Malachie 1:7

Offrir du pain pollué sur l'autel de la Mine - Ceci, en poursuivant sur les mots «méprisants de mon nom», est la réponse à leur question: «Où avons-nous méprisé Ton nom?" Le «pain» pouvait représenter, en lui-même, soit le pain de proposition, soit le מנחה minchāh, offrande de repas, qui était l'accompagnement nécessaire des sacrifices et parfois du tout.

Mais ici, le «pain souillé» ne peut pas être le pain de proposition, puisqu'il n'a pas été mis sur l'autel, mais sur sa propre table; et bien que l'autel soit, comme ici, aussi appelé «une table», en ce qui concerne le sacrifice ici consommé, «la table» du pain de proposition n'est nulle part appelée «autel». Le prophète entend alors par «pain», soit l'offrande de repas, comme représentant le sacrifice, soit les offrandes par le feu, comme dans Ézéchiel Ézéchiel 44:7, "Quand vous offrez Mon pain, la graisse et le sang; et dans le Lévitique «ils offrent les offrandes du Seigneur, faites par le feu, le pain de leur Dieu»; et de l '«offrande de paix Lévitique 3:11, le sacrificateur la brûlera sur l'autel; le pain de l'offrande faite par le feu au Seigneur: "et spécifiquement, des animaux avec des imperfections, comme ceux-ci, il est interdit Lévitique 22:25," Ni de la main d'un étranger vous offrez le pain de votre Dieu à aucun de ceux-ci, car leur corruption est en eux, leurs défauts en eux: ils ne seront pas acceptés pour vous. C'était, pour ainsi dire, une fête de Dieu avec l'homme, et ce qui était soustrait à l'usage de l'homme par le feu était, pour ainsi dire, consumé par Dieu, à qui il était offert.

Elle était «polluée», en ce qu'elle était contraire à la loi de Dieu qui interdisait de sacrifier un animal, «boiteux ou aveugle» ou avec «un défaut quelconque», comme étant incompatible avec la perfection typique du sacrifice. Même les Gentils faisaient attention à la perfection de leurs sacrifices.

«Aveugle est le sacrifice de l'âme, qui n'est pas illuminé par la lumière du Christ. Lame est son sacrifice de prière, qui vient avec un double esprit pour implorer le Seigneur. «Il offre un faible, dont le cœur n'est pas établi dans la grâce de Dieu, ni par l'ancre d'espérance fixée en Christ. Ces paroles sont également prononcées contre ceux qui, étant riches, offrent au Créateur les choses les moins chères et les moindres, et font de petites aumônes.

«Et vous dites: Avec quoi vous avons-nous pollué? C'est une expression audacieuse. Pourtant, un mot, auquel nous ne sommes que trop peu habitués, qui exprime ce que la plupart ont fait, «déshonorer Dieu», revient au même. Bien que moins audacieux dans leur expression, ils ont pourtant la même signification que Ézéchiel 13:19. «Me pollueras-tu plus parmi mon peuple?» ou Ézéchiel 20:9, Ézéchiel 20:14, Ézéchiel 20:22, " que Mon Nom ne doit pas être pollué avant le païen Ézéchiel 43:7. Mon saint Nom ne souillera plus Israël Ézéchiel 39:7, "Je ne les laisserai plus polluer Mon Nom." «Beaucoup plus dans la nouvelle loi, dans laquelle le Sacrifice est le Christ Lui-même notre Dieu, d'où l'Apôtre dit expressément 1 Corinthiens 11:27," Quiconque mange ce pain et boit cette coupe de Seigneur indignement, sera coupable du corps et du sang du Seigneur. «Car lorsque les sacrements sont violés, lui-même, dont ils sont les sacrements, est violé. Dieu parle de nos actes avec une clarté dévoilée, que nous ne devons pas oser utiliser. «Comme on dit que nous sanctifions Dieu, lorsque nous le servons dans la sainteté et la justice, et ainsi, autant qu'en nous mentons, montrez qu'Il est saint; on dit donc que nous Le polluons, lorsque nous nous conduisons irrévérencieusement et vicieusement devant Lui, spécialement dans Son adoration, et par là, autant qu'en nous mentons, montrons qu'Il n'est pas saint et doit être déshonoré.

«En ce que vous dites, la table du Seigneur est méprisable», littéralement «méprisable est-elle», et ainsi toute chose méprisable pourrait y être offerte. Ils l'ont dit probablement, non pas en paroles, mais en actes. Ou, si en mots, en mots plausibles. «Dieu n'exige pas l'ornement de l'autel, mais la dévotion des offrants.» «À quoi cela sert-il si nous offrons le meilleur? Soyez ce que nous offrons, ce que cela peut, tout doit être consumé par le feu. «Le prétexte à la fois d'avarice et de gourmandise! Et ainsi ils ont gardé le meilleur pour eux-mêmes. Ils étaient pauvres, à leur retour de captivité. Quoi qu'il en soit, les sacrifices ont été offerts. Qu'est-ce que cela pouvait avoir pour Dieu? Et ainsi ils se sont dispensés de la loi de Dieu.

«Ainsi, en ce jour, nous voyons des prêtres et des prélats, splendides dans leurs tables et leurs fêtes, sordides dans l'autel et le temple; sur la table, des serviettes et du vin coûteux; sur l'autel du linge déchiré et de la masse à vin plutôt que du vin. «Nous polluons le pain, c'est-à-dire le Corps du Christ, quand nous nous approchons indignement de l'autel, et, étant souillés, buvons ce Sang pur, et disons: 'La table du Seigneur est méprisable;' pas que personne n'ose dire ceci, mais les actes des pécheurs déversent le mépris sur la table de Dieu.