Apocalypse 14:4

Ce sont eux - Dans ce verset et dans le verset suivant, l'écrivain énonce les principales caractéristiques de ceux qui sont sauvés. L'idée générale est qu'ils sont chastes; qu'ils sont les disciples de l'Agneau; qu'ils sont rachetés parmi les gens; et qu'ils sont sans fraude.

Qui n'ont pas été souillés avec des femmes - Qui étaient chastes. Le mot «souillé» détermine ici le sens du passage, comme indiquant qu'ils n'étaient pas coupables de rapports sexuels illicites avec des femmes. Il n'est pas nécessaire de montrer que c'est une vertu partout requise dans la Bible, et partout énoncée parmi les caractéristiques des rachetés. Sur aucun point il n'y a d'exhortations plus fréquentes dans les Écritures qu'à ce sujet; sur aucun point il n'y a plus de sollicitude manifestée pour que les amis professés du Sauveur soient sans blâme. Comparez la note Actes 15:2; Romains 1:24 notes; 1 Corinthiens 6:18 note; Hébreux 13:4 Remarque. Voir aussi 1Co 5: 1 ; 1 Corinthiens 6:13; Galates 5:19; Éphésiens 5:3; Colossiens 3:5; 1 Thesaloniciens 4:3. Ce passage ne peut être invoqué en faveur du célibat, que ce soit parmi le clergé ou les laïcs, ou en faveur des principes monastiques sous quelque forme que ce soit; car la chose qui est spécifiée, c'est qu'ils n'étaient pas «souillés avec des femmes», et un lien légal des sexes, tel que le mariage, n'est pas une souillure. Voir les notes sur Hébreux 13:4. Le mot rendu ici «souillé» - ἐμολύνθησαν emolunthēsan, de μολύνω molunō - est un mot qui ne peut s'appliquer à la relation conjugale. Cela signifie proprement «souiller, tacher, souiller». 1 Corinthiens 8:7; «Leur conscience étant faible, est souillée.» Apocalypse 3:4; "Qui n'ont pas souillé leurs vêtements." Le mot n'apparaît pas ailleurs dans le Nouveau Testament, sauf dans le passage qui nous est présenté, et on verra tout de suite qu'il ne peut s'appliquer à ce qui est licite et convenable, et par conséquent qu'il ne peut être interprété comme une expression contre le mariage. et en faveur du célibat. C'est un mot qui exprime correctement les rapports sexuels illicites - d'impureté et d'impureté de la vie - et la déclaration est que ceux qui sont sauvés ne sont ni impurs ni impurs.

Car ce sont des vierges - παρθένοι parthenoi. C'est la forme masculine, mais cette forme se trouve dans le grec plus tardif et chez les pères chrétiens. Voir Suidas et Suicer, Thes. Le sens du mot, lorsqu'il se trouve sous la forme féminine, est bien compris. Il désigne une vierge, une jeune fille, et de là il est utilisé pour désigner ce qui est chaste et pur: la pudeur vierge; or vierge; sol vierge; blush vierge; honte vierge. Le mot à la forme masculine doit avoir une signification similaire à celle appliquée aux hommes et peut désigner:

a) Ceux qui ne sont pas mariés;

(b) Ceux qui sont chastes et purs en général.

Le mot est appliqué par Suidas à Abel et Melchizédek. «Le sens», dit DeWette, in loco, «ne peut pas être que tous ces 144 000 avaient vécu une vie de célibataire; car comment l'apôtre Pierre et d'autres mariés auraient-ils pu être exclus? Mais la référence doit être à ceux qui se tenaient de toute impureté - «unkeuschheit und hurerei» - qui, de l'avis des apôtres, était étroitement liée à l'idolâtrie. » Comparez Bleek, Beitr. je. 185. Le professeur Stuart suppose que la référence principale ici est celle de ceux qui s'étaient tenus à l'écart de l'idolâtrie, et qui étaient donc purs. Il me semble, cependant, que la signification la plus évidente est la bonne, qu'elle se réfère au racheté comme chaste, et met ainsi en évidence l'une des choses importantes dans lesquelles les chrétiens se distinguent des fidèles de presque toutes les religion, et, en fait, exclusivement du monde entier. Ce passage, également, ne peut être invoqué en faveur du système monastique, car:

a) Quoi que l'on puisse dire de la pureté des vierges, il n'y en a pas d'éloge au point de laisser entendre que la vie conjugale est impure;

(b) On ne peut pas supposer que Dieu voulait en aucune façon réfléchir sur la vie conjugale comme impure ou déshonorante en elle-même;

c) La langue n’exige pas une telle interprétation; et,

(d) Les faits relatifs à la vie monastique ont montré qu'elle a eu très peu de prétentions à prétendre à une pureté vierge.

Ce sont eux qui suivent l'Agneau - C'est une autre caractéristique de ceux qui sont rachetés - qu'ils sont disciples de l'Agneau de Dieu. Autrement dit, ce sont ses disciples; ils imitent son exemple; ils obéissent à ses instructions; ils cèdent à ses lois; ils le reçoivent comme leur conseiller et leur guide. Consultez les notes sur Jean 10:3, Jean 10:27.

Où qu'il aille - Comme les brebis suivent le berger. Comparez Psaume 23:1. C'est une caractéristique des vrais chrétiens qu'ils suivent le Sauveur partout où il les conduit. Que ce soit en difficulté, en danger, en devoir difficile; que ce soit dans les terres chrétiennes ou païennes; que ce soit sur des chemins agréables, ou sur des chemins difficiles et difficiles, ils s'engagent entièrement à sa direction et se soumettent entièrement à sa volonté.

Ceux-ci ont été rachetés parmi les hommes - Ceci est une autre caractéristique de ceux qui sont vus sur le mont Sion. Ils sont là parce qu'ils sont rachetés, et ils ont le caractère des rachetés. Ils ne sont pas là en vertu du rang ou du sang Jean 1:13; pas sur la base de leurs propres œuvres Tite 3:5; mais parce qu'ils sont rachetés à Dieu par le sang de son Fils. Consultez les notes sur Apocalypse 5:9-1. Personne ne sera là dont on ne peut pas dire qu'ils sont «rachetés»; aucun ne sera absent qui a été vraiment racheté du péché.

Être les prémices de Dieu - Sur la signification du mot «prémices», voir les notes sur 1 Corinthiens 15:2. La signification ici semble être que les cent quarante-quatre mille ne doivent pas être considérés comme l'ensemble du nombre qui a été sauvé, mais qu'ils étaient des représentants des rachetés. Ils avaient les mêmes caractéristiques que tous les rachetés doivent avoir; ils étaient un gage que tous les rachetés seraient là. Le professeur Stuart suppose que le sens est qu'ils étaient, pour ainsi dire, «une offrande particulièrement acceptable pour Dieu». La première explication, cependant, répond à toutes les circonstances de l'affaire et correspond davantage au sens habituel du mot.

Et à l'Agneau - Ils se sont tenus là comme rachetés par lui, l'honorant ainsi comme leur Rédempteur, et montrant sa gloire.