Malachie 1:6

Un fils honore son père et un esclave son seigneur - Après avoir parlé de l'amour de Dieu, il se tourne vers l'ingratitude de l'homme. Dieu fait appel aux premiers sentiments du cœur humain, à la relation parent-enfant ou, à défaut, à l'intérêt personnel naturel de ceux qui dépendent de leurs semblables. Un «fils» par l'instinct de la nature, par la loi non écrite écrite dans le cœur, «honore son père». S'il ne le fait pas, il est réputé avoir enfreint la loi de la nature, être un fils contre nature. S'il l'est, ce qu'il devrait être par nature, il l'honore vraiment. Il ne parle même pas d'amour, sur lequel ils pourraient se tromper. Il parle d '«honneur», de révérence extérieure seulement; ce que quiconque ne montre pas se condamnerait ouvertement comme un fils contre nature, un mauvais esclave. "Bien sûr", diraient les Juifs, "les enfants honorent leurs parents et les esclaves de leurs maîtres, mais qu'est-ce que c'est pour nous?" Dieu leur adresse leur propre aveu mental.

«Si je suis un père.» «Bien qu'avant que vous soyez nés, j'ai commencé à vous aimer en Jacob comme fils, mais choisissez par quel titre vous me nommerez: je suis soit votre Père, soit votre Seigneur. Si un père, rendez-moi l'honneur dû à un père, et offrez la piété digne d'un parent. Si un Seigneur, pourquoi me méprisez-vous? Pourquoi ne craignez-vous pas votre Seigneur? Dieu était leur Père par la création, comme Il est le Père de tous, comme Créateur de tous. Il était venu pour être leur Père d'une manière plus proche, par la rédemption temporelle et l'adoption comme Son peuple spécial, les créant pour être une nation à Sa gloire. C'est ce qu'ils ont appris à confesser dans leur psalmodie Psaume 100:3: «Il nous a créés, et non nous-mêmes; nous sommes son peuple et les brebis de son pâturage. Ce titre que Dieu leur avait donné en vue des Egyptiens Exode 4:22, "Israël est mon fils, mon premier-né:" de cette Osée leur rappela; Osée 11:1, "Quand Israël était un enfant, alors je l'aimais et j'ai appelé mon fils hors d'Égypte;" et Jérémie les a rassurés Jérémie 31:9, "Je suis un Père d'Israël et Éphraïm est mon premier-né:" cela, Ésaïe avait plaidé à Dieu Ésaïe 63:16, "Tu es sans doute notre Père, bien qu'Abraham nous ignore, et qu'Israël ne nous reconnaisse pas. Toi, Seigneur, tu es notre Père, notre Rédempteur, ton nom vient d'éternel Ésaïe 64:8. Et maintenant, Seigneur, Tu es notre Père; nous l'argile, et toi notre potier; et nous tous, l'œuvre de Tes mains. Dieu avait impressionné sa relation avec le Père, dans l'avertissement prophétique de Moïse; Deutéronome 32:6, «Rendez-vous ainsi le Seigneur, peuple insensé et imprudent? N'est-il pas ton Père qui t'a acheté? ne t'a-t-il pas fait et établi? «Dieu est le Père des fidèles:

1) par création;

2) par la préservation et la gouvernance;

3) par pension alimentaire;

4) par les soins paternels et la providence;

5) par la foi et la grâce, par lesquelles il nous justifie et nous adopte comme fils et héritiers de son royaume.

«Si je suis un père.» Il ne jette pas de doute, qu'il est notre Père; mais, par désobéissance, nous le nions en actes. Notre vie nie ce que nous professons en paroles. «Où est mon honneur?» «Pourquoi n'obéissez-vous pas à mes préceptes, ni ne m'honorez-vous par des actes d'adoration? prier, louer, rendre grâce, sacrifier et accomplir avec respect chaque œuvre de Dieu? Pour Jérémie 48:1. maudit est celui qui accomplit l'œuvre du Seigneur avec tromperie.

«Et si je suis votre Seigneur, comme je le suis certainement, et spécialement par une providence singulière. «Il est notre Seigneur par les mêmes titres, qu'il est notre Père, et par d'autres, comme il nous a rachetés et nous a rachetés à lui-même par le sang de son Fils; qu'Il est la Majesté suprême, que toute création est tenue de servir; que, mettant devant nous la récompense de la gloire éternelle, il nous a engagés comme serviteurs et ouvriers dans sa vigne. Dieu Seul est Seigneur par souveraineté universelle, autorité subordonnée et source originelle de lois, préceptes, droits; et tous les autres seigneurs ne sont que des ministres et des instruments, comparés à Lui, le Seigneur et l'Auteur originel de tous. Par conséquent, Il dit Ésaïe 42:8: «Je suis le Seigneur; c'est mon nom, et je ne donnerai pas ma gloire à un autre.

«Où est ma peur?» qui doit Me montrer. «Si tu es un serviteur, rend au Seigneur le service de la crainte; si tu es un fils, montre à ton Père le sentiment de piété. Mais tu ne rends pas grâce, ni n'aime ni ne craint Dieu. Tu es donc soit un serviteur contumace, soit un fils fier. «La peur comprend la révérence, l'adoration, le sacrifice, toute l'adoration de Dieu.» «Quiconque craint n'est pas trop curieux, mais adore; n'est pas curieux, mais loue et glorifie.

«La peur est double; servile, où la punition, non la faute, est redoutée; filiale, par laquelle la faute est redoutée. De la même manière, le service est double. Un serviteur au service de la peur, purement servile, ne mérite pas d'être appelé fils de Dieu, ni n'est dans un état de salut, n'ayant pas d'amour. D'où le Christ, distinguant un tel serviteur d'un fils de Dieu par adoption, dit Jean 8:35: «Le serviteur ne demeure pas éternellement dans la maison, mais le fils demeure toujours: et encore Jean 15:15, Le serviteur ne sait pas ce que fait son Seigneur. » Mais un serviteur, dont le service est un amour pur et filiale, est aussi un fils, dont le Sauveur dit: Matthieu 25:21, Matthieu 25:23," Bien fait, bon et fidèle serviteur, entre dans la joie de ton Seigneur. " Mais comme une distinction est faite ici entre le fils et le serviteur, il semble parler de la peur servile, qui, bien qu'elle ne soit pas bonne et méritoire, i. e., avec une intention juste et de l'amour, se retire pourtant du mal, et est le commencement de la sagesse, parce qu'elle se dispose à la grâce. D'où il est écrit (Ecclésiastique 1:21), 'La crainte du Seigneur chasse les péchés', et de nouveau l'Écriture dit Proverbes 16:6, "Par la crainte du Seigneur les hommes éloignez-vous du mal.

«Dieu a besoin d'être craint comme un Seigneur, honoré comme un Père, aimé comme un mari. Lequel est le plus important? Amour. Sans cela, la peur a le tourment, l'honneur n'a pas de grâce. La peur, lorsqu'elle n'est pas enfermée par l'amour, est servile. L'honneur, qui ne vient pas de l'amour, n'est pas l'honneur, mais l'adulation. L'honneur et la gloire appartiennent à Dieu seul; mais ni l'un ni l'autre n'acceptera Dieu, à moins d'être assaisonné du miel de l'amour.

«Il vous dit le Seigneur, ô prêtres, qui méprisez mon nom», littéralement «méprisants de mon nom», habituellement au-delà des autres. Le mépris de Dieu venait surtout de ceux qui étaient le plus tenus de l'honorer. les prêtres, consacrés à Dieu, appartenaient surtout à Dieu. «Malachie commence sa prophétie et sa correction par la correction des prêtres; parce que la réforme de l'État et des laïcs dépend de la réforme du clergé et du prêtre, pour Osée 4:9, «comme est le prêtre, tel est aussi le peuple? " Il se tourne, avec une soudaineté qui a dû les surprendre, vers eux comme le centre de l'infraction.

«Et vous dites: En quoi avons-nous méprisé votre nom? Avant, c'était l'ignorance de l'amour de Dieu: maintenant c'est l'ignorance de soi et du péché. Ils affectent à eux-mêmes l'innocence et sont inconscients de tout péché. Ils se sont dit sans doute (comme beaucoup le font maintenant) «nous ne pouvons pas nous en empêcher; nous faisons de notre mieux, dans les circonstances. Sans une certaine connaissance de l’amour de Dieu, il ne peut y avoir de sentiment de péché; sans un certain sens du péché, aucune connaissance de son amour. Ils prennent la défensive, ils sont simplement surpris, comme Caïn, Genèse 4:9, "Suis-je le gardien de mon frère?" ou beaucoup de perdus au jour du jugement Matthieu 7:22, «Beaucoup Me diront en ce jour-là, Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en Ton Nom? Et en Ton Nom, as-tu chassé les démons? Et en Ton Nom a-t-il fait de nombreuses œuvres merveilleuses? et pourtant étaient pendant tout ce temps des «ouvriers d'iniquité», auxquels Il dira: «Je ne vous ai jamais connus. Et Matthieu 25:44, Matthieu 25:46 dit: "Seigneur, quand nous t'avons vu un affamé, ou une soif, ou un étranger , ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t'a pas servi? Et pourtant ils «iront au châtiment éternel».