Philippiens 2:6

Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God:

Traduire, "Qui subsistait [ou existant-à savoir, à l'origine: huparchoon (G5225), et non oon (G5607 )] sous la forme de Dieu (l'essence de Dieu n'est pas signifiée, mais Ses caractéristiques extérieures auto-manifestées, la forme qui brille de Son essence glorieuse. Dieu avait une beauté infinie en Lui-même, même sans qu'aucune créature ne contemple cette beauté: cette beauté était " la forme de Dieu. "En tant que" forme d'un serviteur "(Philippiens 2:7), qui lui est opposée, prend pour acquise l'existence de sa nature humaine. ainsi "la forme de Dieu" prend pour acquis Sa nature divine (Bengel). Comparez Jean 5:37; Jean 17:5; Colossiens 1:15, "Qui est l'IMAGE du Dieu invisible", à un moment avant "chaque créature", 2 Corinthiens 4:4), estimé (le même grec [ heegeesato (G2233)] que dans Philippiens 2:3) Son être sur un égalité avec Dieu [ to (G3588) einai (G1511) isa (G2470) Theoo (G2316)] pas de (acte de) vol ou d'auto-arrogation; se réclamant de ce qui ne lui appartient pas.

Ellicott, etc., traduisent «une chose à saisir», ce qui nécessiterait un harpagme, tandis que harpagmos (G725) signifie l'acte de saisir. Donc harpagmos signifie dans le seul passage où cela se produit ailleurs (Plutarque, «De Educations Puerorum», 120). La même objection se trouve contre Alford: `` Il ne considérait pas comme un enrichissement personnel

(i: e., une opportunité pour l'auto-exaltation) Son égalité avec Dieu. ' Son argument est que l'antithèse (Philippiens 2:7) exige 'Il a utilisé son égalité avec Dieu comme une opportunité, non pour l'exaltation de soi, mais pour l'abaissement de soi.' Mais l'antithèse n'est pas entre son être sur une égalité avec Dieu et son vidage lui-même; car il ne s'est jamais vidé de la plénitude de sa divinité ou de son «ÊTRE en égalité avec Dieu»; mais entre Son être "sous la FORME (i: e., l'auto-manifestation glorieuse) de Dieu", et Son 'prenant sur lui la forme d'un serviteur', par lequel Il se vida dans une grande mesure de sa forme précédente " "comme Dieu. Ne «regardant pas ses propres choses» (Philippiens 2:4), il, bien qu'existant sous la forme de Dieu, estimait qu'il n'y avait pas de vol à égalité avec Dieu, mais Lui-même sans réputation. «Etre à égalité avec Dieu» n'est pas identique à «subsister sous la forme de Dieu:» ce dernier exprime les caractéristiques de vente manifestant, la majesté et la beauté de la Déité, dont «Il s'est vidé de» pour prendre «la forme d'un serviteur;" le premier, «Son ÊTRE», Son ÉGALITÉ ESSENTIELLE À TOUS LES RESPECT avec Dieu le Père. Un aperçu de Lui "sous la forme de Dieu", avant son incarnation, a été donné à Moïse (Exode 24:10 - Exode 24:11), Aaron, etc.