Proverbes 14:9

DISCOURS : 782
LA FOLIE DE SE MOQUER AU PÉCHÉ

Proverbes 14:9 . Les imbéciles se moquent du péché .

L'HOMME dans sa première création a été formé d'après l'image divine ; et il n'y avait pas dans son âme la moindre inclination au mal d'aucune sorte. Mais depuis sa chute, il est devenu amoureux du péché : le péché est l'élément même dans lequel il vit : et il est si inconscient de sa malignité, qu'il s'en moque. Sans doute tous ne portent pas leur impiété au même degré. Certains sont ouvertement profanes et adonnés à toutes sortes de méchancetés ; non seulement ne pas avoir honte de leurs manières, mais en fait « se glorifier de leur honte.

»
Nous ne devons cependant pas restreindre aux personnes de cette description la déclaration dans notre texte. Le mal dont on se plaint est d'une bien plus grande étendue, il s'attache plus ou moins à tout homme inconverti. Cela apparaîtra, pendant que nous vous ouvrons,

I. La conduite ici réprouvée—

Rappelons-nous ce qu'est le péché : « c'est la transgression de la loi [Note : 1 Jean 3:4 .] ». Quelle que soit la table de la loi violée, ou quel que soit le commandement violé, la violation de celle-ci est un péché : et se moquer de cette transgression, qu'elle soit plus ou moins odieuse en elle-même, c'est se moquer du péché. Gardant cela à l'esprit, nous disons que ce mal est commis,

1. Par ceux qui vivent eux-mêmes dans le péché—

[Passant sur l'ivrogne, qui dit à ses compagnons : « Nous nous remplirons de boisson forte ; et demain sera comme aujourd'hui et beaucoup plus abondant [Note : Ésaïe 56:12 .] ; » et le voleur, qui invite ses compagnons : « Venez, attendons le sang, afin que nous remplissions nos maisons de butin [Note : Proverbes 1:11 ; Proverbes 1:13 .

] ; » et la malheureuse prostituée, qui agresse « impudemment » avec importunité la jeunesse imprudente [Note : Proverbes 7:6 .] ; ou une variété d'autres personnages pareillement notoires et abandonnés ; — en passant par ceux-ci, dis-je, (dont il suffit d'avoir nommé), regardons le mondain, qui, bien que marchant d'une manière plus sobre, vit entièrement pour lui-même ; ou regardez les pharisiens qui, bien qu'admirés et applaudis comme des personnages d'excellence supérieure, n'ont aucune véritable humiliation devant Dieu, aucun désir sincère après un Sauveur, aucun réel plaisir dans les exercices saints, aucune détermination d'esprit pour glorifier leur Dieu.

Que dirai-je d'eux tous ? Ont-ils une vision juste du péché ? Ont-ils des appréhensions convenables de l'état dans lequel ils ont été amenés au moyen du péché ? Tout leur esprit et toute leur humeur ne montrent-ils pas qu'ils y pensent léger ? et, s'il leur était présenté dans toute sa malignité et son mauvais désert, ne diraient-ils pas que la représentation était exagérée, et que la personne qui leur a donné la représentation s'est trompée ? Ils n'ont pas besoin de prononcer de paroles pour trahir les pensées de leur cœur : celles-ci sont suffisamment évidentes par l'absence de tous ces sentiments qu'une juste estimation du péché créerait : et exactement comme ceux qui s'imaginent que Dieu ne punira jamais le péché, sont dits à « mépriser Dieu [Note : Psaume 10:13 : Psaume 10:13.].” ainsi puissent-ils dire à juste titre à ceux qui pensent que le péché ne nous entraînera pas dans la misère qu'ils méprisent le péché et, dans leur cœur du moins, sinon en acte, « s'en moquent ».]

2. Par ceux qui méprisent la piété chez les autres—

[Bien qu'une forme de piété nous vaudra des applaudissements, aucun homme ne commence à en expérimenter la puissance sans s'exposer à la censure d'un monde impie. Qu'une personne ait vraiment le cœur brisé et contrit, comme tout pécheur devrait l'être ; qu'il cherche le Seigneur Jésus-Christ de tout son cœur ; qu'il tourne le dos aux vanités du monde et se sépare de la société de ceux qui voudraient prendre son âme au piège ; qu'il se livre à la lecture des saintes Écritures, à une méditation dévote, à une prière fervente, à un usage diligent de toutes les ordonnances de la religion ; qu'il se joigne au peuple du Seigneur, et qu'il choisisse les excellents de la terre pour ses compagnons ; qu'il s'efforce, en un mot, de fuir la colère à venir et de s'emparer de la vie éternelle ; laisse-le faire, et ses amis les plus proches le dissuaderont à l'instant d'un tel parti : ils lui représenteront l'inopportunité de mesures si extravagantes ; ils se plaindront de lui comme d'un excès d'enthousiasme et de droiture.

On imputera le changement qui s'est opéré en lui à la faiblesse, ou à la vanité, ou peut-être à l'hypocrisie et à un désir d'estimation humaine. Maintenant, je demande d'où vient une telle désapprobation de ses manières ? Ne sont-ils pas des chemins tracés par Dieu ? Ne sont-ils pas les traces mêmes du troupeau qui l'a précédé ? Cette voie n'est-elle pas précisément telle que le dicterait le bon sens, et telle que toute l'humanité l'approuverait, si la vie corporelle était en danger ? Qui se plaindrait du sérieux d'un marin naufragé ? Qui se moquerait des cris, des peurs et des efforts d'une personne essayant de s'échapper d'une maison en feu ? Pourtant, en ce qui concerne l'âme et l'éternité, à peine l'importance du salut est-elle ressentie et manifestée, comme elle devrait l'être, que tous ceux qui ont une influence s'efforcent d'apaiser les craintes,

Serait-ce possible, si le péché était considéré par eux comme Dieu le considère ? Non : les personnes qui méprisent ainsi la piété fervente déclarent qu'elles n'en voient pas l'occasion ; que nous pouvons très bien être sauvés sans elle ; et que le péché n'a pas de telles terreurs, mais qu'un degré modéré d'attention ne suffira pas pour échapper à ses dangers menacés. Qu'est-ce que c'est, sinon de " se moquer du péché ? "] Pour qu'une
telle conduite puisse apparaître sous son vrai jour, je vais montrer,

II.

La folie de ça—

Autant nous nous moquons du péché,

1. Nous ne pouvons pas en altérer la nature—

[Le péché est « cette chose abominable que Dieu hait [Note : Jérémie 44:4 .] : » il ne peut le regarder, ou sur ceux qui le commettent, sans la plus grande horreur [Note : Habacuc 1:13 .]. C'est, que nous le croyions ou non, "dépassant le péché [Note : Romains 7:13 .

]. " Le prophète nous dit maintenant que beaucoup « appelleront le mal bien, et le bien mal ; et mettra les ténèbres pour la lumière, et la lumière pour les ténèbres; amer pour doux, et doux pour amer [Note : Ésaïe 5:20 .]. Mais si l'univers entier faisait cela, altéreraient-ils les qualités essentielles de ces choses ? Les ténèbres cesseraient-elles d'être des ténèbres et serviraient-elles à tous les objectifs de la lumière ? ou l'amer changera-t-il ses propriétés en douceur ? Ainsi, quelle que soit la construction que les hommes peuvent donner au péché, et quelle que soit la manière dont ils peuvent pallier son énormité, il restera toujours immuablement le même ; un mal souillé, avilissant, accablant ; plus à redouter que la mort elle-même.

Nous pouvons l'appeler innocent; mais il « mordra comme un serpent et piquera comme une vipère [Note : Proverbes 23:32 : Proverbes 23:32 .] ». Nous pouvons le rouler comme un morceau sucré « sous notre langue ; mais ce sera le fiel des aspics en nous [Note : Job 20:12 .].”]

2. Nous ne pouvons éviter ses conséquences—

[Dieu a dit : « Les méchants seront transformés en enfer, et toutes les nations qui oublient Dieu [Note : Psaume 9:17 : Psaume 9:17 .] » Maintenant, nous pouvons dire aux pécheurs, comme le serpent l'a fait à Eve, « Vous ne mourrez certainement pas [Note : Genèse 3:4 .] : » mais nous ne pouvons jamais séparer la peine de l'offense.

On peut se représenter la transgression, quelle qu'elle soit, comme petite ; et peut s'étendre sur la bonté de Dieu, et l'impossibilité de sa punir une telle offense avec une punition si terrible : mais nous ne le persuaderons pas d'annuler son décret, ou d'annuler sa sentence. Il a dit : « L'âme qui pèche, elle mourra [Note : Ézéchiel 18:20 .

] : » et il mourra, même « la seconde mort, dans l'étang qui brûle de feu et de soufre : » ni si l'univers entier devait combiner leurs efforts pour éviter la sentence, devraient-ils jamais prévaloir dans un seul cas [Note : Proverbes 11:21 .]. « La colère de Dieu se révèle contre toute impiété et toute injustice des hommes [Note : Romains 1:18 .

] : » et plus tôt le ciel et la terre passeront, qu'un seul transgresseur impénitent s'échappera. Quelle grande alors doit être la folie de se moquer du péché ! Si nous pouvions convaincre Dieu d'être d'accord avec nos vues et d'admettre que le péché resterait impuni, nous pourrions avoir quelque plaidoyer pour notre conduite ; avec laquelle le péché et Satan nous ont déjà liés, nous devons avouer que les vues de Salomon sur une telle conduite sont justes, et que ce sont des « imbéciles » qui « se moquent du péché ».]

À vous tous, je voudrais donc, en conclusion, dire :
1.

Ne faites pas vous-mêmes la lumière du péché—

[Vos âmes, vos âmes immortelles, sont en jeu. Si les conséquences de votre erreur n'étaient que temporaires, nous pourrions vous laisser profiter de vos propres illusions : mais elles sont éternelles. Il n'y a pas de repentance dans la tombe. "Comme l'arbre tombe, il mentira." Si vous mourez sous la culpabilité du péché, votre destin est irréversible, votre misère éternelle. Comment des millions de personnes qui sont maintenant dans le monde éternel maudissent-elles leur folie de faire la lumière sur le péché, en opposition directe avec tout ce que Dieu avait dit dans sa parole le concernant ! et avec quels accents parleraient-ils, s'ils pouvaient maintenant avoir accès à vous pour vous avertir ! Je vous prie donc d'être sage à temps; et cherchez sans délai à obtenir « le pardon de vos péchés par la rédemption qui est en Jésus-Christ [Note : Colossiens 1:14 .] » — — —]

2. Ne regarde pas les railleries de ceux qui le font—

[Supposons qu'il soit désirable d'avoir la bonne opinion du monde : pourtant, l'acheter aux dépens de votre âme immortelle, c'est en payer un prix trop élevé : ce n'est en tout cas qu'un instant ; et bien qu'il soit précieux autant qu'elle peut vous donner sur eux une influence pour leur bien, cependant elle ne peut pas un instant être mise en concurrence avec le témoignage d'une bonne conscience et l'approbation de votre Dieu.

On vous apprend à vous attendre à ce que si vous ne tolérez pas le monde à sa manière, ils feront tout ce qu'ils peuvent pour vous rabaisser dans la vôtre. Vous voyez que cela a été le cas depuis le commencement : depuis le temps d'Abel jusqu'à cette heure, « ceux qui sont nés selon la chair ont persécuté ceux qui sont nés de l'Esprit [Note : Galates 4:29 .

] : » et même le Seigneur Jésus-Christ lui-même ne pouvait échapper à leurs reproches. « Si donc ils appelaient le maître de la maison Belzébuth », ne vous demandez pas si ses serviteurs sont également désignés par des noms répréhensibles [Note : Matthieu 10:25 : Matthieu 10:25 .]. Si ces choses vous arrivent à cause de la justice, recevez-les en gage pour le bien [Note : Luc 21:13 .

« À vous, non contre vous. »], et bénissez Dieu que vous soyez « considéré digne de les endurer [Note : Actes 5:41 .] ». Dieu permet ces choses comme des épreuves de votre foi et de votre amour ; et s'ils vous paraissent à un moment pénible, alors pensez à l'applaudissement de votre juge, et à la rapidité avec laquelle ceux-là mêmes qui vous condamnent maintenant se réveilleront eux-mêmes « dans la honte et le mépris éternel [Note : Daniel 12:2 .], » et sera parmi les premiers à proclamer vos louanges [Note : Wisd. 5:1-6.]. « Soyez fidèles jusqu'à la mort ; et Dieu vous donnera une couronne de vie. »]

3. Efforcez-vous de marcher, afin que ceux qui se moquent du péché n'aient pas l'occasion de se moquer aussi de la justice—

[Alors qu'en vous éloignant du mal « condamnez le monde [Note : Hébreux 11:7 .] », vous pouvez être bien assuré qu'ils seront assez heureux de trouver une occasion contre vous, et de condamner la religion à cause de vous. Efforcez-vous alors de « marcher sagement devant Dieu d'une manière parfaite [Note : Psaume 101:2 .

]. " Que le monde " n'ait aucun défaut à trouver en vous, sauf concernant la loi de votre Dieu [Note : Daniel 6:5 .] ". Que votre égard pour les devoirs de la première table ne vous porte pas à négliger ceux de la seconde ; mais veillez à remplir le devoir de votre place et de votre rang envers l'homme, ainsi que celui qui consiste dans le service plus immédiat de votre Dieu : et veillez à éviter toutes les singularités inutiles, qui aux yeux de Dieu ne vous rendent ni meilleurs ni pire.

Quant à empêcher le monde de s'offenser, c'est impossible. Les ténèbres doivent nécessairement « haïr la lumière » : mais veillez à ce que la lumière soit celle qui vient de Dieu, et non d'« étincelles de votre propre embrasement ». « Marche avec sagesse envers ceux qui sont sans [Note :Colossiens 4:5 .] : » « ne leur donnez aucune occasion de parler avec reproche [Note : 1 Timothée 5:14 .

] : » mais ainsi faites « reluire votre lumière devant eux, afin qu'ils soient conduits à glorifier votre Père céleste ». Ainsi, bien que vous ne deviez pas « les gagner par votre bonne conversation », vous pouvez au moins espérer « faire taire l'ignorance des hommes insensés [Note : 1 Pierre 2:15 .] ; » et les contraignent, malgré toutes leurs moqueries, à confesser que « le juste est plus excellent que son prochain [Note : Proverbes 12:26 : Proverbes 12:26 .] ».]