Une réponse douce éloigne la colère, mais des paroles douloureuses attisent la colère. Ver. 1. _Une réponse douce éloigne la colère. _] Il est plus facile d'attiser les conflits que de les ralentir. Dur à dur, ne fera jamais l'affaire ; mais posez un silex sur un oreiller, et vous pourrez le casser... [ Continuer la lecture ]
La langue du sage emploie la connaissance correctement, mais la bouche des insensés répand la folie. Ver. 2. _La langue du sage utilise correctement la connaissance. _] Héb., traite gentiment avec elle; ne lui offre aucun abus, en l'évacuant hors de saison, et en la rendant trop bon marché, et peu... [ Continuer la lecture ]
_Les yeux de l'Éternel [sont] en tout lieu, contemplant les méchants et les bons._ Ver. 3. _Les yeux du Seigneur sont partout. _] Il est , tout œil : et sa providence comme une image bien dessinée, qui voit tout ce qui entre dans la pièce. Je connais tes œuvres et ton travail ; Ap 2:2 non seulement... [ Continuer la lecture ]
_Une langue saine [est] un arbre de vie; mais la perversité en elle [est] une brèche dans l'esprit._ Ver. 4. _Une langue saine est un arbre de vie. _] Comme prononcer des paroles qui ont une propriété curative en elles, pures, précieuses et profitables ; un peu comme cet arbre de vie au milieu du j... [ Continuer la lecture ]
L'insensé méprise l'instruction de son père, mais celui qui regarde la réprimande est prudent. Ver. 5. Un insensé méprise l'instruction de son père.] Héb., L'entretient avec un langage méprisant et opprobre ; comme un fou une potion lui est offerte pour sa santé. Jérôme rend souvent le mot « blasph... [ Continuer la lecture ]
_Dans la maison du juste il y a beaucoup de trésors, mais dans les revenus des méchants il y a du trouble._ Ver. 6. _Dans la maison des justes, il y a beaucoup de trésors. _] Tout homme juste est un homme riche, qu'il ait plus ou moins des choses de cette vie. Car, _premièrement_ , il a beaucoup de... [ Continuer la lecture ]
Les lèvres des sages dispersent la connaissance, mais le cœur des insensés ne le fait pas. Ver. 7. _Les lèvres des sages dispersent la connaissance. _] Ce sont les « lumières du monde », , Ph 2:15 et ils diffusent la lumière partout où ils viennent, brillant comme des lampes ou des luminaires, et c... [ Continuer la lecture ]
Le sacrifice des méchants [est] en abomination à l'Éternel, mais la prière des hommes droits [est] son plaisir. Ver. 8. _Le sacrifice des méchants est une abomination. _] Leur encens même pue de la main qui l'offre. Isa 1:13 De bonnes paroles peuvent être prononcées, mais nous ne pouvons pas les... [ Continuer la lecture ]
La voie du méchant [est] en abomination à l'Éternel, mais il aime celui qui poursuit la justice. Ver. 9. _La voie des méchants est en abomination. _] Non seulement ses sacrifices, mais ses politesses ; toutes ses actions - naturelles, morales, récréatives, religieuses - sont offensantes pour tous l... [ Continuer la lecture ]
La correction [est] pénible pour celui qui abandonne le chemin : [et] celui qui déteste la réprimande mourra. Ver. 10. La _correction est pénible pour celui qui abandonne le chemin. _] Il se plaît dans ses égarements, et ne veut pas être réduit ; il est amoureux de sa propre ruine et marche à grand... [ Continuer la lecture ]
L'enfer et la destruction [sont] devant l'Éternel : combien plus que le cœur des enfants des hommes ? Ver. 11. L' _enfer et la destruction sont devant le Seigneur. _] "Tophet est préparé d'antan"; et où qu'il soit, comme il n'est pas curieux de se renseigner, - au-dessous de nous, il semble être, A... [ Continuer la lecture ]
_Un moqueur n'aime pas celui qui le reprend : il n'ira pas non plus vers le sage._ Ver. 12. _Un moqueur n'aime pas celui qui le reprend. _] Non, il « hait ceux qui le répriment à la porte », Amo 5:10 comme Achab l'a fait Michée ; Hérodias, Jean-Baptiste ; les Pharisiens, notre Sauveur. L'évêque Rid... [ Continuer la lecture ]
Un cœur joyeux fait un visage joyeux : mais par la douleur du cœur, l'esprit est brisé. Ver. 13. _Un cœur joyeux fait un visage joyeux. _] Il est assis en souriant au visage et regarde joyeusement par la fenêtre des yeux. Ce n'est que lorsque la foi a guéri la conscience et que la grâce a fait tair... [ Continuer la lecture ]
Le coeur de celui qui a de l'intelligence cherche la connaissance, mais la bouche des insensés se nourrit de folie. Ver. 14. _Le cœur de celui qui a de l'intelligence cherche la connaissance. _] Comme un homme affamé cherche de la viande, ou un homme avide de l'or, plus il en a, plus il désire. Moï... [ Continuer la lecture ]
Tous les jours des affligés [sont] mauvais; mais celui qui a le cœur joyeux [a] un festin continuel. Ver. 15. _Tous les jours des affligés sont mauvais. _] La culpabilité du péché met un aiguillon dans les afflictions et les rend très douloureuses. _Nihil est miserius quam animus hominis conscius,... [ Continuer la lecture ]
Mieux vaut peu avec la crainte de l'Éternel qu'un grand trésor et des ennuis avec cela. Ver. 16. _Mieux vaut un peu avec la crainte du Seigneur. _] C'est une considération spéciale qui maintient le bon cœur dans un confort continuel. La piété satisfaite est une grande richesse ; _Recensement de la... [ Continuer la lecture ]
Mieux vaut un dîner d'herbes où l'amour est, qu'un bœuf au point mort et de la haine avec. Ver. 17. _Mieux vaut un dîner d'herbes où l'amour est. _] _Mensa consecrata est amicitiae,_ dit-on. La table est dédiée à l'amitié, et chose absurde elle est là pour soulever des querelles, ou pour se venger... [ Continuer la lecture ]
Un homme courroucé attise la querelle, mais [celui qui est] lent à la colère apaise la querelle. Ver. 18. _Un homme courroucé attise la querelle. _] _Miscet lites,_ il mêle la querelle à sa viande, et se nourrit de réchauds. Ces hôtes importuns, Augustin interdit sa table par ces deux vers écrits a... [ Continuer la lecture ]
Le chemin du paresseux [est] comme une haie d'épines, mais le chemin du juste [est] clair. Ver. 19. _Le chemin de l'homme paresseux est comme une haie d'épines. _] Perplexe et louche, de sorte qu'il n'obtient pas de terrain, ne fait pas de débarras; il s'en va comme s'il était enchaîné lorsqu'il do... [ Continuer la lecture ]
Un fils sage fait un père joyeux, mais un homme insensé méprise sa mère. Ver. 20. _Un fils sage fait un père heureux. _] _Voir Trapp sur "_ Pro 10:1 _"_... [ Continuer la lecture ]
La folie [est] la joie pour [celui qui est] dépourvu de sagesse, mais l'homme intelligent marche avec droiture. Ver. 21. La _folie est joie pour celui qui est dépourvu d'intelligence. _] _Voir Trapp sur "_ Pro 10:23 _"_ Mais un homme intelligent marche avec droiture.] Et il le fait avec délice, co... [ Continuer la lecture ]
_Sans conseil, les buts sont déçus : mais dans la multitude des conseillers, ils sont établis._ Ver. 22. _Sans avocat, les fins sont déçues. _] Le mot ici rendu par « avocat » signifie « secret », parce que l'avocat doit être tenu secret ; ce qui signifie que les anciens Romains, comme en témoigne... [ Continuer la lecture ]
_Un homme a de la joie par la réponse de sa bouche : et une parole [dite] en son temps, comme c'est bon !_ Ver. 23. _Un homme a de la joie par la réponse de sa bouche. _] Il reflète le confort sur un homme quand il a parlé discrètement au profit et au bon contenu des autres. Un certain degré de con... [ Continuer la lecture ]
_Le mode de vie [est] en haut pour le sage, afin qu'il puisse sortir de l'enfer en bas._ Ver. 24. _Le mode de vie est au-dessus des sages. _] Il va plus haut que son voisin, même dans ses affaires communes, parce qu'elles sont faites dans la foi et l'obéissance. Il a ses pieds là où sont les têtes... [ Continuer la lecture ]
L'Éternel détruira la maison des orgueilleux, mais il établira la frontière de la veuve. Ver. 25. _Le Seigneur détruira la maison des orgueilleux. _] Là où il se croit le plus en sécurité, Dieu le tirera, pour ainsi dire, par les oreilles hors de son tabernacle. Il le dénichera sûrement, le déniche... [ Continuer la lecture ]
Les pensées des méchants [sont] en abomination à l'Éternel, mais [les paroles] des purs [sont] des paroles agréables. Ver. 26. _Les pensées des méchants sont en abomination. _] Qu'il ne pense pas à penser en liberté. La pensée n'est pas gratuite, comme certains imbéciles le voudraient. Dieu leur di... [ Continuer la lecture ]
Celui qui est avide de gain trouble sa propre maison; mais celui qui hait les dons vivra. Ver. 27. _Celui qui est avide de gain, trouble sa propre maison. _] Tire son propre nid pendant qu'il pense le plumer ; doigts ce qui brûlera dans sa bourse, sera _lucrum in arca, damnum in conscientia, _ _un_... [ Continuer la lecture ]
Le cœur du juste étudie pour répondre, mais la bouche des méchants répand de mauvaises choses. Ver. 28. _Le cœur du juste étudie pour répondre. _] Sa langue ne court pas devant son esprit, mais il pèse ses mots avant de les prononcer (comme portant une balance entre ses lèvres), et plonge ses mots... [ Continuer la lecture ]
L'Éternel [est] loin des méchants, mais il entend la prière des justes. Ver. 29. _Le Seigneur est loin des méchants. _] Il l'était de la part de l'orgueilleux pharisien, qui pourtant s'approcha de Dieu autant qu'il le put, se pressant jusqu'à la partie la plus élevée du temple. Le pauvre cabaretier... [ Continuer la lecture ]
_La lumière des yeux réjouit le cœur : [et] un bon rapport fait grossir les os._ Ver. 30. _La lumière des yeux réjouit le cœur. _] La lumière et la vue sont très confortables. C'était un fou qui, mis en garde contre le vin par les médecins comme étant nuisible à ses yeux, s'écria : _Vale lumen amic... [ Continuer la lecture ]
L'oreille qui entend la réprimande de la vie demeure parmi les sages. Ver. 31. _L'oreille qui entend la réprimande de la vie. _] C'est-à-dire des reproches vifs et vivifiants. _Veritas aspera est, verum amaritudo eius utilior et integris sensibus gratior quam méritricantis linguae distillans favus... [ Continuer la lecture ]
Celui qui refuse l'instruction méprise son âme, mais celui qui écoute la réprimande acquiert l'intelligence. Ver. 32. _Celui qui refuse l'instruction méprise sa propre âme. _] Est un pécheur contre sa propre âme, comme l'étaient Koré et ses complices, et s'en éclaire comme si cela ne valait pas la... [ Continuer la lecture ]
La crainte de l'Éternel [est] l'instruction de la sagesse; et avant l'honneur [est] l'humilité. Ver. 33. _La crainte du Seigneur est l'instruction de la sagesse. _] _Voir Trapp sur "_ Pro 1:7 _"_ Et avant l'honneur, il y a l'humilité.] David n'est pas venu au royaume avant de pouvoir dire vraiment... [ Continuer la lecture ]