bafouer son autorité, abuser de la bonté de Dieu, mépriser et mépriser la gloire de Dieu, se moquer de la malédiction de Dieu et des menaces de vengeance ; ce qui implique un déni de la vérité de Dieu, et un mépris méprisant de la puissance de Dieu.

2. Cela implique de la cruauté. Il ne respire pas sur terre un monstre plus inhumain, plus au cœur de fer, que l'homme qui « se moque du péché ».

3. Et une telle moquerie est la plus entichée. Le péché est le mal qui ruine le pauvre pécheur lui-même, le poussant à la perdition. ( R. Wardlaw, DD .)

La folie de se moquer de la religion

I. Prouvez que le nom de fous est dû à ceux qui se moquent du péché. Il y a trois manières par lesquelles les hommes méchants cherchent à se justifier. En rejetant la faute de toutes leurs mauvaises actions, soit sur la fatale nécessité de tous les événements, soit sur la fragilité inévitable de la nature humaine, soit sur l'impossibilité de garder les lois du ciel. Ces prétextes plausibles sont sans valeur, et ceux qui les invoquent sont ainsi déclarés « imbéciles ».

II. Faites une accusation particulière de leur folie, parce qu'ils se moquent du péché. Ceci est prouvé parce que...

1. Cette moquerie soutient le plus haut degré de méchanceté ; et--

2. Trahit la plus grande faiblesse de jugement et le manque de considération. Si pécher est une folie, s'en moquer est un peu de la folie.

La folie est vue en vue de--

1. Qu'ils provoquent, même le gouverneur du monde.

2. À qui la blessure se rapporte.

3. Il ne peut y avoir aucune réflexion imaginable sur laquelle pourrait ressembler une tentation plausible. Qu'est-ce que les personnes qui méprisent la religion, et rient de tout ce qui est sérieux, se proposent comme raisons de ce qu'elles font ? ( Bp. Stillingfleet .)

imbéciles

I. Qui sont ceux qui se moquent du péché ?

1. L'homme qui se glorifie ouvertement de sa propre méchanceté.

2. L'homme qui fait un clin d'œil ou sourit gracieusement aux mauvaises actions d'autres hommes, dans les affaires, la politique ou la vie sociale.

3. Ceux qui se moquent des réprouveurs du péché.

4. Celui qui conduit les autres dans le péché, ou encourage les autres à y demeurer. Tout homme se moque du péché qui, soit dans son credo religieux, soit par sa conduite quotidienne, montre qu'il considère le péché comme une bagatelle. Si vous compreniez pourquoi Dieu dénonce le péché comme quelque chose de terrible et de monstrueux, vous devez observer ses terribles conséquences, en vous demandant non seulement ce qu'est le péché, mais ce que le péché a fait et fera. Le péché est une maladie de l'âme ; une paralysie qui affaiblit une lèpre qui pollue, un fléau qui torture, une peste qui détruit tout l'esprit en nous.

II. Pourquoi ces moqueurs sont-ils des imbéciles ? Se moquer d'une chose, c'est en quelque sorte la traiter ou la considérer comme de peu d'importance. Et si la chose est très puissante ou grande, soit en elle-même soit dans ses influences, une telle moquerie doit être stupide. ( C. Wadsworth, DD .)

La folie de se moquer du péché

I. Ce sont des imbéciles qui se moquent des péchés des autres hommes. Les péchés qui sont ouverts et qui vont d'avance au jugement, ne sont que trop souvent l'occasion de gaieté et de raillerie. Le vin est un moqueur, et l'homme qui en est rattrapé est la cible du ridicule de son compagnon. La violation de la chasteté est le thème choisi de la gaieté de nombreuses personnes irréfléchies. Le monstrueux menteur en trouve beaucoup prêts à l'attirer, pour qu'ils puissent rire de sa folie en supposant qu'ils croiront ses incroyables fictions.

Dieu regarde tous et dit que les moqueurs sont des imbéciles, car ce dont ils se moquent n'est pas une plaisanterie, ni dans sa nature ni dans ses conséquences ; et que ceux qui sont habitués même à sourire des péchés des autres, méditent...

1. Ce qu'est tout péché ;

2. Ce que tout péché mérite.

II. Ce sont des imbéciles qui se moquent du péché en eux-mêmes, pour le considérer à la légère, et traitent sa commission comme une affaire insignifiante.

1. C'est un fou qui se moque de son péché, s'attribuant une certaine culpabilité dans l'espoir d'un repentir incertain.

2. En supposant que vous soyez infailliblement certain que la repentance sera donnée, vous seriez toujours insensé de vous moquer de votre péché et de continuer dans l'espoir de la repentance. Car qu'est-ce que la repentance ? Pas un baume doux et facile à la conscience, mais l'épée de l'Esprit coupant le cœur et perçant jusqu'à diviser les articulations et la moelle.

3. Ce sont des fous qui se moquent de leurs péchés, espérant qu'ils seront pardonnés, car ce faisant, ils se moquent des souffrances de Christ. ( G. Innes, MA .)