Malachie 1:7

Vous offrez du pain souillé sur mon autel ; et vous dites : En quoi t'avons-nous souillé ? En cela, vous dites : La table de l'Éternel [est] méprisable.

Ver. 7. Vous offrez du pain souillé sur mon autel ] Du pain, c'est-à-dire des sacrifices et des oblations (ainsi Rabbi David l'expose à partir de Lévitique 21:6 ; Lév 3:3 Num 28:2) ; car les Hébreux appellent toute viande du nom de pain, quoique ce soit de la chair de bœuf, d'agneau ou de chèvre, offerte en sacrifice à Dieu, dont ils se sont rendu compte qu'ils se sont régalés de leurs sacrifices.

D'où celle du Psalmiste en la personne de Dieu : « Vais-je manger la chair des taureaux, ou boire le sang des boucs ? Psaume 50:13 . Or le pain était considéré comme souillé alors qu'il n'était ni licite ni acceptable, mais interdit, et donc abhorré, autant, tout comme le pain d'Ézéchiel préparé avec du fumier d'homme, Ézéchiel 4:13 , dont il dit, Ézéchiel 4:14 " Ah Seigneur Dieu, voici, mon âme n'a pas été polluée, et aucune chair abominable n'est jamais entrée dans ma bouche.

" Quels sacrifices Dieu avait catégoriquement interdit, voir Lévitique 22:20,22 , &c. Prenons garde que nous malgré le Seigneur avec des honneurs apparents: nous le polluons avec nos sacrifices, tandis que soit pour la matière pour eux nous lui en voulons avec volonté culte; comme ceux d'autrefois qui sacrifiaient leurs enfants (dans une imitation folle de l'offrande d'Abraham à son fils Isaac), et les papistes d'aujourd'hui dans leur sacrifice non sanglant pour les vivants et les morts, et bien d'autres folies injustifiées.

Ou bien, quand pour la manière la dévotion est placée plus dans la matérialité massive des œuvres extérieures que dans la pureté du cœur, dont elles procèdent. Cela a fait se plaindre Dieu, Isaïe que tous ses cinq sens, voire, son âme même, était offensé et vexé de leurs performances hypocrites, Ésaïe 1:11,15 , leur encens même, ce parfum précieux, qui était composé de tant de doux des épices et de l'encens pur, puaient dans ses narines.

Le nez pointu de Dieu discerne facilement, et est offensé par l'haleine puante des poumons pourris de l'hypocrite, bien que ses paroles ne soient jamais aussi parfumées et parfumées de démonstrations de sainteté. Jamais les cinq villes de la plaine n'ont envoyé à Dieu des vapeurs aussi empoisonnées que les prières et autres performances d'une personne corrompue et charnelle. Et Dieu, incapable de supporter ces mauvaises odeurs, envoie sur un tel contrepoison de feu et de soufre.

Les bonnes actions des mauvais hommes déplaisent : comme un homme peut dire de bonnes paroles, mais nous ne pouvons pas les entendre, à cause de son haleine puante ; triste comme nous détestons le goût d'un plat délicat s'il est amené à table par un sale slovène méchant, qui a dégringolé dans un jake ou se vautrer dans un bourbier. Les païens mêmes, comme ils étaient très curieux dans le choix de leurs sacrifices, qu'ils étaient à tous égards sains et des meilleurs, ainsi ils excluaient soigneusement toutes les personnes profanes ; Procul hinc este profani, le prêtre s'écria τις τηδε, qui est ici.

ceux qui étaient présents au sacrifice répondirent : τ αγαθοι τε παρεισι, en voici plusieurs, et ceux-là tous des hommes bons. Et c'est pourquoi Jéhu voit et cherche qu'aucun serviteur de Jéhovah ne se glisse dans la foule des adorateurs de Baal. Cette recherche aurait bien pu éveiller les soupçons, si ce n'était que, dans tous ces sacrifices idolâtres, le premier soin était d'éviter le profane. Même Baal n'admettra aucun mélange : comment le vrai Dieu devrait-il le respecter ? Que tous les caïnistes prennent garde à la façon dont ils s'approchent de lui : ainsi Luther appelle offerentes non personam, sed opus personae, tous ceux qui offrent à Dieu l'œuvre accomplie, mais ne s'offrent pas en même temps.

Nous pouvons à juste titre appeler aussi les caïnistes qui offrent du pain souillé, comme si la table de Dieu était méprisable ; qui pensent tout ce qui est assez bon pour Dieu qui vient ensuite, comme Caïn l'a fait, quand Abel a apporté des premiers-nés de son troupeau, et a ainsi offert un sacrifice plus excellent que Caïn, Dieu témoignant de ses dons, Genèse 4:4 Hébreux 11:4 ; de même que le Christ l'a fait du nard de grand prix de Marie, la défendant contre Judas, le voleur, qui l'a perdu ; tandis qu'il taxe secrètement ces riches misérables de la bassesse, qui jettent leur argent d'airain dans le trésor χαλκον, Marc 12:41 , comme détenant le pire morceau qu'ils avaient assez bon pour Dieu et ses pauvres.

Sûrement des papistes, avec leurs cadeaux voués pour le meilleur qu'ils ont à leurs saints et saintes ; et les Turcs, avec leurs mosquées ou leurs temples majestueux, quand leurs maisons privées sont basses et simples ; se lèvera en jugement et condamnera de tels chrétiens sordides, qui ne peuvent donner à Dieu le meilleur du meilleur. Solon, le législateur athénien, désigna que leurs sacrifices devaient être choisis et choisis ειρεια, que les sacrificateurs devaient se purifier quelques jours auparavant, et qu'aucun ne devait servir Dieu obiter, en passant, légèrement et mince, mais de la meilleure manière, et avec la meilleure préparation qu'ils pouvaient faire à l'avance, παρασκευασμενοι.

Numa Pompilius, le roi des Romains ne voulait pas qu'ils adorent leurs dieux, παρεργψ και αμελως, pour la mode et avec dédain ; mais libéré de tous les autres soucis et embarras, αγοντας απο των αλλων αλλων : au temps du service divin, les prêtres, pour empêcher la distraction, criaient souvent au peuple, Hoc agite, occupe- toi de tes affaires. Ainsi, aux temps primitifs de l'Église, les diacres invoquaient souvent le peuple, Sursum corda, Élevez vos cœurs.

Et encore, Oremus, attendamus, Prions, attendons. Pour quelle raison? La prière sans attention et l'écoute sans attention sont comme un corps sans âme. Cette phrase est écrite en hébreu sur les murs des synagogues juives, et si nullibi minus intentionis sit quam in ipsorum precibus, etc., dit mon auteur, bien qu'il y ait aussi peu de véritable dévotion à voir parmi eux dans leurs services que parmi n'importe quel autre. des gens, à moins que ce ne soit parmi les papistes, dont ils l'ont peut-être appris, dont les dévotions sont plus estimées par le conte que par le poids du zèle, dont la sainteté est la marque même extérieure, étant une tête sans cervelle et un corps sans âme.

Dans l'île de Sardaigne, comme ils se livrent, au moment même de leur messe, à de vains bavardages, à des jeux et à des tumultes, ainsi après la messe, ils se mettent à danser au milieu de l'église, en chantant aussi des chansons impudique pour une brasserie. Henri III, roi de France, processiones religiosas non intermittit, at tepidius celebrat, dit le Chroniqueur, ne négligeait pas leurs processions religieuses, mais leur témoignait peu de dévotion.

Car entre lui et son cardinal passait en même temps un bouffon, dont le travail était de faire du jeu alors, quand l'affaire demandait plus de sérieux. Combien mieux vaut le Grand Turc, qui, lorsqu'il entre dans son temple, met de côté tout son état, et n'a pour le servir qu'un professeur de leur droit, dont la charge est de proclamer, avant de commencer, que rien ne doit être fait contre religion!

Et vous dites : En quoi t'avons-nous souillé ? ] Ils comprirent bien qu'en offrant des sacrifices souillés, ils souillent Dieu lui-même (autant qu'ils se trouvent en eux), et que le déshonneur fait au service de Dieu se reflète sur lui-même, et méprise son nom, Malachie 1:6 , dont son vrai l'adoration fait partie, Michée 4:5 1R 5:3; 1 Rois 5:5 .

C'est pourquoi ils ne disent pas : où avons-nous souillé ton autel ? mais « en quoi t'avons-nous pollué ? Cela est beaucoup plus fait sous le Nouveau Testament par tous les communiants indignes et les adorateurs non sanctifiés, qui présentent au grand Dieu des devoirs cuits au four, des services ravagés, des performances imprudentes et coutumières qu'ils retournent comme une tâche, en tenant un certain passage quotidien d'entre eux. , comme les chevaux de malt font leur allure : ou les chevaux de moulin leur ronde, simplement hors de forme et pour l'amour de la mode.

Ceux-ci font assez pour souiller le Dieu de pureté et le mépriser de la part des fils des hommes ; qui sera enclin à conclure qu'il est un Dieu méprisable, puisqu'il se contentera de s'adonner à de tels sacrifices et services méprisables. Mais plus particulièrement ceux qui tombent sur la tête et sans une préparation appropriée au repas du Seigneur sont coupables de souiller les choses saintes de Dieu et de crucifier à nouveau le Seigneur de gloire, le mettant ouvertement en honte.

Dum enim sacramenta violantur, ipse cuius sunt Sacramenta, violatur dit Jérôme. Quand les sacrements sont violés, lui aussi, dont les sacrements sont, n'est pas moins violé. Et comme ceux-ci dans le texte sont dits polluer Dieu, en ce qu'ils ont offert des sacrifices souillés, bien qu'ils n'aient jamais touché Dieu lui-même, ainsi les récepteurs indignes sont coupables du corps et du sang du Seigneur, 1 Corinthiens 11:27 , bien qu'ils n'aient jamais touché non plus son corps ou du sang avec leurs bouches impures.

Ce sont des Christs aussi tueurs que Judas l'était en proportion ; et regardez que les blasphèmes, les irrisions, les mépris, les méprises, les reproches, les Juifs mécréants éructent et pratiquaient corporellement contre Christ les mêmes sont spirituellement répétés et réitérés par le récepteur indigne; qui pollue les éléments très extérieurs qu'il touche, et offre ainsi l'indignité au Christ, qu'ils représentent.

De même que celui qui déchique, abîme, foule aux pieds et abuse vilainement de l'image, du sceau ou de la lettre patente d'un prince ou d'un État, est coupable de haute trahison ; ainsi est-il ici. Les donatistes qui jetaient les éléments saints sur des chiens, l'ont fait au déshonneur du Christ ; et par un jugement juste de sa part, ils furent eux-mêmes ensuite dévorés de chiens, le Dr Morton rapporte une histoire de sa propre connaissance d'un certain Booth, un baccalauréat ès arts, au St John's College de Cambridge, qui, étant papiste à fecté, à l'époque de la la communion prit le pain consacré, et s'abstenant de le manger, le transporta et le garda étroitement pendant un certain temps, et le jeta ensuite par-dessus le mur du collège.

Mais peu de temps après, ne supportant pas le tourment de sa mauvaise conscience, il se jeta à corps perdu sur les créneaux de la chapelle ; et quelques heures après avoir mis fin à sa vie. Dieu semble dire de quiconque vient au souper de son Fils, comme Salomon le disait parfois d'Adonija : « S'il veut se montrer digne, il ne tombera pas un cheveu de lui à terre ; mais s'il y a de la méchanceté trouvé en lui, il mourra," 1 Rois 1:52 .

En ce que vous dites : La table du Seigneur est méprisable . L'infinie patience de Dieu à se porter garant non seulement de répondre à ces prêtres malaperts, mais aussi de rejoindre et d'approuver l'hypothèse du dernier syllogisme, qu'ils ont nié si effrontément, est beaucoup être admiré. Avec quelle justesse aurait-il pu leur répondre par des coups au lieu d'arguments ; et ont traité avec eux comme il l'a fait avec Pharaon, ce rebelle robuste, qui a demandé fièrement, "Qui est le Seigneur?" Dieu y fit une large réponse par un grand nombre de plaies, l'une après l'autre, jusqu'à ce que Pharaon fut forcé de répondre lui-même : « Le Seigneur est juste, mais moi et mon peuple sommes méchants.

" Et de même que la patience de Dieu apparaît dans sa manière de procéder avec ces prêtres dans le texte, de même sa sagesse aussi, dans le fait qu'il instancie ainsi les détails de leurs péchés, afin qu'il puisse plus tôt les expulser, et les amener à un sens et à une vue salvateurs de celui-ci. C'est ainsi qu'il s'est occupé de nos premiers parents au paradis, et ensuite de Caïn, tandis que, sans plus tarder, le Seigneur Dieu dit au serpent : « Parce que tu as fait cela, tu es maudit », etc.

, Genèse 3:14 . Il n'était pas même questionné ou convaincu, parce que Dieu ne lui voulait aucune miséricorde ; mais à présent condamné, à cause de la simple méchanceté qu'il avait offensé.

Vous avez dit ] c'est-à-dire que vous avez pensé, comme Psaume 32:5 ; Psaume 30:7 ; et aussi bien que vous auriez pu parler; car j'entends le langage de vos cœurs ; Je comprends vos pensées bien avant, ou à une grande distance, Psaume 139:2 .

La table du Seigneur ] C'est-à-dire l'autel des holocaustes, voir Ézéchiel 41:22 , qui est donc appelé une table, car par leurs sacrifices Dieu fit comme festoyer le Seigneur, comme il est noté ci-dessus. Et comme Dieu préparait aux Israélites une « table dans le désert », ils lui préparèrent aussi en un sens une table : c'est pourquoi Moïse dit à Pharaon, qu'ils doivent aller célébrer un festin pour le Seigneur, Exode 5:1 .

Et comment Dieu a accepté leur bonté, voir Osée 9:10 . J'ai trouvé Israël, dit-il, comme des raisins dans le désert ; qui, pour un voyageur fatigué et desséché, comme ils sont les bienvenus ! Et comment la bonne âme divertit encore son Christ, comme Esther le fit jadis à Assuérus au banquet du vin, est gentiment exposé dans de nombreux passages du Cantique de Salomon. Voir Malachie 1:12 . Voir Trapp sur " Mal 1:12 "

Est méprisable] Ou, légèrement pris de court. Certains sont pauvres et ne le peuvent pas ; d'autres sont profanes et se soucient de ne pas couvrir l'autel de Dieu de leurs sacrifices. C'est pourquoi tout le ministère est méprisé, parce qu'appauvri. Pour ad tenuitatem beneficiorum, necessario sequitur contemptus sacerdotum, les Lean benefices rendent les titulaires méprisables ; et Nil habet infelix paupertas, &c. (Horat.), La pauvreté rend les hommes ridicules.

Ou ainsi, La table du Seigneur est méprisable, ainsi ils l'estimaient, parce que la graisse et le sang versés sur l'autel étaient des choses mais ignobles et méprisables en eux-mêmes ; et ils ne considéraient pas pour quelle fin Dieu avait désigné ces sacrifices, et comment ils devaient être conduits à Christ par eux. Car la loi cérémonielle était ou aurait dû être leur évangile, c'était Christ en figure. Et cela, si ces buses l'avaient vu, ils n'auraient jamais compté la « table du Seigneur méprisable » ; comme leur présentant le Seigneur Christ, cette perle de prix, qui vaut mieux que les rubis ; et l'autel ou la table, qui le caractérisait, ou le présentait à son peuple, n'était pas un huître, comme les papistes du temps du roi Edouard VI appelaient avec mépris notre table de communion ; mais bien plus précieux que cette riche table envoyée par Ptolémée Philadelphe à Eléazar,