Ésaïe 1:5

5. Pourquoi devriez-vous plus être frappé ? Certains le rendent, Sur quoi ? ou, De quelle partie ? et interpréter le passage comme si le Seigneur avait dit qu'il ne lui restait plus un fléau; car si diverses sont les méthodes par lesquelles il a tenté de les ramener sur la voie du devoir, qu'aucune autre manière de les châtier ne reste à essayer. Mais je préfère le rendre Pourquoi ? parce que cela correspond au mot hébreu, et s'accorde mieux avec le contexte. C'est équivalent à des phrases d'usage quotidien, Dans quel but? Pour quel objet ? (17) Il veut dire que les Juifs ont procédé à un tel degré de méchanceté et de crimes, qu'il est impossible de croire que les châtiments leur feront du bien; car lorsque les hommes désespérés auront été endurcis, nous savons qu'ils seront plutôt brisés en lambeaux que se soumettre à la correction. Il se plaint de leur prodigieuse obstination, comme un médecin qui devrait déclarer que tous les remèdes ont été essayés et que son habileté est maintenant épuisée.

En même temps, il les accuse d'une extrême méchanceté; car lorsque les hommes impies ne sont même pas humiliés par les châtiments, ils sont arrivés à l'apogée de la méchanceté; comme si le Seigneur avait dit: «Je vois que je ne vous ferais aucun bien si je devais vous châtier»; car bien que les châtiments et les afflictions soient les remèdes que Dieu emploie pour guérir nos vices, cependant, quand ils se révèlent ne nous être d'aucun avantage, nous sommes au-delà de l'espérance. Certes, en effet, Dieu ne cesse pas pour cela de nous punir, mais, au contraire, sa colère contre nous est d'autant plus enflammée; pour une telle obstination, Dieu abhorre par-dessus tout. Mais il dit à juste titre que son travail est perdu lorsqu'il ne parvient pas à nous amener à la repentance, et qu'il est inutile d'appliquer des remèdes à ceux qui ne peuvent être guéris. Ainsi, il ne manque pas de doubler leurs châtiments et leurs afflictions, et d'essayer au maximum de ce qui peut être fait, et il est même obligé de suivre cette voie jusqu'à ce qu'il les ruine et les détruise absolument. Mais dans tout cela, il ne décharge pas la charge de médecin; mais ce qu'il déplore, c'est que les châtiments qu'il inflige ne seront d'aucune utilité pour son peuple.

Vous deviendrez encore plus infidèle C'est une confirmation de l'ancienne déclaration, et donc je la sépare de l'ancienne clause, bien qu'il y en ait qui les mettent ensemble. C'est comme s'il avait dit: «Vous ne cesserez cependant pas de pratiquer la trahison; oui, vous ajouterez à vos crimes; car je vois que vous vous précipitez vers la commission de l'iniquité comme si vous vous étiez ligotés et regroupés à cet effet, de sorte que nous ne pouvons plus espérer que vous vous relâchiez dans votre cours. Le dessein de Dieu est de montrer leur tempérament incorrigible, afin de les laisser sans excuse.

Toute la tête est malade. D'autres le traduisent chaque tête , et supposons que ces termes désignent les princes et les nobles de la nation. Je suis plutôt d'accord avec l'opinion de ceux qui le rendent toute la tête ; car je considère qu'il s'agit d'une simple comparaison tirée du corps humain, à cet effet, que le corps est si gravement affligé qu'il n'y a aucun espoir de retrouver la santé. Il indique deux parties principales dont dépend la santé du corps, et montre ainsi l'étendue de la maladie qui, nous dit-il, a infecté ces misérables à un tel point qu'ils dépérissent; que la maladie n'existe pas dans un seul membre ou dans les extrémités du corps, mais que le cœur lui-même a été blessé et la tête est gravement atteinte; bref, que les parties vitales, comme on les appelle, sont tellement blessées et corrompues qu'il est impossible de les guérir.

Mais ici aussi les commentateurs diffèrent; pour certains d'entre eux, cet état de maladie fait référence à des péchés et d'autres à des punitions. Ceux qui le considèrent comme faisant référence aux péchés l'interprètent ainsi: «Vous êtes comme un corps pourri et puant, dans lequel aucune partie n'est saine ou saine. Les crimes de la pire description prévalent parmi vous, par l'infection dont tout est corrompu et dégradé. Mais je choisis plutôt de l'interpréter comme faisant référence aux punitions; car incontestablement Dieu continue avec cette plainte, que la nation est si obstinée qu'elle ne peut être guérie par aucun châtiment, parce que, bien qu'elle ait été battue presque à mort, ou du moins a été mutilée et affreusement déchirée par des coups répétés, il n'est toujours pas réformé. Telle est aussi l'importance de -