Amos 1:13

Ammon - Ceux qui reçoivent leur existence dans des circonstances, en quelque sorte comme celles des premiers ancêtres de Moab et Ammon, sont connus pour être aussi bien physiques qu'intellectuels et les inconvénients moraux. Hormis les pires horreurs, d'un côté la raison était stupéfaite, de l'autre elle était active dans le péché. Celui qui a imprimé ses lois sur la nature a annexé la peine à l'infraction de ces lois. On sait aussi comment, même sous l'Evangile, le caractère principal d'une nation reste inchangé. La base du caractère naturel, sur laquelle la grâce doit agir, reste, sous certaines limites, la même. Encore plus dans l'est immuable. Les marchands d'esclaves connaissent certaines qualités héréditaires bonnes ou mauvaises dans les nations non chrétiennes dans lesquelles ils font du trafic. Quelle merveille donc qu'Ammon et Moab aient conservé l'empreinte de leur origine, dans un caractère sensuel ou passionné? Leur choix de leurs idoles est né de ce caractère original et l'a aggravé.

Ils les ont choisis comme des dieux et se sont aggravés en copiant ces idoles de leur nature pécheresse. Le dieu principal du féroce Ammon était Milehem ou Molech, le principe de la destruction, qui était apaisé par des sacrifices d'enfants vivants, donnés au feu pour dévorer. Moab, à côté de son idole Chemosh, avait le culte dégradant de Baal Peor Nombres 25:1, la reproductivité la contrepartie de la destruction. Et donc. dans des rites féroces ou dégradants, ils adoraient le pouvoir qui appartient à Dieu de créer ou de détruire. Moab était le séducteur d'Israël à Shittim Nombres 25:1. Ammon, a-t-on remarqué, montrait à différents moments une férocité spéciale et gratuite. Telle était la proposition de Nahash aux hommes de Jabesh-Galaad, en leur offrant de se rendre, «afin que je jette tous vos yeux droits et que je l'expose comme un reproche à tout Israël» 1 Samuel 11:1.

Telle était l’insulte faite aux messagers de la paix de David et l’embauche des Syriens dans une guerre agressive contre David 2 Samuel 10:1. Telle était encore cette guerre d'extermination contre les Galaadites. Du côté d’Israël, la relation avec Moab et Ammon avait été tout à fait amicale. Dieu a rappelé à Israël le souvenir de leur descendance commune et leur a interdit de faire la guerre contre l'un ou l'autre. Il parle d'eux sous le nom de bonté, «les enfants de Lot», le compagnon et l'ami d'Abraham. «Je ne te donnerai pas leur terre en possession, car je l’ai donnée aux enfants de Lot en possession» Deutéronome 2:9, Deutéronome 2:19. Akin par descendance, leur histoire était la même. Chacun avait chassé une tribu géante; Moab, le Emim; Ammon, le Zamzummim Deutéronome 2:10, Deutéronome 2:20. Ils s'étaient ainsi emparés de l'étendue de l'Arnon, pas tout à fait à mi-chemin de la mer Morte sur son côté est, jusqu'au Jabbok, à peu près à mi-chemin entre la mer Morte et la mer de Galilée. Tous deux avaient été expulsés par les Amoréens et avaient été chassés, Moab, derrière l'Arnon, Ammon, derrière la «frontière forte» Nombres 21:24 de la partie supérieure du Jabbok, ce qui est maintenant le Nahr Amman, «le fleuve d'Ammon», vers l'est.

L'ensemble de ce qui devint l'héritage des 2 12 tribus, était entre les mains des Amoréens, et menaçait presque leurs possessions restantes; puisque, à «Aroer qui est avant Rabba» Josué 13:25, les Amoréens étaient déjà finis contre la capitale d'Ammon; à l'Arnon, ils n'étaient qu'à 2 12 heures d'Ar-Moab, la capitale restante de Moab. Israël alors, en détruisant les Amoréens, avait à la fois vengé et sauvé Moab et Ammon; et c'est jusqu'à présent un gage de convivialité à cette époque, qu'après la victoire à Edrei, le grand «lit de fer» d'Og fut placé dans «Rabbah des enfants d'Ammon» Deutéronome 3:11. L'envie, la jalousie et la peur les ont unis pour «engager Balaam pour maudire Israël» Deutéronome 23:4, bien que le roi de Moab soit l'acteur principal de ce Num. 22–24, comme il l'a été dans la séduction d'Israël à l'idoltaire Nombres 25:1. Probablement Moab était alors, et continua d'être, le plus influent ou le plus puissant, car lors de leur première invasion d'Israël, les Ammonites sont venus en tant qu'alliés d'Eglon, roi de Moab. «Il rassembla vers lui les enfants d'Ammon et d'Amalek Juges 3:13. Et "ils" ont servi Eglon. " Pourtant, l’oppression subséquente d’Ammon a dû être encore plus grave, car Dieu rappelle à Israël qu’il les a délivrés des Ammonites Juges 10:11, pas de Moab. Là, nous trouvons Ammon sous un roi, et en ligue avec les Philistins Juges 10:7, "écrasant et écrasant pendant 18 ans tous les enfants d'Israël en Galaad." Les Ammonites ont mené une large invasion à travers le Jourdain contre Juda, Benjamin et Ephraim Juges 10:9, jusqu'à ce qu'ils soient soumis par Jephté. Moab n'est pas nommé; mais le roi d'Ammon revendique comme ma terre Juges 11:13, tout ce que Moab et Ammon avaient perdu aux Amoréens et eux à Israël, "d'Arnon à Jabbok et au Jourdain" Juges 11:13.

L'éventail des victoires de Jephté comprenait probablement tout ce même pays, de l'Arnon au quartier de Rabbah d'Ammon. Les Ammonites, soumis alors, étaient de nouveau à l'offensive dans le siège féroce de Jabesh-Galaad et contre Saul (voir ci-dessus la note à Amos 1:11). Pourtant, il semble qu'ils avaient déjà pris à Israël ce qu'ils avaient perdu aux Amoréens, car Jabesh-Galaad était au-delà du Jabbok; et «Mizpeh de Moab», où David est allé chercher le roi de Moab 1 Samuel 22:3, n'était probablement autre que le Ramoth-Mizpeh Josué 13:26 de Gad, le Mizpeh Juges 11:29 d'où Jephté est allé combattre les Ammonites. Avec Hanan, roi d'Ammon, David cherchait à rester en paix, à cause d'une certaine gentillesse, aussi intéressée qu'elle était probablement, que son père Nahash lui avait montrée, lorsqu'il était persécuté par Saül 2 Samuel 10:2.

Ce n'est qu'après des tentatives répétées pour amener une force écrasante de Syriens contre David, que Rabbah a été assiégé et pris, et cette terrible punition a été infligée. La sévérité du châtiment infligé à Moab et à Ammon, en ce que les deux tiers des combattants de Moab ont été mis à mort 2 Samuel 8:2, et les combattants des «villes de Ammon »2 Samuel 12:31 ont été détruits par une mort horrible, si différente du traitement de David envers les Philistins ou les divers Syriens, implique une hostilité extrême de leur part, à partir de laquelle il n'y avait pas sécurité sauf dans leur destruction. Moab et Ammon étaient toujours unis contre Josaphat 2 Chroniques 2 et avec Nabuchodonosor contre Jehoiakim 2 Rois 24:2, qu'ils avaient auparavant cherché à remuer contre le roi de Babylone Jérémie 27:3. Tous deux ont profité pendant un certain temps des détresses d'Israël, se "grossissant" "contre sa frontière" Sophonie 2:8, et prenant possession de ses villes après le transport des 2 12 tribus loin par Tiglath-pileser. Les deux se sont unis pour insulter Juda, et (comme il apparaît d'Ézéchiel Ézéchiel 25:2), par jalousie contre sa distinction religieuse.

Lorsque certains des Juifs dispersés furent réunis sous Guedalia, après la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor, ce fut un roi d'Ammon, Baalis, qui incita Johanan à l'assassiner Jérémie 40:11; Jérémie 41:1. Lorsque Jérusalem devait être reconstruite après le retour de la captivité, Ammonites et Moabites Néhémie 2:1, Néhémie 2:19; Néhémie 4:1, "Sanballat l'Horonite" (c'est-à-dire hors de Horonaim, que Moab s'était pris à lui-même Ésaïe 15:5 ; Jérémie 48:3, Jérémie 48:5, Jérémie 48:34.) «Et Tobiah, le serviteur, l'Ammonite», étaient les principaux opposés à cela. Ils ont aidé à la persécution d'Antiochus (1 Macc. 5: 6). Leur caractère antireligieux, qui se manifestait dans la haine d'Israël et la location de Balaam, était le motif de l'exclusion des deux de l'admission «dans la congrégation du Seigneur pour toujours» Deutéronome 23:3. La séduction de Salomon par ses épouses Ammonite et Moabite illustre le caractère infectieux de leur idolâtrie. Alors qu'il faisait des chapelles privées «pour toutes ses épouses étranges, pour brûler de l'encens et offrir des sacrifices à leurs dieux» 1 Rois 11:8, l'idolâtrie la plus majestueuse était celle de Chemosh et Molech, l'abomination de Moab et Ammon. Pour Ashtoreth seul, en plus de ceux-ci, Salomon construisit des hauts lieux en vue du temple de Dieu, sur une partie inférieure du Mont des Oliviers 2 Rois 23:13.

Ils ont déchiré les femmes enceintes de Galaad - Depuis qu'Elisha a prophétisé que Hazael serait coupable de cette même atrocité, et depuis Galaad a été le théâtre de ses atrocités principales , probablement la Syrie et Ammon étaient, comme jadis, unis contre Israël dans une guerre d'extermination. C'était une conspiration pour déplacer le peuple de Dieu de la terre qu'Il leur avait donnée, et lui-même pour le remplacer. Le plan était efficace; il a été, dit Amos, exécuté. Ils ont expulsé et «hérité de Gad» Jérémie 49:1. Galaad a été désolé pour les péchés pour lesquels Osée l'a réprimandé; «Le sang avait du sang.» Il avait été «suivi avec du sang» (voir la note à Osée 6:8); maintenant la vie était recherchée pour la destruction, même dans le ventre de la mère. Mais, à la fin, Israël, dont Ammon a conçu et en partie exécuté l'extermination, a survécu. Ammon a péri et n'a laissé aucun mémorial.

Qu'ils pourraient élargir leur frontière - C'était une horreur, alors, exercée, pas accidentellement ici et là, ou sur quelques-uns, ou dans un stress soudain de passion, mais sur système et de sang-froid. Nous avons vu récemment, dans les massacres près du Liban, où des enfants de sexe masculin ont été assassinés sur le système, comment méthodiquement une telle sauvagerie fonctionne. Un massacre, ici et là, n'aurait pas «élargi leur frontière». Ils doivent donc perpétuer ces horreurs dans toutes les terres qu'ils voulaient posséder, se faire une place en anéantissant Israël, afin qu'il n'y en ait personne pour se lever et les chasser de leurs conquêtes et réclamer leur ancien héritage. Tel était le fruit de la convoitise habituelle. Pourtant, qui aurait cru cela possible auparavant?