Amos 9:7

N'êtes-vous pas pour Moi comme les enfants des Éthiopiens, ô enfants d'Israël! - Leur vantardise et leur confiance étaient qu'ils étaient les enfants du patriarche, à qui Dieu a fait les promesses. Mais eux, ne suivant pas la foi ni ne faisant les actes d'Israël, qui était un «prince avec Dieu», ou d'Abraham, le père des fidèles, avaient, pour «Bene Israël», des enfants d'Israël, devenus comme «Bene Cushiim , enfants des Ethiopiens », descendants de Ham, les plus éloignés de la connaissance et de la grâce de Dieu, dont la couleur immuable était un emblème de l'immuabilité dans le mal. «L'Éthiopien peut-il changer sa peau, ou le léopard ses taches? alors pouvez-vous aussi faire le bien, qui sont habitués à faire le mal »Jérémie 13:23.

N'ai-je pas élevé - (N'ai-je pas fait monter) Israël hors du pays d'Égypte? Amos mélange en un seul leur plaidoyer et la réponse de Dieu. Dieu, en les faisant sortir d'Égypte, leur a promis que sa vérité était à eux de les protéger et de les préserver. Vrai! tant qu'ils. retenu Dieu comme leur Dieu et garda ses lois. Dieu les a choisis, afin qu'ils puissent Le choisir. En Le rejetant, comme leur Seigneur et Dieu, ils se sont rejetés et hors de la protection de Dieu. En s'éloignant de Dieu, ils sont devenus des étrangers à ses yeux. Son acte en les faisant sortir d'Égypte avait perdu son sens pour eux. Il ne devint pas plus que tout autre événement de Sa Providence, par lequel Il éleva «les Philistins de Caphtor», qui étaient pourtant des étrangers de Lui, et «les Syriens de Kir», qui, Il avait prédit, devraient être ramenés là-bas. .

Cette immigration des Philistins de Caphtor doit avoir eu lieu avant le retour d'Israël d'Egypte. Car Moïse dit: «Les Caphtorim, qui sortaient de Caphtor» avaient à ce moment «détruit les Avvim qui habitaient dans les villages de Gazah et habitaient à leur place» Deutéronome 2:23 Tout un changement dans leurs affaires s'était également produit au cours des quatre siècles et demi depuis l'époque d'Isaac. Au temps d'Abraham et d'Isaac, la Philistie était un royaume; sa capitale, Gerar. Son roi avait une armée permanente, Phichol étant "le capitaine de l'armée" Genèse 21:22; Genèse 26:26: il avait aussi un conseiller privé, Ahuzzath Genèse 26:26. Depuis le temps après l'Exode, la Philistie avait cessé d'être un royaume, Gérar disparaît de l'histoire; le pouvoir de la Philistie est concentré dans cinq nouvelles villes, Gaza, Ashdod, Askelon, Gath, Ekron, avec cinq chefs, qui se consultent et agissent comme un seul (voir ci-dessus, la note à Amos 1:6).

Les Caphtorim sont en un certain sens également distincts des anciens Philistins. Ils occupent un district non co-étendu avec l'ancienne ou la nouvelle terre des Philistins. Au temps de Saül, un autre clan philistin est mentionné, le Cherethite. Les Amalécites ont fait une incursion en maraude dans le pays sud des Cherethites; 1 Samuel 30:14; qui aussitôt après est appelé «le pays des Philistins» 1 Samuel 30:16. Probablement alors, il y avait différentes immigrations de la même tribu en Palestine, comme il y avait différentes immigrations de Danois ou de Saxons en Angleterre, ou comme il y a eu et il y a eu et sont de l'ancien monde vers le nouveau, l'Amérique et l'Australie. Ils ont ensuite tous été fusionnés en un seul nom commun, comme le sont l'anglais, l'écossais, l'irlandais aux États-Unis. La première immigration a peut-être été celle des Casluhim, «d'où sont sortis les Philistins» Genèse 10:14; un second, des Caphtorim, un peuple apparenté, puisqu'ils sont nommés à côté des Casluhim Genèse 10:14, en tant que descendants de Mizraim. Pourtant, un tiers étaient sans doute les Cherethim. Mais tous étaient unis sous le même nom de Philistins, comme les Britanniques, les Danois, les Saxons, les Normands, sont unis sous le seul nom d'Anglais. De ces immigrations, celle de Caphtor, même si (comme cela semble probable) la seconde dans le temps, était la principale; qui s'accorde avec la grande avènement de force que les Philistins avaient reçue au moment de l'Exode; d'où la Méditerranée était venue pour être appelée par leur nom, «la mer des Philistins» Exode 23:31: et, dans le cantique d'action de grâce de Moïse, «les habitants de Philistie »Sont nommés au niveau de« tous les habitants de Canaan »Exode 15:14; et Dieu a conduit son peuple par le chemin du mont Sinaï, afin de ne pas l'exposer immédiatement à un ennemi si puissant Exode 13:17.

Une troisième immigration de Chéréthim, dans la dernière partie de la période des juges, expliquerait l'augmentation soudaine de force, qu'ils semblent alors avoir reçue. Car alors que jusqu'ici, ceux que Dieu employait pour châtier Israël dans leurs idolâtries étaient les rois de Mésopotamie, Moab, Hazor, Madian, Amalek et les enfants du Juge oriental. 3–10: 5, et la Philistie avait, au début de la période, perdu Gaza, Ashkelon et Ekron Juges 1:18 contre Israël, et a été repoussée par Shamgar, désormais , au temps de David, ils devinrent le grand fléau d'Israël à l'ouest du Jourdain, comme Ammon l'était à l'est.

Les traditions juives de la Septante, de la Vulgate et des trois Targums conviennent que Caphtor était la Cappadoce, qui, en ce qu'elle s'étendait jusqu'à la mer Noire, pourrait être appelée «Je, littoral», littéralement, «terre habitable, par opposition à la mer qui l'a lavé, qu'elle l'entoure ou non. Les Cherethites peuvent être venus de Crète, comme lieu de repos intermédiaire dans leurs migrations.