Philippiens 2:6

6 Dans la mesure où il était sous la forme de Dieu. Ce n'est pas une comparaison entre des choses similaires, mais à la manière du plus et du moins. L'humilité du Christ consistait à s'abaisser du plus haut sommet de la gloire à la plus basse ignominie: notre l'humilité consiste à s'abstenir de s'exalter par une fausse estimation. Il a abandonné son droit: tout ce qui est requis de nous est que nous ne le faisons pas assumer plus que nous ne devrions C'est pourquoi il part de ceci - que, dans la mesure où il était sous la forme de Dieu, il a estimé que ce n'était pas une chose illégale pour lui de se montrer sous cette forme; pourtant il se vida . Puisque, donc, le Fils de Dieu est descendu d'une si grande hauteur, combien déraisonnable que nous, qui ne sommes rien, soyons élevés avec orgueil!

La forme de Dieu signifie ici sa majesté. Car comme un homme est connu par l'apparence de sa forme , de même la majesté, qui brille en Dieu, est sa figure. (103) Ou si vous préférez une similitude plus appropriée, la forme d'un roi est son équipage et sa magnificence, le montrant comme un roi - son sceptre, sa couronne, son manteau, (104) ses accompagnateurs, (105) son trône de jugement et d'autres emblèmes de la royauté; la forme d'un consul était - sa longue robe bordée de violet, son siège en ivoire , ses licteurs avec des bâtons et des haches. Le Christ, donc, avant la création du monde, était sous la forme de Dieu, parce que dès le commencement il avait sa gloire auprès du Père, comme il le dit dans Jean 17:5. Car dans la sagesse de Dieu, avant qu'il n'assume notre chair, il n'y avait rien de méchant ni de méprisable, mais au contraire une magnificence digne de Dieu. Étant tel qu'il était, il pouvait, sans faire de tort à personne, se montrer égal à Dieu ; mais il ne s'est pas manifesté pour être ce qu'il était réellement, et il n'a pas non plus supposé ouvertement aux yeux des hommes ce qui lui appartenait de droit.

Je pensais que ce n'était pas un vol. Il n'y aurait pas eu de mal bien qu'il se soit montré égal à Dieu . Car quand il dit, il n'aurait pas pensé, c'est comme s'il avait dit: «Il savait, en effet, que c'était légal et juste pour lui, »Afin que nous sachions que son abaissement était volontaire et non par nécessité. Jusqu'à présent, il a été rendu à l'indicatif - pensait-il , mais la connexion nécessite le subjonctif. Il est également assez courant pour Paul d'employer l'indicatif passé à la place du subjonctif, en laissant la particule potentielle ἄν, comme on l'appelle, à fournir - comme, par exemple, dans Romains 9:3, ηὐχόμην, pour j'aurais souhaité ; et dans 1 Corinthiens 2:8; εἰ γὰρ ἔγνωσαν, s'ils avaient connu . Chacun, cependant, doit se rendre compte que Paul traite jusqu'ici de la gloire du Christ, ce qui tend à accroître son abaissement. En conséquence, il mentionne non pas ce que Christ a fait, mais ce qu'il lui était permis de faire.

De plus, cet homme est complètement aveugle qui ne perçoit pas que sa divinité éternelle est clairement énoncée dans ces mots. Érasme n'agit pas non plus avec une modestie suffisante en essayant, par ses caprices, d'expliquer ce passage, ainsi que d'autres passages similaires. (106) Il reconnaît, en effet, partout que le Christ est Dieu; mais que suis-je meilleur pour sa confession orthodoxe, si ma foi n'est soutenue par aucune autorité biblique? Je reconnais, certainement, que Paul ne fait pas mention ici de l’essence divine du Christ; mais il ne s'ensuit pas que le passage ne soit pas suffisant pour repousser l'impiété des Ariens, qui prétendaient que le Christ était un Dieu créé et inférieur au Père, et niaient qu'il était consubstantiel. (107) Pour où peut-il y avoir égalité avec Dieu sans vol , sauf uniquement là où il y a l'essence de Dieu; car Dieu reste toujours le même, qui crie par Isaïe, Je vis; Je ne donnerai pas ma gloire à un autre. (Ésaïe 48:11.) Forme signifie figure ou apparence, car ils parler couramment. Ceci aussi, je l'accorde volontiers; mais trouvera-t-on, en dehors de Dieu, une telle forme , de manière à ne pas être fausse ni falsifiée? Comme, alors, Dieu est connu au moyen de ses excellences, et ses œuvres sont des preuves de sa divinité éternelle, (Romains 1:20,) ainsi l'essence divine du Christ est justement prouvée à partir de celle du Christ. majesté, qu'il possédait également avec le Père avant de s'humilier. Quant à moi du moins, tous les démons ne m'arracheraient pas ce passage - dans la mesure où il y a en Dieu un argument des plus solides, de sa gloire à son essence, qui sont deux choses inséparables.