Zacharie 11:1

O Liban, ouvre tes portes, que le feu dévore tes cèdres.

Ver. 1. Ouvre tes portes, ô Liban. ] Ce chapitre n'est pas moins comminatoire que les deux précédents n'avaient été consolateurs. L'acidité de la menace fait mieux goûter aux hommes la douceur de la promesse. Aigre et sucré font la meilleure sauce; promesses et menaces mêlées servent à garder le cœur de bonne humeur. Les hypocrites s'accrochent aux promesses, comme les enfants aux déserts ; et s'en garnissent pour ainsi dire d'un oreiller, afin qu'ils puissent pécher plus sûrement.

Ici donc, il leur est donné de comprendre que Dieu sera si miséricordieux envers le pénitent, qu'il ne innocentera en aucun cas le coupable. C'est la dernière lettre du nom de Dieu, Exode 34:7 , et ne doit jamais être oubliée. Il convient que les méchants soient prévenus de leur danger ; et les pieux avant-bras. Ce chapitre plane sur Jérusalem comme l'aurait fait cette étoile flamboyante en forme d'épée sanglante pendant une année entière, un peu avant sa dernière destruction, qui est ici prédite cinq cents ans avant que cela ne se produise.

Ouvre tes portes, ô Liban ] -à- dire Lay toi tu ouvert à la ruine totale; car il est déterminé, et ne peut être évité. Le Liban était la limite du pays de ce côté, par laquelle les Romains firent leur première irruption, comme par une crique. Des portes ou des barrières sont attribuées à cette forêt ; car contre le Liban se dresse Antiliban, une autre montagne ; qui s'y joint pour ainsi dire avec un certain mur; de sorte que ceux-ci étaient et sont des passages et des portes étroits, gardés parfois par les rois de Perse par un officier spécial, Néhémie 2:8 , et fortifiés par la nature ; pourtant pas si fortement que les Romains ont brisé de cette manière, et ont beaucoup gaspillé la forêt, employant les arbres pour le Ésaïe 14:8 de Jérusalem, comme Ésaïe 14:8 .

(C'est pourquoi on l'appelle ici la forêt de la vendange, ou la forêt défendue, Zec 11:2 marg.) Le paraphrase chaldéen par le Liban comprend ici le temple, qui a été construit par les cèdres du Liban ; et Ézéchiel 17:3 , Le Liban est mis pour Jérusalem; qui avait aussi en elle cette maison de la forêt du Liban bâtie par Salomon, 1 Rois 7:2 , où il avait à la fois son trône de jugement, 1 Rois 7:7 , et son arsenal, 1 Rois 10:17 .

Ainsi, par Liban, on entend très bien tout le pays de Judée ; mais surtout la ville et le temple, dont les portes de fer se sont ouvertes d'elles-mêmes, qui n'avaient pas été ouvertes depuis sept ans auparavant, et pouvaient à peine être fermées par vingt hommes, dit Josèphe (Lib. vii. de Bell. Jud. cap. .12). Cela arriva peu de temps avant que la ville ne soit prise par Titus, sur quoi Rabbi Jonathan, fils de Zacharie, s'écria : En vaticinium Zechariae : Voici la prophétie de Zacharie accomplie ; car il avait prédit ceci, que ce temple serait brûlé, et que les portes en seraient d'abord ouvertes.

Que le feu dévore tes cèdres ] La guerre est comme un feu qui se nourrit du peuple, Ésaïe 9:19 , ou comme un affamé arrache, &c., Ésaïe 9:20 , il n'y a dans la guerre ni mesure ni satiété de du sang. Le mot grec Pολεμος, pour guerre, signifie beaucoup de sang.

Le mot Hébreu, dévorant et mangeant des hommes, comme ils mangent du pain. Le latin Bellum, un belluis. destruction des bêtes sauvages. Il détruit le seigneur aussi bien que le perdel, le cèdre aussi bien que l'arbuste. Les chevaux de diligence de Tamerlan étaient des rois conquis. Les chiens d'Adonibezek, soixante-dix rois ramassant des miettes sous sa table. "Que le feu sorte de la ronce, et dévore les cèdres du Liban", Juges 9:15 , c'est-à-dire que le feu sorte d'Abimclech, et dévore les hommes de Sichem, Juges 9:20 .