Osée 8:12

Je lui ai écrit les grandes choses de ma loi, [mais] elles ont été comptées comme une chose étrange.

Ver. 12. Je lui ai écrit les grandes choses de ma loi ] magnalia legis; grandes choses de la loi, il y a aussi minutula legis, petites choses de la loi, Matthieu 5:22 ; les deux doivent être pris en compte : car bien que le civil dise de sa loi, De minutis non curat lex, la loi ne tient pas compte des petites fautes ; pourtant cela n'est pas vrai de la loi de Dieu, qui est spirituelle, et doit être gardée comme la prunelle des yeux, Proverbes 7:2 , et observée en chaque point et partie, voire, dans chaque point et particule de celui-ci.

Mais pour en venir aux mots ; Éphraïm ne pouvait pas plaider l'ignorance de la pensée de Dieu, pour leurs nombreux autels et superstitions, Deus enim iure quaerat et queratur, car Dieu pourrait très bien dire et se plaindre, comme Proverbes 22:20 , " N'ai-je pas écrit pour toi d'excellentes choses dans des conseils et connaissance?" et dans le verset suivant : « Je t'ai fait connaître (mon esprit) aujourd'hui, même à toi.

" Donc ici, " j'ai écrit ", sc. par mes plumes et secrétaires, " à lui " principalement, et pour sa meilleure direction dans mon service, afin qu'il puisse y marcher par règle, et non au hasard, voir Deu 4 : 8 Psa 147 :19 « les grandes choses », ou d'excellents documents (la multiplicité ou la multiformité, dit le Chaldéen) « de ma loi », ou de ma sage doctrine ; Proverbes 13:14 13 :14 , qui prend aussi dans l'évangile, cette loi du Christ, Galates 6:2 .

Mais ils étaient comptés comme une chose étrange ] Comme ne les concernant pas, comme ce qui les concernait peu ou pas du tout, comme la narration des affaires étrangères. Considérant que les hommes devraient lire et considérer les Saintes Écritures comme ils lisent les statuts du pays ; se tenant aussi concernés et intentionnés que les autres ; se menaçant dans chaque menace, se liant dans chaque précepte, se bénissant dans chaque promesse, mêlant la parole entière à la foi dans leurs cœurs, et se résolvant sur l'obéissance de la foi; comme sachant que ce sont des verba vivenda non legenda, des mots à vivre, pas seulement à lire ; et qu'ils devraient habiter en nous familièrement, et pourtant richement, Colossiens 3:16, et nous devrions les connaître intérieurement comme tout homme l'est avec sa sœur ou ses alliés les plus proches, Proverbes 7:4 .

Tout cela plutôt ; Premièrement, parce que Dieu est l'auteur des Saintes Écritures, la matière et les paroles sont à lui, 2 Pierre 1:21 ; « il parlait par la bouche de ses saints prophètes, qui Luc 1:70 depuis le commencement du monde », Luc 1:70 ; et il a guidé leurs mains dans l'écriture de la Bible.

Comment les papistes osent-ils alors dire qu'ils l'ont écrit iniussi sans l'ordre de Dieu. Deuxièmement, parce que Dieu a écrit sa loi pour nous, pour notre compte et notre bien, Romains 4:23 ; Romains 15:4 . L'Écriture est l'épître de Dieu pour nous, dit Grégoire.

C'est "une lampe à mes pieds, et une lumière sur mes sentiers", dit David, Psaume 119:105 . Pas une lumière que je vois de loin, très loin ; mais une lumière a tenu à mes pieds, que je puisse voir mon chemin dans cette terre de Chabul, ce monde sale et sombre; et ne pas lever un pied, jusqu'à ce que je découvre et trouve un pied sûr pour un autre, comme ceux-là, Psaume 34:6 .

Troisièmement, parce qu'il a écrit pour nous les honorabilia legis, choses honorables et précieuses, telles qu'un homme irait chercher de la Chine ou de l'extrémité du monde habitable sur ses pieds nus, plutôt que d'être sans. David le préfère à l'or et à l'argent, Psaume 19:11 ; Salomon, avant les perles et les rubis, Proverbes 3:15 ; Moïse, avant tout le savoir des autres nations, Deutéronome 4:6 .

L'Écriture est la nourriture de l'âme, dit Athanase ; la médecine de l'âme, dit Chrysostome ; la règle invariable de la vérité, dit Irénée. Il s'agit, dit un autre, des aphorismes brèves déclarations de pitié ou maximes du Christ, de la bibliothèque du Saint-Esprit, des pandectes divins, recueil en cinquante livres de droit civil romain fait par l'ordre de Justinien au 6ème siècle, corps complet de lois la sagesse de la croix, la coudée du sanctuaire, le firmament de la foi, la pierre de touche de l'erreur, etc.

Quelle raison avait alors Darbishire (parent et aumônier de l'évêque Bonner) de dire à M. Hawkes le martyr, qu'il était trop curieux ; car il n'aurait que son joli petit livre de Dieu ? Et n'est-ce pas suffisant pour mon salut ? dit Hawkes. Oui, dit-il, mais pas pour votre instruction. Dieu m'envoie le salut (dit Hawkes) et toi l'instruction. Que l'Écriture est pleine et suffisante à la fois pour l'instruction et le salut, voir 2 Timothée 3:16,17 , et mon traité appelé le Vrai Trésor.

A igitur nocturna versato manu, versate diurna, Psaume 1:2 . Qu'il ne se développe pas, par infréquence ou par désuétude, une aliénation ou une étrangeté entre nous et les Saintes Écritures ; mais soyez prêt en eux, et ayez-les, comme Saül avait sa cruche et sa lance à son traversin ; comme David avait ses pierres choisies à portée de main dans son certificat.

Luther veut que tous ses livres soient brûlés ; parce que je crains, dit-il, qu'ils empêchent les hommes de lire la Bible, ce livre de livres ; en comparaison de quoi tous les livres du monde ne sont que du vieux papier. Après quoi, je tremble, dit-il, en songeant à la vieille époque, où beaucoup de théologiens passaient tant de temps à lire Aristote et Averroès, et si peu à lire le Livre de Dieu. Melancthon dit qu'il a entendu prêcher des textes tirés de l'Éthique d'Aristote.

Carolostadius était médecin depuis huit ans lorsqu'il commença à lire les Écritures ; et pourtant, à l'obtention de son diplôme, il avait été déclaré suffisantissimus le plus adéquat (Joh. Manlius). Un autre docteur en théologie, étant demandé s'il avait lu le décalogue, negitabat se huiusmodi librum dans Bibliotheca sua habuisse unquam ; il a nié avoir jamais eu ou entendu parler d'un livre ainsi appelé (Amama à Antibar.

préf.); il était si parfaitement étranger aux grandes choses de la loi de Dieu. Et si les savants docteurs sont ainsi nus et ignorants, que pouvons-nous penser de la pauvre multitude égarée et muselée, qui gît enfermée dans le sombre cachot du pape, et à qui il est formellement interdit de se mêler des Écritures, de peur qu'elles ne soient infectées par hérésie, ou possédé d'un démon, comme certains (le disent) l'ont été par ce moyen ?