Aggée 2:5

Aggée 2:5 [Selon] la parole que j'ai Aggée 2:5 alliance avec vous à votre sortie d'Égypte, ainsi mon esprit demeure parmi vous : ne craignez pas.

Ver. 5. Selon la parole ] Ou, comme Tremellius l'a mieux, Cum VERBO quo pepigeram vobiscum, Avec la PAROLE, en et pour laquelle j'ai fait alliance avec vous, &c. Ainsi mon Esprit demeure parmi vous. Et c'est donc une promesse gracieuse que toute la Trinité sera avec eux. La particule eth semble mise pour gnayim ; et l'article il est emphatique, montrant que par Parole est signifiée la deuxième personne, souvent appelée la Parole à la fois dans l'Ancien Testament, 2Sa 7:21 cf.

1 Chroniques 17:19 , et dans le Nouveau, Luc 1:1,80 : 2 Jean 1:1 1 Jean 5:7 .

Le Chaldéen semble favoriser cette interprétation, car il la rend : Ma parole sera votre secours. Jerome, Albertus, Nyssen et Haymo ne sont pas en désaccord. Aggée, et d'autres prophètes et patriarches d'autrefois, comprenaient bien le mystère de la Sainte Trinité. Voir Trapp sur " Gen 1:1 " Elihu parle du Tout-Puissant ses créateurs, Job 35:10 .

Salomon le même, Ecc 12:1 Cantique des Cantiqu 1:11 , que Jarchi interprète de la Trinité. Isaïe a son Trisagion, ou, "Saint, saint, saint," Isa 6:3 Dans Ésaïe 42:5 "Ainsi parle Dieu le Seigneur, celui qui a créé les cieux et ceux qui les ont étendus.

" Ainsi Deutéronome 6:4 , quand Moïse commence à répéter la loi, et à l'expliquer, la première chose qu'il leur enseigne est la Trinité dans l'Unité et l'Unité dans la Trinité. " Ecoute, ô Israël, le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un." Trois mots répondant aux trois personnes; et le mot du milieu, "notre Dieu", déchiffrant convenablement le second, qui a assumé notre nature, comme l'a bien observé Galatinus.

D'autres observent que les dernières lettres de l'original, à la fois dans le mot « entendre » et dans le mot « un », sont plus grosses qu'à l'ordinaire ; comme appelant à la plus grande attention et à la plus grande attention. Les vieux rabbins n'étaient pas étrangers à ce formidable mystère (comme le montre la note de R. Solomen sur le Cantique des Cantiqu 1:11 "Nous ferons", etc.

), bien que leur postérité le nie désespérément. L'Église grecque n'était pas aussi saine sur ce point fondamental ; c'est pourquoi leur ville principale, Constantinople, leur fut enlevée par les Turcs (comme l'observe Estius) le jour de la Pentecôte, ou (comme d'autres) le dimanche de la Trinité ; quel jour (dit notre chroniqueur) le Prince Noir était utilisé chaque année pour célébrer avec le plus grand honneur qui pût être, en vénération due à un mystère si divin.

Or, le Christ est ici et ailleurs appelé La Parole, soit parce qu'il est si souvent promis dans la parole, soit parce que par lui la volonté de Dieu a été manifestée et révélée aux hommes, et cela soit médiatement, dans les prophètes, d'où Pierre, martyr, pense que cette phrase est venue, Alors vint la parole du Seigneur, c'est-à-dire Christ; ou, aussitôt, lui-même, Hébreux 1:2 ; Hébreux 2:3 .

Que j'ai fait alliance avec vous ] Ou, en qui j'ai fait alliance, et d'où le Christ est appelé l'ange de l'alliance, Malachie 3:1 . Christ, alors, était aussi un Sauveur pour ceux de l'Ancien Testament, "l'Agneau immolé dès la fondation du monde", Apocalypse 13:8 .

Christ s'est engagé à payer la dette de son peuple dans la plénitude des temps ; et par la présente ils ont été sauvés. Un homme peut libérer un prisonnier maintenant sur promesse de payer la dette un an plus tard. Voir Hébreux 9:15 , et notez l'unité de la foi dans les deux Testaments ; ils voyaient autrefois le Christ de loin dans les promesses, ils le saluaient (ασπασαμενοι), et étaient regrettés par lui, Hébreux 11:13

Quand vous êtes sortis d'Égypte , vous, c'est-à-dire vos ancêtres. On peut dire que les choses faites par les parents sont faites par les enfants ; à cause de la conjonction proche qui est entre eux. D'où il est dit que Lévi paie la dîme à Abraham, Hébreux 7:9 , et le péché d'Adam nous est imputé à tous.

Ainsi mon esprit demeure parmi vous ] Non pas la substance, mais les dons de l'Esprit; pas l'arbre, mais les fruits. Ceux que Dieu reçoit dans l'alliance de grâce, il les revêt de l'esprit de grâce. Voir Romains 8:9 ; Romains 8:11 : Romains 8:11 .

Sinon, comment devraient-ils être capables d'accomplir leur part de l'alliance, puisque nous ne pouvons même pas susspirer à moins qu'il n'inspire d' abord, pousse un soupir pour le péché jusqu'à ce qu'il nous le souffle par son Esprit ? Par la présente, alors, nous pouvons savoir si nous sommes ou non en alliance avec Dieu (le diable sera sûr de balayer tout ce qui ne le sont pas), sc. si son Esprit demeure en nous, Jérémie 31:33 , illumination Jérémie 31:33 , 1 Corinthiens 2:14,15 , mortification, Romains 8:13 , mouvement, Romains 8:14 , dons, 1 Corinthiens 12:4 ; 1 Corinthiens 12:7,8 , &c.

, fruits, Galates 5:22,23 , force, Ésaïe 11:2 , courage, comme ici.

Ne craignez pas ] Cur timer hominem homo, in sinu Dei positus (août)? Pourquoi de tels hommes devraient-ils craindre l'homme qui a Dieu en Christ par son Esprit debout avec eux et pour eux ? Le juste peut être hardi comme un lion ; il a la paix de Dieu en lui et la puissance de Dieu sans lui, et ainsi va toujours sous une double garde ; de quoi a-t-il besoin de craindre ? On dit d'Achille qu'il était Styge armatus et qu'il ne pouvait donc pas être blessé. Mais celui qui est en alliance avec Dieu est Deo, Christo, Spiritu Saneto armatus, et peut donc être intrépide de toute créature.