Ésaïe 14:4

Que tu prendras - Tu prononceras, déclareras ou commenceras. Le mot «prendre» est utilisé dans le sens de prononcer, de parler ou de déclarer, dans Exode 20:7; Exode 23:1; Psaume 15:2.

Ce proverbe - (המשׁל hamâshâl). Vulgate, 'Parabole.' Septante Τὸν ρῆνον ton thrēnon - "Lamentation". Le mot hébreu משׁל mâshâl, généralement traduit par "proverbe", est également rendu par "une parabole" ou "un mot par mot". Il dénote proprement «une métaphore, une comparaison, une similitude»; et s'applique généralement à un sentiment ou à une maxime bref et piquant, où la sagesse s'incarne en peu de mots. En ces derniers, les anciens abondaient. Ils avaient peu de livres; et de là surgit la nécessité de condenser autant que possible les sentiments de sagesse, afin qu'ils puissent être facilement rappelés et transmis aux temps futurs. Ces maximes étaient communément exprimées en langage figuré, ou par une brève comparaison, ou une courte parabole, comme elles le sont chez nous. Le mot signifie aussi, discours figuratif en général; et par conséquent, une chanson ou un poème Nombres 23:7, Nombres 23:18; Job 27:1; Job 29:1; Psaume 49:5. Il est également utilisé pour désigner une satire, ou une chanson de triomphe sur les ennemis Michée 2:4; Hébreux 4:6; Joël 2:17. Il est évidemment utilisé dans ce sens ici - pour désigner un discours provocateur, un chant de triomphe sur le roi prostré de Babylone. Dans cette belle chanson, il y a tous les éléments de la satire la plus piquante et toutes les beautés de la plus haute poésie.

Contre le roi de Babylone - Sur le roi de Babylone, ou à son égard. Il n'est pas certain qu'un roi particulier de Babylone soit ici destiné. S'il y en avait, c'était probablement Belshatsar, sous le règne de qui la ville a été prise (voir les notes à Ésaïe 14:22). Il peut cependant être conçu pour désigner l'empire babylonien - le royaume qui avait opprimé les Juifs; et ainsi le roi peut être appelé le chef de la nation et le représentant du peuple tout entier.

Comment l'oppresseur a-t-il cessé! - Le mot 'oppresseur' (נגשׂ nogēs') désigne, proprement, l '"exacteur du tribut", et se réfère ici au fait que Babylone avait opprimé ses provinces dépendantes, en en exigeant de gros revenus, et en les opprimant ainsi cruellement.

A cessé - A cessé de rendre hommage; ou (en hébreu) ​​«est au repos». Il est maintenant au repos, et ne met plus en avant sa puissance en opprimant ses provinces dépendantes.

La ville d'or - Babylone. Le mot utilisé ici (מדהבה mad ^e hēbâh) n'apparaît nulle part ailleurs dans le Bible. Selon les commentateurs juifs, cela signifie «une exactitude de l'or», comme s'il était dérivé de דהב d ^e hab, utilisé pour זהב z ^e hab , or. Gesenius et Michaelis préfèrent une autre lecture (מרהבה mar ^e hēbâh), de ( רהב râhab), et supposons que cela signifie oppression. La Vulgate le rend "hommage" - "Le tribut a cessé." La Septante Ἐπισπουδαστής Epispoudastēs - "Solicitor, or exactor (of gold)." Vitringa suppose que le mot signifie «or», et qu'il se réfère au sceptre d'or de ses rois qui avaient maintenant cessé de se balancer sur les nations prostrées. Le sens le plus probable est que cela signifie l'exactitude de l'or ou du tribut. Cela exprime le mieux la force du mot et s'accorde le mieux avec le parallélisme. En ce sens, il ne se réfère pas à la magnificence de la ville, mais à ses actes d'oppression en exigeant un tribut d'or de ses provinces dépendantes.