Actes 17:22

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22. Hommes d'Athènes. Nous pouvons diviser ce sermon de Paul en cinq membres. Car si Luc n'a touché que brièvement les choses qu'il a énoncées en beaucoup de mots, je ne doute pas qu'il ait compris la somme, de sorte qu'il n'a omis aucun des points principaux. Premièrement, Paul étend la superstition à la charge des hommes d'Athènes, parce qu'ils adorent leurs dieux tout à coup; - (284) deuxièmement, il montre par des arguments naturels qui est et ce que Dieu est, et comment il est adoré à juste titre; troisièmement, il insulte contre le blocage des hommes qui, bien qu'ils soient créés à cette fin, afin de connaître leur Créateur et Créateur, errent et errent dans les ténèbres comme des aveugles; quatrièmement, il a montré que rien n'est plus absurde que de dessiner un portrait de Dieu, - (285) voyant que l'esprit de l'homme est sa véritable image; en premier lieu, il descend enfin au Christ et à la résurrection des morts. Car il était nécessaire de traiter ces quatre points en général, avant de descendre à la foi de l'évangile. -

Pour ainsi dire, plus de superstitions. Les Grecs prennent souvent [δεισιδαιμονια] en bonne partie; néanmoins cela signifie parfois une peur immodérée, avec laquelle les hommes superstitieux se tourmentent soigneusement, tandis qu'ils se forgent de vains doutes. Et cela semble être le sens de ce lieu, que les hommes d'Athènes passent toute mesure à adorer Dieu, ou qu'ils ne perçoivent pas la manière [de] travailler avec modération; comme s'il devait dire, qu'ils agissent très peu discrètement en ce qu'ils se fatiguent à faire le chemin. Tellement touchant les mots; maintenant à la question. Il prouve par cette seule raison, que tous les adorations des hommes d'Athènes sont corrompus, parce qu'ils ne savent pas quels dieux ils doivent adorer, parce qu'ils prennent en main des rites imprudemment et imprudemment divers, et cela sans mesure. Car en cela ils avaient érigé un autel au Dieu inconnu, c'était un signe qu'ils ne connaissaient aucune certitude. Ils avaient, en effet, une grande compagnie de dieux dont ils parlaient beaucoup, mais quand ils ne savaient rien de la vraie divinité. De plus, quiconque adore Dieu sans aucune certitude, il adore ses propres inventions au lieu de Dieu. Quelle que soit la manière dont les hommes crédules se flattent, Dieu n'admet aucune religion sans connaissance ni vérité, et ne doit pas non plus être considérée comme sainte et légale. Oui, qu'ils soient fiers qu'ils soient, mais parce qu'ils doutent - (286) dans leur conscience, ils doivent être condamnés par leur propre jugement. Car la superstition est toujours effrayante, et elle sait et invente quelque chose de nouveau. -

C'est pourquoi nous voyons combien leur condition est misérable pour ceux qui n'ont pas la lumière certaine de la vérité, parce qu'ils doutent toujours d'eux-mêmes et perdent leur travail devant Dieu. Néanmoins, nous devons noter que les incroyants, tout en se rendant parfois aveugles par obstination volontaire, et parfois au milieu de divers et de multiples doutes, luttent et combattent avec eux-mêmes. Souvent, ils ne se flattent pas seulement, mais si quelqu'un ose marmonner contre leur folie, ils se déchaînent cruellement contre lui; le diable les ensorcele tellement qu'ils pensent que rien n'est meilleur que ce qui leur plaît. Néanmoins, s'il y a un doute, si un séducteur lève la tête, si une nouvelle folie [délire] commence à apparaître, non seulement ils hésitent, étant dans le doute, mais aussi de leur propre chef s'offrent à être transportés ici et là. Par quoi il semble que ni dans le jugement, ni dans un état d'esprit tranquille, ils restent et se reposent dans la coutume commune d'adorer Dieu, mais qu'ils s'affaissent comme des hommes ivres. Mais la prudence et le doute, [l'angoisse] qui ne permet pas aux incroyants de se flatter et de se plaire, vaut mieux que l'étonnement. - (287) Enfin, bien que la superstition ne soit pas toujours effrayante, pourtant dans la mesure où elle est enveloppée dans diverses erreurs, elle inquiète les esprits des hommes et les pique avec des plongeurs tourments aveugles. C'est pour cette raison que les hommes d'Athènes mêlèrent leurs dieux domestiques (qu'ils croyaient connaître, car dans leur vaine opinion ils les avaient inventés) avec des dieux inconnus. Car c'est ainsi qu'apparaît leur inquiétude, parce qu'ils confessent qu'ils n'ont pas encore fait ce qu'ils auraient dû, lorsqu'ils ont sacrifié aux dieux familiers - (288) , qu'ils avaient reçu de leurs pères, et qu'ils appelaient leurs dieux de la patrie. - (289) Par conséquent, jusqu'à la fin, Paul peut arracher à leur esprit toutes les persuasions vaines et fausses, il prend cette maxime, qu'ils ne savent pas ce qu'ils adorent , ils n'ont pas non plus de pouvoir divin certain, [divinité.] Car s'ils avaient connu un dieu du tout, étant satisfaits de lui, ils ne se seraient jamais abandonnés à des dieux inconnus, car la connaissance du vrai Dieu seule suffit pour l'abolition de toutes les idoles. -

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