Osée 8:12

Le Prophète montre ici brièvement comment nous devons juger du culte divin, et entend ainsi couper la poignée de tous les dispositifs, par lesquels les hommes se trompent généralement eux-mêmes et forment des déguisements, quand à tout moment ils sont réprouvés. Car il établit la loi de Dieu, et la règle qu'elle prescrit, en opposition à toutes les inventions des hommes. Les hommes pensent que Dieu est injuste, à moins qu'il ne reçoive aussi bien et légitime tout ce qu'ils s'imaginent être ainsi; mais Dieu, comme il est dit ailleurs, préfère l'obéissance à tous les sacrifices. C'est pourquoi le Prophète déclare maintenant que toutes les superstitions, qui prévalaient alors parmi le peuple d'Israël, ont été condamnées devant Dieu; car ils n'obéissaient pas à la loi, mais avaient des modes de culte fallacieux et pervertis, qu'ils avaient inventés pour eux-mêmes. Nous voyons alors la connexion de ce que dit le Prophète: il avait dit dans le dernier verset, qu'ils avaient multiplié les autels dans le but de pécher; mais si grande, comme je l'ai dit, était l'obstination du peuple, qu'il ne supporterait nullement cela pour qu'on le leur dise; il ajoute ensuite en la personne de Dieu, que sa loi leur avait été donnée et qu'ils s'en étaient écartés.

Nous voyons donc qu'il n'est pas nécessaire d'employer beaucoup de mots pour lutter contre les superstitieux, qui inventent avec audace divers types d'adoration, et totalement différents de ce que Dieu commande; car ils doivent être clairement pressés avec cette seule chose, que l'obéissance est plus importante pour Dieu que les sacrifices, et en outre, qu'il y a une certaine règle contenue dans la loi, et que Dieu nous demande non seulement de l'adorer, mais aussi nous enseigne le chemin dont il n'est pas permis de s'écarter. Puisque, alors, la volonté de Dieu est connue et rendue claire, pourquoi devrions-nous maintenant nous disputer avec des hommes qui ferment les yeux et se détournent volontairement, et daignent ne pas tenir compte de Dieu? J'ai alors écrit , dit le Seigneur: et pour donner plus de poids à cette vérité, il présente Dieu comme l'orateur. Il aurait en effet suffi de dire: «Dieu vous a livré sa loi, pourquoi ne chercheriez-vous pas la connaissance de cette loi, plutôt que de votre propre jugement charnel? Pourquoi voulez-vous errer ainsi licencieusement, comme si aucune contrainte ne vous avait été imposée? Mais c'est une manière plus catégorique de parler, quand Dieu lui-même dit: J'ai écrit ma loi, mais ils l'ont comptée comme quelque chose d'étranger; c'est-à-dire, comme s'il ne leur appartenait pas.

Mais il dit qu'il avait écrit en Israël. Il ne mentionne pas simplement l'écriture, mais dit que le trésor avait été déposé parmi le peuple d'Israël; et pis les gens étaient, parce qu'ils ne reconnaissaient pas qu'un si grand honneur leur avait été conféré, car c'était là leur héritage particulier. J'ai écrit puis ma loi, "et je ne l'ai pas écrite sans discernement pour tous, mais je l'ai écrit pour mon peuple élu; mais ils l'ont compté comme quelque chose d'extraordinaire. Car le mot peut être rendu de l'une ou l'autre manière.

Il ajoute, Les grandes choses, ou, le précieux, ou, les choses honorables de ma loi . S'il avait dit: «Je vous ai écrit ma loi», le législateur lui-même était sans doute digne, à qui tous doivent se soumettre avec la plus grande révérence et former toute leur vie selon sa volonté; mais le Seigneur exalte ici sa propre loi par un magnifique éloge funèbre, et il le fait pour réprimer la méchanceté des hommes, qui en obscurcissent la dignité et l'excellence: J'ai écrit, il dit , les grandes choses de ma loi "A quel point ils méprisent ma loi, j'y ai encore exposé une sagesse qui mérite d'être admirée par le monde entier; J'y ai mis en lumière les secrets de la sagesse céleste. Depuis, il en est ainsi, quelle excuse les Israélites peuvent-ils avoir pour mépriser ma loi? Il dit que ils l'ont compté comme quelque chose d'étranger, alors qu'ils avaient été élevés sous son enseignement, et que le Seigneur les avait appelés à lui-même dès leur enfance . Depuis lors, ils auraient dû reconnaître la loi de Dieu comme une bannière sous laquelle le Seigneur les a préservés, il leur reproche ici de l'avoir comptée comme quelque chose d'étranger. Il suit alors -