Psaume 63:7-8

Parce que tu as été mon secours, c'est pourquoi à l'ombre de tes ailes je me réjouirai.

Le souvenir des miséricordes passées une incitation à présenter la confiance en Dieu

Ce psaume n'est pas un psaume de plainte ou de tristesse, ni de joie fixe, mais de transition de l'un à l'autre. David vient de recouvrer sa confiance en Dieu, et se sentant assuré que son âme trouvera bientôt le repos et la confiance en Lui. Les croyants, maintenant, sont souvent dans cet état d'esprit, dans cet état de transition. Oh, veillons à ce que nous avancions, comme David l'a fait, et non à reculer dans des ténèbres plus profondes ; car cela est possible : nous pouvons descendre aussi bien que monter. Pour que nous puissions nous lever, notez comment David a agi dans un tel cas.

I. Il énonce un fait : « Tu as été mon aide. » Et sûrement nous pouvons dire ceci; en effet, nous devons le dire, car le Seigneur a été notre secours. Quand dans notre péché, Il est devenu notre Sauveur, et par Son Saint-Esprit nous a ramenés à Lui. Nous avons eu d'autres aides, mais aucun comme Lui. Et tout vrai croyant le reconnaît. D'autres se considèrent pratiquement comme leurs propres aides réelles, pas Dieu.

II. Une résolution fondée sur le fait. "Parce que. .. donc à l'ombre de », etc. « L'ombre de tes ailes » signifie la protection parentale de Dieu, sa vigilance, son amour et sa tendresse. La phrase entière exprime...

1. La sécurité la plus assurée en Dieu. Comme les poulets se considèrent en sécurité sous l'aile de la mère oiseau, le peuple de Dieu est en sécurité sous sa protection. Et non seulement à l'abri du danger, mais à l'abri de celui-ci : il ne peut pas les trouver.

2. Une détermination dans le psalmiste à voler vers Dieu pour la sécurité. Quand il dit qu'il se réjouira à l'ombre des ailes de Dieu, il laisse clairement entendre qu'il s'y rendra ( Psaume 57:1 ; Psaume 143:9 ). Nous ne devons pas rechercher la miséricorde de Dieu sans la rechercher.

« Le nom de Dieu est une tour forte », mais « le juste » devra, « y courir », s’il serait « en sécurité ». Les ailes éternelles sont déployées pour nous, nous devons courir et rester sous elles si nous serions en sécurité.

3. Une anticipation de plaisir et de joie dans la protection de Dieu. « Je me réjouirai », non seulement être en sécurité, mais être heureux. Il ne va pas dans un refuge où il est conduit, mais dans une maison qu'il aime. Ces deux idées de sécurité et de confort en Dieu sont toujours maintenues ensemble dans l'esprit de David ( Psaume 23:4 ; Psaume 90:1 :l). Et--

4. Cette résolution est fondée sur le fait que le psalmiste est parti. « Parce que tu as été », etc. C'est un mauvais usage de faire des miséricordes de Dieu pour n'en obtenir qu'un réconfort présent ; le souvenir d'eux devrait être conservé pour être utilisé dans de futurs procès.

III. Le sérieux avec lequel le psalmiste met sa résolution à exécution. « Mon âme te suit de près. » Dans l'affliction, nous sommes susceptibles d'être languissants et de manquer de toute énergie, il semble dire: "Si je veux avoir du réconfort, le Seigneur doit venir me l'apporter, je ne peux pas me tourner vers lui et le chercher." Mais comme la pensée de David est différente. Oh, réveillons-nous, déterminons à user d'une sainte violence contre nous-mêmes lorsque nous sommes dans l'affliction.

Ce que nous voulons, c'est une telle jouissance de Dieu qui ne nous laissera ni le temps ni l'envie de nous attarder sur nos problèmes. Que tous se souviennent qu'il y a du repos et du bonheur en Dieu, et particulièrement pour toute âme repentante et contrite. ( C. Bradley, MA )

L'aile protectrice

I. Nous avons un dossier reconnaissant. « Tu as été mon aide. »

1. Dieu nous a réveillés de notre folie et de notre péché.

2. Dieu nous a aidés lorsque nous avons demandé le pardon et la délivrance du fardeau du péché.

3. Et quand nous étions désespérés, Dieu nous a aidés.

4. Et quand nous étions sans force, malades ou en danger de ruine. Et pour nous rendre cette aide, le Christ est mort sur la croix.

II. C'est un abri sûr. « À l'ombre de tes ailes, je me réjouirai. » De même, le chrétien, se souvenant que Dieu a été son secours jusqu'à présent, se met à l'abri de la tentation, des troubles et de l'épreuve, sachant que Celui qui l'a délivré dans le passé ne le laissera pas dans les labeurs du présent ni dans les épreuves. du futur. Dieu nous met à l'abri des séductions de ce monde. Nous avons besoin d'un abri contre les ténèbres et les troubles de la vie présente.

III. Une expression de joie. "Je vais me réjouir." O chrétiens, réjouissez-vous également, car Dieu est votre gardien. ( W. Bouleau. )

L'argument de l'expérience

La joie dont on parle ici est...

I. Raisonnable. "Parce que"; nul ne peut nier cette base de consolation. Elle n'est pas fondée sur la promesse de Dieu - bien qu'elle ne puisse jamais être rompue - mais sur l'expérience passée. Dieu a été notre aide.

II. Personnel - « Mon aide. »

III. Réel. C'est bien plus que du repos ou une paix tranquille. Les psaumes sont pleins de la joie du Seigneur. Beaucoup de joie est superficielle. Que de profondeurs de mélancolie il y a dans les cœurs qui ne connaissent pas Dieu.

IV. Reposant.

V. Prophétique. Que peut apporter l'avenir auquel le Christ ne peut pas nous préparer ? Ceci, donc, doit être écrit sur nos bannières : « À l'ombre de tes ailes, je me réjouirai. ( WM Statham. )

Expérience et assurance

J'eprouve.

1. David avait fait l'expérience de l'aide divine. Le Romain parlait de Deus ex machina ; Dieu apparaissant de manière inattendue au milieu d'une histoire pour sauver le héros, et changer la scène. Ce n'est pas une figure de style dans la vie de foi. De temps à autre, nous avons été témoins d'une interposition distincte, d'un étirement de la main divine, d'une incursion du surnaturel. Pour nous, cela a-t-il été vrai : « Il inclina aussi les cieux et descendit.

» D'autres pourraient penser que notre expérience est fanatique, si nous la racontions telle que nous la voyons ; mais cela nous ne pouvons pas aider. Pour nous, cela a été une véritable manifestation de la prévenance divine en notre nom. En regardant en arrière sur nos vies, nous ne pouvons nous empêcher de dire délibérément, et comme une déclaration de fait cool - Le Seigneur a été notre aide.

2. David avait souvent expérimenté cette aide. Il ne fait pas cette déclaration en référence à un incident solitaire dans sa vie, sinon il aurait dit : « Tu as été une fois mon aide » ; mais il voit une continuité dans la bonté du Seigneur son Dieu. Il veut dire : « Tu as toujours été mon aide. En accomplissant son devoir de patriote et de roi, Dieu était son secours et lui permettait de marcher droit dans son gouvernement.

Dans ses souffrances, le Seigneur était son aide et lui permettait d'être calme et courageux. Au temps du danger, Dieu était son aide et le gardait de la main de l'ennemi. Et maintenant, dans ce psaume, bien que David soit dans le désert de Juda, et probablement chassé par son propre fils, il chante pourtant au Seigneur : « Tu as été mon secours. Je ne veux plus que vous vous arrêtiez avec David. Je vous prie, maintenant, de vous rapprocher de chez vous et de revoir votre propre vie.

3. Ces aides rendues à David avaient été très précieuses. Il avait souvent été aidé de manière spéciale. Dieu avait pris grand soin de lui. Il était le favori de la Providence et l'enfant chéri du Ciel. N'en a-t-il pas été ainsi pour certains d'entre vous ? N'avez-vous pas apprécié des morceaux de choix d'expérience? N'y a-t-il pas dans votre vie des incidents que vous pourriez à peine dire, de peur que l'auditeur ne sourie de votre crédulité ?

4. L'aide de Dieu a également été continue pour nous. Au temps de nos ténèbres, nous ne pouvions pas voir le lien ; mais, en regardant en arrière, nous pouvons le voir maintenant.

5. Observez aussi que le Seigneur nous a accordé une miséricorde éducative. David dit : « Parce que tu as été mon aide. » Il ne dit pas qu'il a tout fait pour nous, mais il nous a aussi fait travailler. Vous voyez, si vous faites une chose pour un homme, c'est bien ; mais si vous l'aidez à le faire, ce sera peut-être mieux pour lui, car c'est ainsi qu'il apprend le chemin.

II. Attente.

1. Ce que nous avons expérimenté de la bonté de Dieu est une révélation de Lui-même : les actions de Dieu sont Lui-même en mouvement. Si donc nous avons expérimenté la puissance de Dieu, il est puissant ; et nous savons que tout lui est possible. Si j'ai expérimenté ses actes de fidélité, j'en conclus qu'il est toujours fidèle, qu'il tiendra sa promesse et son alliance, et qu'il sera fidèle à tous ceux qui se confient en lui.

2. Ce raisonnement est bon, puisque vous avez affaire à un Dieu immuable. Si vous avez affaire à un homme changeant, il n'y aura aucune logique dans votre raisonnement ; mais quand vous pensez à Jéhovah qui ne change pas, alors vous pouvez en déduire de grandes choses, et la logique la plus sévère vous soutiendra. Il était mon aide, Il est mon aide, et donc Il sera mon aide, même jusqu'à la fin.

3. Ce genre d'argument est très sûr pour un homme lui-même, et il est la personne la plus concernée. Nous savons en qui nous avons cru, et nous sommes persuadés qu'il ne nous fera pas défaut. Nous savons ce que nous savons ; et si nous ne pouvons le dire aux autres, nous n'en sommes pas moins sûrs nous-mêmes.

4. Il est clair qu'il s'agit d'un argument cumulatif. Le jeune homme qui a connu le Seigneur pendant douze mois et a connu une grande délivrance, est sûr qu'il faut faire confiance au Seigneur. Mais quand il aura passé vingt, trente ou quarante ans de la même expérience, son assurance sera doublement sûre. Pour un croyant en Christ, chaque jour regorge de providences et de miséricordes. Cet arbre porte son fruit chaque mois, et le fruit nourrit merveilleusement la foi.

III. Assurance.

1. Assurance satisfaite. David, reconnaissant de l'aide passée, se tient tranquille et attend avec joie le dessein du Seigneur. Il ne manifeste aucune peur, aucune inquiétude, aucune hâte, aucune inquiétude. Les yeux ne sont pas non plus tournés vers l'homme. « Tu as été mon secours », dit-il ; et il a l'air comme ça.

2. Assurance des patients. Il ne nous appartient pas de hâter la vengeance divine, ni de souhaiter un triomphe personnel ; mais c'est à nous de ressentir la félicité de la sécurité dans la proximité de Dieu.

3. L'assurance de la foi. « Parce que tu as été mon aide, donc » - quoi ? « À la lumière de ton visage, me réjouirai-je » ? Non : il n'avait alors que peu de lumière ; il était « dans l'ombre ». Le désert l'a empêché de voir Dieu dans le sanctuaire. Si vous ne pouvez pas voir le visage de Dieu, son ombre peut vous donner la paix. Seigneur, je te prierai d'élever sur moi la lumière de ton visage ; mais si tu continues à te cacher, je te ferai toujours confiance, et je serai sûr que tu es le même Dieu de grâce. Sachant que ton ombre est pleine de défense pour moi, je m'en réjouirai.

4. Assurance continue. Nous ne lisons pas, à l'ombre de tes ailes je me suis réjoui, mais : « Je me réjouirai. Il se réjouit et entend continuer à se réjouir. Sa joie, personne ne lui enlève. Il se réjouira tant qu'il aura un Dieu dans lequel se réjouir.

5. Le meilleur de tous, c'est l'assurance de la joie. Le texte ne dit pas « Parce que tu as été mon secours, c'est pourquoi j'aurai confiance à l'ombre de tes ailes », mais « à l'ombre de tes ailes je me réjouirai. » Cela va plus loin que la soumission silencieuse ou l'humble confiance. David est dans le noir ; mais, comme le rossignol, il y chante. ( CH Spurgeon. )

L'expérience de David de l'aide de Dieu

I. L'expérience de David. « Tu as été mon aide. »

1. Cela implique sa nécessité. D'abord, comme ayant beaucoup de travail. Deuxièmement, comme ayant de nombreux ennemis. Troisièmement, comme ayant peu de force. Ceux qui sont dans ces circonstances ont besoin d'aide pour leur être administrés. Et c'est le cas et la condition de tous les chrétiens.

(1) Ils ont beaucoup de travail, beaucoup d'affaires à expédier par eux, qu'ils ne peuvent pas très bien faire par eux-mêmes. Prenez le chrétien le plus vil qui soit, et dans le rang et l'ordre le plus bas parmi les hommes, pourtant il a assez de travail à faire si ce n'est que pour sauver sa propre âme, pour vivre sobrement, et justement, et pieux dans ce monde présent. Mais s'il est quelque chose de plus élevé, alors c'est d'autant plus ; dans la famille en tant que maître, ou dans l'église en tant que ministre, ou en tant que magistrat dans la république. Ici, maintenant, plus il y a d'occasions et d'opportunités de faire le bien, plus le travail lui-même est grand et plus il a besoin d'aide.

(2) Ils ont beaucoup d'ennemis. Ces deux-là, ils le font généralement et généralement ensemble. Beaucoup de travail à faire, et beaucoup d'ennemis à s'y opposer ( 1 Corinthiens 16:9 ).

(3) Ils n'ont que peu de force, voire aucune.

2. Il a l'aide que Dieu lui-même lui a accordée.

(1) Il est un assistant puissant.

(2) Il est un assistant prêt. C'est un Dieu à portée de main, et non un Dieu au loin, comme l'Écriture l'exprime souvent. Quand le trouble est proche, Il est proche aussi ; ce qui est une très grande consolation et un très grand encouragement pour tous ceux qui dépendent de lui.

(3) Il est aussi la seule aide. Il n'y a personne qui puisse aider sans Lui, ni, en fait, personne en dehors de Lui. L'amélioration de ce point à nous-mêmes, dans une manière d'application, vient à cet effet--

1. Comme parole de réconfort et de consolation au peuple de Dieu dans toutes ces difficultés et détresses qui l'entourent et l'entourent ; qu'ils aient quelqu'un comme celui-ci pour les aider, les soulager et les aider.

2. Nous pouvons faire usage de ce point aussi dans une voie d'excitation, et cela à une triple performance, qui est très rationnellement conséquente à cela.

(1) Si Dieu nous aide, aidons-le aussi.

(2) Si Dieu nous aide, aidons-nous aussi nous-mêmes.

(3) Si Dieu nous aide, aidons-nous aussi les uns les autres.

II. L'amélioration de cette expérience.

1. Le but ou la résolution de David, qu'il s'approprie.

(1) Par l'ombre des ailes de Dieu, nous devons surtout comprendre sa providence et sa protection paternelle ; et nous en trouvons souvent mention dans les Écritures ( Psaume 17:13 ; Psaume 57:1 ; Psaume 36:7 ).

C'est une expression de sécurité. Regardez, comme les poulets sont en sécurité pendant qu'ils sont sous les ailes de la poule, de même le peuple de Dieu est en sécurité pendant qu'ils sont sous sa providence et sa protection ; et il n'y a rien qui soit pour eux une défense, une sauvegarde et une sécurité comme celle-ci. Ceux qui sont gardés par Lui, ils sont gardés en toute sécurité, et ils n'auront pas non plus besoin de craindre quoi que ce soit dans les jours de mal et de troubles qui sont sur eux.

C'est l'expression du secret. L'aile cache et cache ceux qui sont gardés sous elle ; comme elle les préserve du danger, de même elle les préserve de la découverte. Ainsi fait de même cette aile de Dieu ( Psaume 91:4 ; Psaume 17:8 ; Psaume 31:20 ; Jérémie 36:28 ). C'est une expression de tendresse et d'affection singulière ( Deutéronome 32:11 ).

(2) Tandis qu'il dit qu'ici il se réjouira, il y a ces choses qui y sont impliquées, aussi considérables et pertinentes pour lui. Recourez à eux. Complaisance et contentement dans cette condition. Action de grâces et expression extérieure.

2. L'occasion ou le motif de sa résolution ; et c'est l'expérience de l'ancienne bonté de Dieu envers lui. Ceci est signifié dans la connexion de ces derniers mots avec les premiers, parce que, par conséquent ; parce que tu as été mon aide jusqu'ici, c'est pourquoi je me réjouirai de ta protection pour les temps à venir. Voici la force du raisonnement de David ; et la raison pour laquelle il tient bon sur une double considération.

D'abord dans un sens de la confiance. Deuxièmement, en guise de reconnaissance. J'aurai confiance en toi, et je m'attendrai toujours à toi d'une manière dépendante. Et encore : « Parce que tu as été mon secours, c'est pourquoi à l'ombre de tes ailes je me réjouirai. » C'est-à-dire que je publierai cette protection que j'ai de Toi en guise de remerciement. Selon la première notion, il y a donc ceci dedans, que les bons chrétiens améliorent les expériences passées en dépendance future.

D'après la seconde notion, il y a donc ceci en elle, que les bons chrétiens, là où ils reçoivent des miséricordes de Dieu, auront soin de les reconnaître et d'en être reconnaissants. ( T. Horton, DD )

Un syllogisme joyeux

I. La cause.

1. Un souvenir reconnaissant. Une heureuse nécessité de la nouvelle vie est : « Tu te souviendras jusqu'au bout », etc. L'incrédulité, par contre, a une mauvaise mémoire ( Psaume 106:13 ).

2. Une possession personnelle. "Mon Dieu." L'âme lève la main, non pour saisir une vérité abstraite, ni un système doctrinal, mais un Dieu personnel. Se mêler à une compagnie plus sainte, s'élever à des emplois plus élevés, le chrétien peut et doit ; mais s'élever à un rang plus élevé est impossible, car ici et maintenant nous sommes enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ.

3. Une joie présente. Quelle précarité la vie actuelle de l'homme ! Les richesses volent, les conforts meurent, les amis échouent, les trônes tournent, les couronnes tombent, les niveaux de mort ; mais les choses qui ne peuvent être ébranlées demeurent ( Hébreux 12:27 ).

II. L'effet.

1. Refuge--ample, accessible, convivial.

2. Reposez-vous. Les impuissants s'appuyant sur l'assistant ; le pécheur sur le sans péché; la tête douloureuse et coupable, posée sur le sein du Christ. ( homéliste. )

Le saint se réjouissant de l'aide divine

I. L'aide que le Seigneur a donnée et l'expérience enregistrée.

II. L'ombre des ailes dans lesquelles ceux à qui le Seigneur a été leur aide, espèrent qu'il sera leur aide dans tous les temps à venir. Voilà toute cette faveur, cette miséricorde, cette bonté et cette bienveillance envers les hommes, que préfiguraient les chérubins dont les ailes couvraient le propitiatoire.

III. La joie et l'allégresse que l'espoir d'une aide en Dieu suscite à l'ombre de ses ailes. Cela se pose--

1. D'après ce que les hommes pieux voient à l'ombre de ses ailes. Dans tous les événements et occurrences, ils ne voient pas des instruments, mais des perfections ; non pas des hommes, mais Dieu, se sanctifiant et se magnifiant en exerçant la bonté, le jugement et la justice sur la terre. Cette vue de son administration, à l'abri de laquelle ils se sont abrités, élève et vivifie leur joie, et crée et confirme leurs espérances de toutes choses résultant de sa gloire et de leur bien.

2. D'après ce qu'ils entendent ( Psaume 62:11 ).

3. De ce qu'ils croient. Sous les ailes de la providence éclipsante de Dieu se trouve un siège éminent où son peuple s'assoit et se réjouit de son salut.

4. De ce qu'ils reçoivent. Le Seigneur est bon envers son peuple à l'ombre de ses ailes, et ne leur laisse rien Psaume 84:11 ( Psaume 84:11 ). ( A. Shanks. )

Ce que le Seigneur est pour son peuple

1. Un lieu de refuge. « L'ombre de tes ailes. »

2. Une fontaine de joie. Le propitiatoire ombragé des ailes des chérubins lui rappelait Dieu, qu'il croyait miséricordieux et miséricordieux, et le remplissait de joie en s'engageant aux soins et à la protection de sa providence omniprésente. Le même symbole sacré nous rappelle que « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même », et devrait nous remplir de joie et de paix en nous abritant sous ses soins et son amour.

3. Une aide très présente. En croyant, en priant, en faisant, en souffrant, n'avez-vous pas été aidés ? et c'est votre devoir et votre honneur de le reconnaître à sa louange.

4. Une habitation calme et sûre.

5. Un trésor qui ne faillit pas. ( A. Shanks. )

Comment Dieu nous aide

Ce verset, comme une vieille divinité romaine, a deux visages, l'un regardant en arrière et l'autre en avant - le regard en arrière du témoignage et le regard en avant de la confiance. Pour les Romains, Janus présidait à tous les commencements ; il a ouvert l'année, et le premier mois est appelé « janvier » après lui. Ils l'ont représenté avec deux visages parce que chaque porte avait l'air dans les deux sens, et il était l'ouvreur. Ce serait bien si nous pouvions dans notre âme-vie mettre ce texte là où les Romains ont vu Janus.

Je propose donc de vous rappeler quelques-unes des manières communes et habituelles par lesquelles nous recevons de l'aide pour la vie, et de donner à ces faits l'interprétation religieuse, de considérer une telle aide comme une aide de Dieu. Il est évident, n'est-ce pas, que nous ne pourrions commencer la vie sans aide, que nous commençons dans une totale dépendance ? Et quel est le fait, alors? Le fait est donc que d'autres vies sont à notre service, que lorsque nous ne pouvons rien pour nous-mêmes, tout est fait pour nous.

La mère n'a pas fait son propre cœur ; le Dieu qui le lui a donné, je l'adorerai comme Celui qui projette de m'aider de la plus merveilleuse des manières. Et quand vous arrivez à faire ce que les hommes appellent « vous aider », « faire votre propre chemin », même alors, vous n'utilisez que les diverses aides qui vous sont fournies. Commencez-vous la vie au niveau où un enfant a commencé, disons il y a 100 000 ans ? Si non, qu'est-ce qui fait la différence ? Cette différence est faite par la lutte ascendante de l'humanité depuis ce temps jusqu'à aujourd'hui, et vous êtes redevable à tous ceux qui ont contribué à ce progrès.

Chaque individu a un certain héritage, un certain capital de l'expérience de la race. Les gains que les siècles ont remportés sont dans une certaine mesure intégrés à la constitution même de votre être. L'homme primitif n'aurait pu, par aucun effort, utiliser sa main à des fins pour lesquelles vous pouvez utiliser la vôtre sans difficulté. Vous avez là un avantage immense, et vous l'avez obtenu comment ? Grâce à la croissance progressive d'une manipulation habile pendant des milliers d'années.

L'évolution naturelle est la manifestation de l'esprit dans la méthode ; c'est la manière de Dieu de faire les choses ; c'est une création ascendante. Et plus loin. Les victoires que d'autres ont remportées, les réalisations du passé, ne sont pas seulement dans une certaine mesure ancrées dans la forme même de notre être, mais elles constituent aussi l'environnement de notre vie. Avez-vous déjà pensé à l'aide que vous obtenez pour vivre les grands privilèges d'une presse libre, d'institutions libres, de la liberté de religion ? C'est quoi tout ça ? Ne sont-ils pas les achats de l'esprit martyr d'autrefois ? Les hommes sont descendus à la mort afin de gagner la liberté d'adorer Dieu.

De nouveau. Pensez à l'aide que vous pouvez tirer des leçons de votre expérience personnelle ; du contact et de l'observation des choses et des hommes. Il y a à peine une limite à ce que nous pouvons apprendre dans ce monde. Certaines leçons que nous apprenons au soleil et d'autres à l'ombre ; certains dans les mille gloires d'un matin d'été, et la paix éternelle et profonde d'un ciel sans nuages, et d'autres dans l'air renfrogné d'une tempête au milieu de la désolation aride du souffle hivernal ; certains que nous apprenons au berceau dans le rire, le chant et la prophétie, et certains au bord de la tombe, en deuil et en larmes.

Maintenant, je veux que vous pensiez encore que dans toutes les leçons que vous avez tirées de vos joies et de vos peines, de vos défaites et de vos victoires, de vos durs combats ainsi que de votre séjour près des eaux calmes et dans les verts pâturages- -dans tout cela, Dieu est le seul Auxiliaire. Il vous a donné un esprit pour penser, un cœur pour ressentir, un monde dans lequel vivre et un esprit plus grand que le monde, capable de regarder au-delà de ses limites dans un autre.

Mais n'y a-t-il toujours pas d'autre moyen par lequel Dieu nous aide ? Je pense qu'il y a. C'est la manière qui a fait tant parler les anciens Hébreux des anges ; ce qui fit parler à Paul du Seigneur lui apparaissant dans la nuit ; ce qui fait que certains hommes croient aux esprits, et d'autres parlent d'"être frappé d'une idée" ou d'"avoir une impression". Le grand fait derrière tout cela est que l'homme trouve souvent de l'aide dans son âme.

Il peut être tout à fait seul, loin de ses amis ; il peut ne pas se rendre compte d'avoir été aidé par une parole ou un conseil de personne, et pourtant là, dans la solitude, il s'élève pour maîtriser son trouble. Cela aurait-il pu arriver si cet homme n'avait été qu'une simple unité, absolument coupée de la Vie Universelle ? La question elle-même est absurde. Ce n'est qu'en vertu de sa relation avec cette Vie Universelle que l'homme est un homme du tout. Et cette puissance qui monte en lui, sans médiation autant qu'il le sache, jaillit de la fontaine éternelle de la vie divine. ( FR Williams. )