Job 6:6

Peut ce qui est peu recommandable - Qui est insipide, ou sans goût.

Être mangé sans sel - Il est nécessaire d'ajouter du sel afin de le rendre savoureux ou sain. Personne ne peut douter de la vérité littérale, la nourriture insipide ne peut pas être savourée, ni ne soutiendrait longtemps la vie. «Les Orientaux mangent souvent leur pain simplement avec du sel, sans aucun autre ajout, sauf de la sarriette sèche et pilée, qui dure en dernier est la méthode courante à Alep. Histoire naturelle d’Alep de Russell, p. 27. Il faut aussi se rappeler que le pain des Orientaux n'est généralement que de simples gâteaux sans levain; voir Rosenmuller, Alte u. neue Morgenland, sur Genèse 18:6. L'idée de Job dans cet adage ou proverbe est qu'il y avait une convenance et une convenance dans les choses. Certaines choses allaient de pair et étaient des compagnons indispensables. On ne peut pas s'attendre à l'un sans l'autre; l'un est incomplet sans l'autre. La nourriture insipide a besoin de sel pour la rendre savoureuse et nutritive, et il est donc normal que la souffrance et les lamentations soient unies.

Il y avait une raison à ses plaintes, comme il y avait pour ajouter du sel à des aliments peu recommandables. Cependant, beaucoup de perplexité a été ressentie à propos de tout ce passage; Job 6:6. Certains ont supposé que Job avait l'intention de réprimander sévèrement Eliphaz pour sa harangue sur la nécessité de la patience, qu'il caractérise comme insipide, impertinent et dégoûtant pour lui; comme étant en fait aussi désagréable pour son âme que le blanc d'un œuf l'était au goût. Le Dr Good l'explique comme signifiant: «Est-ce que ce qui n'a rien d'assaisonnement, rien d'un pouvoir piquant ou irritant en lui, produit de la piquant ou de l'irritation? Moi aussi, je devrais me taire et ne pas me plaindre, si je n'avais rien de provocateur ou d'acronyme; mais hélas! la nourriture à laquelle je suis condamné à prendre est la calamité même qui est la plus aiguë pour mon âme, celle que je déteste le plus, et qui est la plus douloureuse ou la plus éprouvante pour mon palais. Mais le vrai sens de cette première partie du verset est, je pense, ce qui est exprimé ci-dessus - que la nourriture insipide nécessite un condiment approprié, et que dans ses souffrances il y avait un vrai motif de lamentation et de plainte - comme il y en avait pour faire usage de sel dans ce qui est peu recommandable. Je ne vois aucune raison de penser qu'il entendait ici reprocher à Eliphaz un discours insipide et sans signification.

Ou y a-t-il du goût dans le blanc d'un œuf? - Les critiques et les commentateurs ont été très partagés sur la signification de cela. La Septante le rend, εἰ δέ καί ἐστί γεῦμα ἐν ῥήμασι κενοῖς ei de kai esti geuma en rēmasi kenois; y a-t-il du goût aux paroles vaines? Jérôme (Vulgate), "est-ce que quelqu'un peut goûter ce qui est goûté produit la mort?" Les Targums le rendent substantiellement tel qu'il est dans notre version. Le mot hébreu rendu «blanc» (ריר rı̂yr) signifie proprement cracher; 1 Samuel 21:13. Si appliqué à un œuf, cela signifie le blanc de celui-ci, comme ressemblant à de la salive. Le mot rendu "oeuf" (חלמוּת challâmûth) n'apparaît nulle part ailleurs dans les Écritures. S'il est considéré comme dérivé de חלם châlam, dormir ou rêver, il peut désigner une somnolence ou des rêves, puis une fatuité, une folie ou un discours insensé, comme rêves; et beaucoup ont supposé que Job voulait caractériser le discours d'Eliphaz comme de cette description.

Le mot peut signifier, comme il le fait en syriaque, une espèce d'herbe, le «pourpier» (Gesenius), proverbial pour sa folie chez les Arabes, les Grecs et les Romains, mais qui servait de salade; et toute la phrase ici peut désigner un bouillon de pourpier, et donc un discours insipide. Telle est l'interprétation de Gesenius. Mais l'explication la plus courante et la plus probable est celle de notre version commune, désignant le blanc d'un œuf. Mais à quoi sert la remarque telle que Job l'utilise? Que ce soit une expression proverbiale, est évident; mais la manière dont Job voulait l'appliquer n'est pas si claire. Les Juifs disent qu'il avait l'intention de l'appliquer au discours d'Eliphaz comme étant insipide et terne, sans rien pour pénétrer le cœur ou animer l'imagination; un discours aussi désagréable à l'esprit que le blanc d'un œuf était insipide au goût. Rosenmuller suppose qu'il se réfère à ses afflictions comme étant aussi désagréables à supporter que le blanc d'un œuf l'était au goût. Il me semble que le sens de tous les proverbes utilisés ici est à peu près le même, et qu'ils signifient: «il y a une raison à tout ce qui se passe. L'âne braille et le bœuf ne baisse que lorsqu'il est dépourvu de nourriture. Ce qui est insipide est désagréable, et le blanc d'un œuf est répugnant. Donc avec mes afflictions. Ils produisent du dégoût et du dégoût. Ma nourriture même Job 6:7 est désagréable, et tout semble insipide comme le ferait la nourriture la plus insipide. D'où le langage que j'ai utilisé - langage parlé non sans raison, et expressif de cet état de l'âme.