Exode 24:11

And upon the nobles of the children of Israel he laid not his hand: also they saw God, and did eat and drink. SUR LES NOBLES DES ENFANTS D'ISRAËL , [ 'atsiyleey (H678)] - profondément enracinés: par conséquent, métaphoriquement, jaillit d'une souche ancienne et noble. NE LUI A PAS REMIS LA MAIN. Cette phrase est utilisée pour désigner une attaque violente en vue de tuer (cf. Genèse 22:12). La Septante a: kai toon epilektoon tou Israeel ou diefooneesen oude heis, et aucun de ces hommes choisis d'Israël n'a expiré (n'a été retranché); et l'allusion est à la croyance populaire qu'une révélation soudaine et directe par Dieu de lui-même a été suivie de la mort (Genèse 16:...

11. _ Et sur les nobles des enfants d'Israël _. Ces mots, me semble-t-il, sont violemment déformés par ceux (318) qui les exposent, que les anciens n’ont pas été rendus participants du don prophétique, ou que la vertu de Dieu ne s'est pas étendue à eux; car ces clauses doivent être prises de manière connexe ainsi: bien qu'ils aient vu Dieu, sa main n'a pas été posée sur eux, mais ils ont mangé et bu. Par conséquent, nous pouvons comprendre que la faveur paternelle de Dieu à leur égard est soulignée en ce qu’Il ​​les a épargnés; car nous devons garder à l'esprit ce qui est dit ailleurs: «Personne ne verra mon visage et ne vivra». (Exode 33:20.) Ainsi, parmi les anciens, c'était une sorte d'expression proverbiale: nous mourrons, parce que nous avons vu Dieu. Alors Jacob, en louange de la grâce de Dieu, dit: «J'ai vu Dieu face à face, et ma vie est préservée.» ...

9-11 Les anciens ont vu le Dieu d'Israël; ils avaient un aperçu de sa gloire, bien que quoi qu'ils aient vu, c'était quelque chose dont aucune image ou image ne pouvait être faite, mais assez pour les convaincre que Dieu était avec eux d'une vérité. Rien n'est décrit sauf ce qu'il y avait sous ses pieds. Les saphirs sont le pavé sous ses pieds; mettons toute la richesse de ce monde sous nos pieds et non dans nos cœurs. Ainsi, le croyant voit dans le visage de Jésus-Christ des découvertes bien plus claires de la justice glorieuse et de la sainteté de Dieu, qu'il n'a jamais vu sous des convictions terrifiantes; et par le Sauveur, il communie avec un Dieu saint....

Verset Exode 24:11. _ Sur les nobles d'Israël, il n'a pas posé la main _] Cette imposition de la main a été expliquée de diverses manières. 1. Il ne s'est pas caché des nobles d'Israël en les couvrant de sa main, comme il l'a fait à Moïse, Exode 33:22. 2. Il n'a accordé à aucun des nobles, c'est-à-dire les _ soixante-dix anciens _, le don de prophétie; car ainsi l'imposition de la main a été comprise. 3. Il n'en a tué aucun; aucun d'entre eux n'a été blessé; ce qui est certainement un sens de la phrase: voir Néhémie 13:21; Psaume 55:20. _ Ils ont également vu Dieu _, c'est-à-dire bien qu'ils aient eu cette découve

IL N'A PAS POSÉ LA MAIN - i. e. Il ne les a pas frappés. On croyait qu'un mortel ne pouvait pas survivre à la vue de Dieu Exode 33:2; Genèse 32:3; Juges 6:22; Juges 13:22: mais ces dirigeants d'Israël ont été autorisés à manger et à boire, alors qu'ils jouissaient à un degré extraordinaire du sens de la présence divine, et n'ont reçu aucun mal....

EXPOSITION LA FÊTE SACRIFICIELLE ET LA VISION DE DIEU. Après que l'alliance eut été ratifiée par la voix unanime du peuple, Moïse entreprit d'exécuter les injonctions concernant Aaron, Nadab, Abihu et les anciens, qu'il avait reçues alors qu'il était encore sur la montagne (voir le commentaire sur Exode 24:1, Exode 24:2). Les emmenant avec lui, il remonta le Sinaï jusqu'à une certaine hauteur, mais manifestement pas jusqu'au sommet, que lui seul eut le privilège de visiter (Exode 24:2 et Exode 24:12). Le but de l'ascension était double. 1. Un repas sacrificiel suivait toujours un sacrifice; et les anciens pourraient naturellement désirer y participer aus

Et sur les nobles des enfants d'Israël, il a jeté sa main, ... que certains interprètent de sa main de prophétie et de la mesure de l'Esprit, telle que Moïse avait, et par la vertu dont il vivait Quarante jours et nuits sans manger et boire; Mais ceux-ci n'ayant pas une telle mesure de l'Esprit, étaient obligés de manger et de boire pour soutenir la nature, comme dans la clause suivante: mais il est plutôt de comprendre la main de Dieu; Il n'a infligé aucune maladie ni de mort sur leur vue, il s'agissait d'une notion qu'aucun homme ne pouvait voir Dieu et vivre; Mais ces hommes vivaient, non seulement Moïse, Aaron et ses deux fils, mais les soixante-dix aîners, qui étaient les principales personnes les plus chies parmi les enfants d'Israël; C'est pourquoi le Targum de Jonathan retient à tort cela à Nadab et à Abihu: En outre, ils ont vu Dieu et ont mangé et buvaient: bien qu'ils ont vu D...

MANGER ET BOIRE Symbole de communion. Comparez (Luc 22:15). Un peuple aspergé de sang, voir (Hébreux 9:19) qui n'avait pas encore enfreint la loi pouvait ainsi communier avec Dieu. Cela ne s'est plus jamais répété. Comparez (Exode 24:9) avec (Lévitique 16:2) et (Hébreux 9:6). Mais comparez, sous grâce, (Éphésiens 2:13); (Hébreux 10:19); ...

CHAPITRE 24 LA RATIFICATION DE L'ALLIANCE ET LA GLOIRE DE JÉHOVAH _1. Moïse appelé en la présence de Jéhovah ( Exode 24:1 )_ 2. L'alliance ratifiée et l'aspersion de sang ( Exode 24:3 ) 3. en présence de Dieu et de la gloire de Jéhovah ( Exode 24:9 ) Ce chapitre est une conclusion pertinente de cette deuxième section de la deuxième partie. Elle commence par le don de la loi et se termine par la gloire du Seigneur. Moïse seul devait s'approcher de Jéhovah ; Aaron, Nadab et Abihu avec les soixante-dix anciens d'Israël, devaient adorer à distance. Moïse est un type de Christ dans son privilège exclusif et son attitude. À deux reprises, le peuple fait la promesse de respecter l'alliance, sans se rendre

CHAPITRE XXIV. _L'ALLIANCE RATIFIÉ. LA VISION DE DIEU._ Exode 24:1 Les premiers mots de ce chapitre ("montez vers le Seigneur") impliquent, sans affirmer explicitement, que Moïse fut d'abord envoyé pour transmettre à Israël les lois qui venaient d'être promulguées. Ce code, ils l'ont accepté à l'unanimité, et il l'a écrit. C'est une déclaration mémorable, enregistrant l'origine de la première partie de l'Écriture Sainte qui ait jamais existé en tant que telle, quels que soient les écrits antérieurs qui peuvent maintenant ou après avoir été incorporés dans le Pentateuque. Il bâtit ensuite un autel pour Dieu et douze colonnes pour les tribus, et sacrifia des holocaustes et des sacrifices de prospérités au Seigneur. On observera que les offrandes pour le péché n'étaient pas encore instituées ; et le sacerdoce non plus, de sorte que les jeunes gens tuèrent les of